"... gore so komunikacijsko središče, ki povezuje obe kraljestvi zemljo in nebo. gore, kljub temu, ne predstavljajo le geografskega statusa, ampak vsebujejo tudi svete pomene, povezane z izvorom etničnih plemen Tai ..." - Hongsuwan
Site Opis
V gorah Chiang Maija živi ljudstvo Lua, ki imajo močno duhovno povezavo z več lokalnimi visokogorskimi kraji. Njihovi predniki so v regiji živeli že več kot dolgo 1300 leta. Častijo dobre in slabe duhove z obredi z družino. Območje je tudi dom bogatašev, dobro ohranjen gozd. S prihodom turizma v regijo, lokalne oblasti spreminjajo krajino na načine, s katerimi se lokalno prebivalstvo ne strinja vedno. Najvidnejši primer je postavitev slikovitega stolpa na mestu svetega templja.
Grožnje
Ker je bil poudarek te študije predvsem na kulturnih in vizualnih vidikih dežele, glavna grožnja tukaj je prikrit konflikt med življenjskimi slogi, ki se nanašajo na različne verske ali kulturne tokove. Zdi se, da gre za dolgotrajno grožnjo brez predvidenega kratkoročnega nenadnega vpliva na lokalne biokulturne vrednote, vendar vztrajno dolgoročno prisotnost. Za kratek čas se je pojavila bitka okoli postavitve turističnega razglednega stolpa poleg simboličnega templja na gori Doi Suthep, kar nekateri domačini vidijo kot madež na sveti kulturni identiteti mesta. Drug izraz tega konflikta je vprašanje, v kolikšni meri tradicionalni načini kmetovanja ljudi Lua škodujejo ali podpirajo ekosistem.
Vizija
Do sedaj, obstaja več različnih vizij tega področja, odvisno od organizacije ali ljudi, ki so zaprošeni. Medtem ko se nekatere skupine ukvarjajo predvsem z varovanjem naravnih vrednot ekosistema, cilj drugih je pritegniti verske in neverne turiste in ustvariti določen dohodek za območje. Medtem ko sta ta dva na splošno združljiva prek ekoturizma, Zdi se, da sami ljudje Lua raje ohranjajo večino svojih kulturnih svetišč in praks, kot so, glede na dejstvo, da jim njihov življenjski slog dobro služi že več kot tisočletje. Nekateri akademiki so mnenja, da bi morali upravljavci parkov resneje jemati njihova tradicionalna ekološka znanja.
Delo skupaj
Do sedaj, mreža skupnosti Lua nima zelo močnih vezi z organizacijami, ki so odgovorne za nacionalni park. Dejanja ljudi proti stolpu imajo, Vendar pa, privedlo do pogajanj in dogovora o odstranitvi zvonika z vrha in zmanjšanju višine stolpa za eno nadstropje. To je lahko pozitiven znak za prihodnje težave, saj je ljudem Lua ponazoril, da je tempeljski odbor pripravljen prisluhniti vsaj delu njihovih zahtev. Morda bo to v prihodnosti pripeljalo do tesnejšega zaupnega odnosa.
Politika in pravo
Oblasti templja trdijo, da imajo zakonske pravice in lastništvo mesta, ki bi jo lahko uporabili za poljubno rekonstrukcijo. Lokacija je umeščena izven varstva sicer pomembnih oddelkov za likovno umetnost, Gozdarstvo in nacionalni parki.
Primarni cilj nacionalnega parka Doi Suthep-Pui je zaščita in spodbujanje okoljskih procesov, ob spodbujanju okoljske vzgoje in rekreacije.
Ekologija & Biotska raznovrstnost
Gorski ekosistem nacionalnega parka Doi Suthep-Pui je del gorske verige Thanon Thong Chai. Njegovo podnebje je hladno, s sezonskimi povprečji med 6 in 23°C. Vode je v izobilju v številnih lokalnih slapovih, ki podpirajo rast listnatih in zimzelenih gozdov s hrasti in magnolijami. Park hiše čez 300 gnezdeče vrste ptic, redke dvoživke, navadni Muntjac (Muntiacus muntjak) in divjega prašiča (Svinja svinja). Nekateri ljudje trdijo, da so opazili redki pasmi belega jelena in bele vrane, vendar prisotnost teh živali ni bila potrjena.
Skrbniki
Lua so najstarejši prebivalci nacionalnega parka Doi Suthep-Pui, imeti globok duhovni odnos z goro. Tradicionalno so animisti, vendar so zdaj pod močnim budističnim vplivom. Pokrajino dojemajo kot nekaj navdahnjenega in globokega, včasih strašljivo spoštovanje do svoje zemlje. Za zelo sveta območja, kot so vrhovi gora, naj bi živela božanstva s posebnimi magičnimi močmi. Ljudje Lua izvajajo žrtvovanja psov in kokoši, da bi izrazili svoje spoštovanje do lokalnih božanstev v družinskih okoljih. Ne smejo obiskovati vrhov. Za kmetovanje, uporabljajo sistem kolobarjenja s cikli približno trideset let, kjer se en obliž uporablja devet zaporednih let, nato pustimo, da obnovimo dvajset. Lov je na nekaterih svetih mestih prepovedan, in verjame se, da bodo tisti, ki prekršijo to sveto pravilo, dočakali skrivnostno smrt. Medtem ko ljudje Lua živijo svoje duhovno življenje večinoma na individualni in domači osnovi, vaški šamani, potomci starodavnih voditeljev igrajo pomembno vlogo pri večjih obredih, ki izobražujejo vaščane o izročilu njihovih dežel.
Akcija
Prebivalci Chiang Maia so protestirali proti gradnji stražnega stolpa Doi Suthep, zaradi zmanjšanja prvotnega kulturnega občutka kraja. Za nekaj mesecev, svoje pravice so zastopali s pohodom po ulicah mesta Chang Mai.
Ohranjanje orodja
Kmetijski sistem ljudstva Lua uporablja dolgotrajne cikle za pridelavo pridelkov, upoštevanje ponovne rasti gozdov in izogibanje degradaciji tal. Sajenje nekaterih vrst riža je časovno usklajeno z deževno dobo. Drugi užitni pridelki, kot je zelenjava, zelišča in sadje so posajeni na naključnih lokacijah na riževih poljih. Sojina zrna se sadijo za gnojenje tal s fiksacijo dušika. Na ta način, ljudje Lua ustvarjajo raznolika kmetijska zemljišča, na katerih se učinkovito izogibajo herbicidom. Ob namestitvi naslednje kmetijske parcele, a 6-8 m trak dreves se zmanjša na štore, nato pa notranji del gozda požgejo. Štori postopoma prerastejo v grmaste gozdove v času, ko se gozdna zaplata uporablja za kmetovanje.
Rezultati
Medtem ko je naravna dediščina mesta dobro ohranjena in jo priznavajo lokalni prebivalci in organi parka, delati je treba še za zaščito kulturne dediščine ljudstva Lua. Najbolj obetaven rezultat v tej zadevi so pogajanja o slikovitem stolpu. Poleg tega novejše študije nacionalne univerze prispevajo k novi mednarodni ozaveščenosti, in morda podpreti pogajalsko moč ljudi Lua v prihodnjih konfliktih.
"Gre za zgrešen poskus, da bi se stolp umestil v pokrajino, ki jo tradicionalno obvladuje samo tempelj. Dejansko ima za posledico sliko obzorja stolpov dvojčkov na vrhu gore Doi Suthep, s čimer se zmanjša prvotna kulturna in vizualna prevlada, občutek kraja in nesnovna kulturna dediščina templja." - Ponpandecha & Taylor 2016.
G. Supklom, šaman vasi La Oob in Singa Wongtae, potomec družine Samung
(Vir: N Pongpandecha)
Razgledni stolp Doi Suthep, preden so odstranili zgornji del
- Pongpandecha & Taylor 2016 V: Verschuuren & Furuta (eds) Ljudje Lua: Tradicije, Verovanja in sveta naravna mesta v? Severna Tajska. V: Asian Sacred naravnih znamenitosti: Filozofija in praksa v zavarovanih območjih in ohranjanju. Routledge, London. pp. 247-259.
