To je predstavljeni člen Glasilo o raziskavah o svetih spletnih mestih Marec 2019 Izdaja.

avtor Jonathan Liljeblad

Vzpon pravic domorodcev

Začetek v zadnjem delu 20. stoletja in nadaljevanje v 21 st , globalno prizadevanje je zbralo zagon z različnimi načini za prepoznavanje in obravnavanje koncepta pravic staroselcev. Avtohtoni prebivalci so prisotni po vsem svetu in njihov obstoj je pred trenutnim globalnim sistemom nacionalnih držav. Vsaka nacionalna država je sledila svojemu pristopu do avtohtonih kultur, različna stopnja med dejanji, ki segajo v spekter, od sprave in soglasja do marginalizacije in dokončnega iztrebljanja. Organ, s katerim se nacionalne države ukvarjajo s staroselci
narodi so vezani na zgodovino evropskih imperijev, ki jih je v 1648 Vestfalijski mir je ustvaril globalno
sistem, ki temelji na nacionalnih državah s suverenostjo, pri čemer ima nacionalna država izključno nadzor nad
vse prebivalstvo, ozemlje, in vire znotraj njenih meja.

Konceptualni primat suverenosti nacionalnih držav je služil za odstranjevanje avtohtonih civilizacij iz
globalnega reda in jih podredili tujerodni oblasti, najprej iz kolonialne uprave in nato
kasnejše nacionalne vlade. V zadnjih nekaj desetletjih, Vendar pa, je gostil vrsto gibanj, ki jih je zmotilo
status suverenosti nacionalne države. Takšna erozija je prišla oboje od zgoraj, v smislu a
naraščajoča rast števila mednarodnih institucij in mednarodnih pogodb
nacionalne države v skladu s pravili vse večjega števila mednarodnih režimov, ki pokrivajo vrsto vprašanj
območja, in od spodaj, v smislu nedržavnih družbenih gibanj in družbenih omrežij, ki delujejo
nadnacionalno za napredovanje določenih razlogov proti nacionalnim državam. Med problematična področja in vzroke
je bil predmet staroselcev.

Večina mednarodne pozornosti domorodnih ljudstev je bila usmerjena na vprašanje avtohtonih pravic. Posebej je bilo omenjeno delo Združenih narodov (UN) institucije, kot so človekove pravice
Svet (HRC), Urad visokega komisarja za človekove pravice (OHCHR), in delovna skupina za avtohtono prebivalstvo (WGIP). Njihova prizadevanja so privedla do ustanovitve Stalnega foruma ZN o
Domača vprašanja (PFII) in artikulacijo pravic domorodnih državljanov v mednarodnem pravu, tako preko obstoječih
pogodbe o človekovih pravicah, kot je Mednarodni ekonomski pakt, Družbeno, in kulturne pravice (ICESCR)
ali namenskih instrumentov za pravice domorodnih pravic, kot je Mednarodna organizacija dela (ILO) konvencija
Glede domorodnih in plemenskih ljudstev (Ne. 169) ali Izjava OZN o pravicah domorodcev
Ljudje (DRIP). Vzporedno s takimi širšimi svetovnimi prizadevanji so bile bolj specifične dejavnosti, kot so
sistem svetovne dediščine, katerih svetovalni organi - Mednarodni center za preučevanje ohranjanja
in obnova kulturnih dobrin (ICCROM), Mednarodni svet za spomenike in najdišča
(ICOMOS), in Mednarodna zveza za varstvo narave (IUCN)—Je dal smernice za
spodbujati obstoj in uveljavljanje pravic domorodcev do kulturne in naravne dediščine.

Potencialna vprašanja pravic domorodcev

Veliko dela za staroselskih pravic poganja željo, da bi rešili zapuščine škode, ki je v preteklosti do avtohtonih civilizacij pod Westfalec sistema. Medtem ko je hvalevredno, je še vedno nezadostna. Če Skriti namen je resolucija, o preteklosti, potem to ni dovolj za uvedbo sistema za pravice, ki temeljijo na. Preko meja sistema pravic, ki temeljijo na, je večji prostor svetovnih nazorov, ki segajo perspektive sestavljen iz različnih vrednot, edinstvene izkušnje, in različne načine razmišljanja. Takšni pojavi so pomembni, saj usmerjajo odločitve različnih narodov o tem, kako razumeti življenje in kaj hočejo od njega. V bistvu, razlagajo, zakaj ljudje verjamejo, kaj menijo, in zakaj so to, kar počnejo. Tako, ponujajo nekaj razumevanja o namenu, ne le v zvezi z uporabo pravic, vendar z načinom življenja, ki se naj pravice za zaščito.
Delo sistema pravic, ki temelji nosi tveganje konflikta v tem, da oškodovanec uveljavlja pravico
bodisi za zaustavitev zaznane agresije druge stranke ali iz nje izsiliti kakšno drugačno mero
druga stranka, predlagati ukrepanje z tenorjem antagonizacije. Nevarnost konflikta samo še poveča škodljive zapuščine iz preteklosti, ki so kovali cesarske sile in nato poznejše nacionalne vlade v
antagonistični odnosi s staroselci. Motivacija za rešitev zapuščine iz preteklosti
poziva k delu, da bi preprečili ali ublažili konflikt, namesto da bi ga vzdrževali ali spodbujali. Kot rezultat, je treba delati na globljih ravneh, da bi tujerodnih in domorodnih perspektive skupaj.

Večja ločljivost Iskanje

Obstajajo primeri takšnih vrst dela, ki se opravlja. V kulturnih in okoljskih aktualnih področjih, a
Gostitelj akterji si prizadevajo graditi odnose med tujerodnih in domorodnih perspektiv
olajšati sistemov za upravljanje več spletnih strani, ki izvajajo kulturno in okoljsko pomen na lokalni,
nacionalni, in mednarodni ravni. Posebej je treba omeniti, sistem svetovne dediščine si je prizadeval promovirati
vključitev staroselskih akterjev v odločanje o kulturi in okolju
povezano z avtohtonimi ljudstvi, artikuliranje načel, kot je samoodločba, brezplačno predhodno
informirano soglasje (FPIC), in enako obravnavanje v sistemih upravljanja.

Tudi tukaj, Vendar pa, upoštevati je treba nekaj previdnosti. Če naj bodo učinkovite pri reševanju zapuščine iz preteklosti, zgornja prizadevanja morajo delovati za negovanje odnosov s socialnim kapitalom - to je, smiselni odnosi, ki vključujejo zaupanje, komunikacija, in domačnost. To ne pomeni, da vedno obstaja soglasje, raje kot osnova za iskanje obojestransko sprejemljivih rezultatov ali kako drugače, vsaj, sredstvo za iskanje mirnega sobivanja. Gradnja trajnostnih odnosov zahteva prizadevanja za vključitev različnih perspektiv v diskurz, kot je spodbujanje glasovov domorodnih prebivalcev, da se slišijo skupaj s tujimi glasovi in, še pomembneje, poslušanje avtohtonih perspektiv kot vrednosti, sorazmerne tistim, ki niso domorodne.

Odsev zgornje filozofije je knjiga z naslovom Avtohtone perspektive na sakralnih naravnih območjih: Kultura, Upravljanje in ohranjanje (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad in Bas Verschuuren, eds.). Motivacija knjige je, da avtohtoni avtorji olajšajo samoizražanje svojih pristopov do svetih naravnih znamenitosti. Sistem svetovne dediščine je v zadnjih letih zasledoval agendo v podporo ohranjanju svetih naravnih znamenitosti, in prizadevanja so zajela sveta naravna najdišča staroselcev. Velik del objavljenega dela, Vendar pa, večinoma izvirajo iz tujerodnih avtorjev, in tako privede do primerov tujih strokovnjakov, ki pišejo o avtohtonih kulturah, in posledično izključenost staroselskih glasov iz premislekov o lastni dediščini. Predmet svetih krajev nosi občutljivo naravo, zlasti v primerih, ko je osrednjega pomena za zgodovinsko obrobne staroselskih kultur. V duhu reševanja dediščino iz preteklosti in najti bolj obetavne, knjiga si prizadeva, da staroselce glasove poleg obstoječih tujerodnih delo na svetih naravnih območij in s tem bogatijo vidike v tem področju ohranjanja. Avtorji spodbujajo druge napore, ki imajo podobne cilje in dobrodošli razprave o tem, kako naj to storijo.