Priložnost za sodelovanje na svetovnem 'Tretjem očesu', Jezero Issyk Kul

Sceneray na osrednjem območju biosfernega rezervata Sarychat-Eertash.

    Site
    V visokogorju province Issyk Kul na severovzhodu Kirgizije je eno največjih povišanih vodnih bazenov na svetu. Zaradi svoje oblike, vidne z vrhov hribov, lokalni prebivalci verjamejo, da je to duhovno "tretje oko" zemlje. Kot rezervat biosfere, je pod zaščito nacionalne vlade, medtem ko lokalni prebivalci skrbijo za to 130 sveta mesta v regiji. Lokalno varovana sveta naravna območja so lahko posamezna drevesa, gorski vrhovi, vode in druge elemente v krajini. Cilji in metode znanstvenega in lokalnega ohranjanja niso vedno skladni, v sedanjih razmerah je zaupanje med skupnostmi in menedžerji izziv.

    Status: Rezervat je zaščitil ogrožena in ogrožena območja.

    Grožnje
    Lokalni vaščani menijo, da je onesnaževanje jezera z rudarstvom in odplakami pomembno nevarnost. Po starodavnih vedah, nekateri pričakujejo, da lahko onesnaženje in privatizacija jezerske obale povzročita duhovno katastrofo. Po poročanju lokalnih prepričanj, če skupnosti slabo ravnajo s svojim okoljem, narava, ki se ji bo maščevala. Krivolov in izguba biotske raznovrstnosti sta dodatni grožnji, s katero se spoprijemajo GO in NVO ter skrbniki svetih krajev.

    Delo skupaj
    V biosfernem rezervatu živi veliko akterjev narave, nekateri formalno, drugi svoje delo opravljajo neformalno. Študija Univerze v Manitobi, ob podpori raziskovalne mreže Skupnosti za ohranjanje narave kaže, da tradicionalni naravovarstveniki in prizadevanja zunanjih strani komaj sodelujejo, in da se te skupine pogosto ne zavedajo vizij in dejavnosti drugih. To je izraženo, na primer, pri vaščanih, ki verjamejo, da zaposleni v Biosferi dobro zbirajo denar, a slabo pri ustavljanju lovcev. Obstaja nekaj lokalnih izjem, kjer vladne agencije, Nevladne organizacije in skupnosti sodelujejo pri enem projektu.

    Ekologija & Biotska raznovrstnost
    Jezero Issyk Kul je visokogorsko sladkovodno porečje, ki se nahaja v sušni regiji. Deluje kot izvir različnih življenjskih oblik, vključno z alpskimi in podalpskimi travniki, visokogorska tundra, rečni ekosistemi, ribe in številni sesalci, kot so ogrožene ovce Marco Polo (Ovis Ammon poli), sibirski kozorog (Capra sibirica) in simbol Snežni leopard (Uncia uncial). Nekatere vrste v rezervatu so na rdečem seznamu IUCN.

    Narava svetih krajev in njihovi skrbniki
    Vsa sveta krajišča imajo pomemben pomen za lokalno prebivalstvo v Issyk Kul. V njihovi družbi, posebej cenjeni elementi so drevesa, ki jih najdemo na nepričakovanih lokacijah, na primer v polsuhem okolju. Ali zaznana sveta naravna območja so nekateri izviri, geološke formacije in celotni ekosistemi, kot je jezero Issyk Kul. Ko ima človek potrebo po preživljanju (otroci, zdravje ali duhovno počutje), obišče določeno sveto mesto. Lore uči, da je stopnja uspeha romarja odvisna od njegove sposobnosti, da se poveže s svetostjo nekega mesta. Sveta naravna območja okoli jezera Issyk Kul imajo svoje samozaposlene skrbnike, ki jih odobri skupnost. V nekaterih primerih, lokalni duhovni praktikanti dobijo sanjska sporočila s svetih naravnih krajev, za katere menijo, da jim pomagajo ozdraviti ljudi, ki zbolijo. Skupnosti verjamejo tudi v duhovne kazni, kot so bolezni ljudi, ki poškodujejo ta spletna mesta.

    Vizija
    Cilji formalnega ohranjanja in svetih krajev, ki temeljijo na skupnosti, so lahko dosledni. Zato, ena od vizij regije je, da bi vzpostavljanje zaupanja med vpletenimi stranmi koristilo ohranjanju kot celoti. Formalno ohranjanje s strani GO in NVO bi bilo učinkovitejše, če bi uporabili tradicionalno ekološko znanje lokalnih skupnosti; po vrsti, skupnosti bi lahko imele koristi od organizacijskih zmogljivosti GO in NVO. Raziskovalci priporočajo od spodaj navzgor, sveto središče, in biokulturni pristop, kjer člani skupnosti, skrbniki in upravitelji parkov se med seboj spoznavajo in učijo svojega strokovnega znanja ter si delijo vizije.

    Sveto mesto Manjyly-Ata, Ysyk-Ko?l provinca, Kirgizija. (Photo: Aigine CRC.)

    "Videl sem aian (sanje) v katerem me je klicalo sveto mesto. Pisalo je, da je onesnaženo in zanemarjeno. Zjutraj sem se zbudil in se odpravil iskat to spletno stran. Nisem vedel, kje se nahaja. Vedela sem, kako je videti, kot v sanjah. Prepotoval sem ducat vasi, vendar ga nisem mogel najti. Končno, po vprašanju domačinov sem našel veliko vrbo. Izkazalo se je, da kanalizacijski jarek iz ene hiše prinaša umazano vodo. Očistil sem ga in rekel članom tega gospodinjstva, da morajo preusmeriti jarek. Strinjali so se, da tega niso storili, očitno pa ga niso preusmerili. Mesec dni kasneje je mati družine ohromila in mož je prišel k meni s prošnjo, da jo ozdravi. Rekel sem, da ne morem in naj preusmerijo jarek stran od svetega mesta. Po tem so to storili in ženska si je opomogla"

    Akcija
    Do sedaj, ni bilo usklajenih ukrepov, katerih cilj bi bil približati formalni pristop k ohranjanju, ki temelji na skupnosti. Majhna, lokalni projekti se lahko uporabljajo kot učna orodja v smislu prilagodljivega upravljanja. Sedanje raziskave bi lahko šteli za korak k ozaveščanju o potencialnih koristih tesnejšega sodelovanja in pripravljenosti za združevanje lastnosti.

    Ohranjanje orodja
    Formalno ohranjanje se osredotoča predvsem na ohranjanje biotske raznovrstnosti, ker se ohranjanje v skupnosti s pomočjo svetih krajev osredotoča na kulturne vrednote in posredno na biotsko raznovrstnost. Oba pristopa ohranjanja imata tako razlike kot tudi podobnosti. Na primer:, formalno ohranjanje v biosfernem rezervatu uporablja prostorske sheme, kjer za vsako območje veljajo različna pravila. Sveta naravna območja imajo tudi posebna območja, kjer obstajajo razlike v vedenjskih pravilih.

    Politika in pravo
    Rezervat biosfere deluje po formalnih zakonih in predpisih. Za svete strani velja običajno pravo. Obstaja kopica zakonov in predpisov na nacionalni ravni, ki se nanašajo na biosferne rezervate, zaščitena območja in nacionalni parki, onesnaževanje in ohranjanje biotske raznovrstnosti. Sankcije za kršitev formalnih zakonov se odražajo v Zakoniku o upravnem in kazenskem zakoniku. Kršitve običajne zakonodaje, povezane s svetimi kraji, naj bi povzročile negativne posledice za kršitelje, kot je bolezen, nesreča ali celo smrt.

    Rezultati
    Rezultati študije kažejo, da lahko sveta mesta prispevajo k formalnemu ohranjanju, tako da ohranjajo prostor bolj pomemben za lokalne skupnosti. Vključevanje tradicionalnega znanja, vrednote in prepričanja, povezana s svetimi kraji z načrti za ohranjanje, lahko cilje ohranjanja bolj razumejo za domačine. Priznanje svetih krajev lahko pomaga tudi pri spodbujanju biokulturnega pristopa k ohranjanju v biosfernem rezervatu. Študije so pokazale, da se sedanje strategije ohranjanja večinoma osredotočajo na biotsko raznovrstnost in spregledajo kulturno raznolikost, tudi če so zakonski cilji in pooblastila biosfernega območja širši od samo ohranjanja narave., poudarjanje neločljive medsebojne povezanosti socialnih in ekoloških sistemov. zato, vključevanje ohranjanja kulture in tradicionalnega znanja bi prispevalo k doseganju ciljev in poslanstva biosfernega rezervata. Rezultati raziskav Univerze v Manitobi se ujemajo z ugotovitvami Kulturnega raziskovalnega centra Aigine, ki je študijo izvedlo na svetih krajih po vsej državi. Zato, ta priporočila bodo verjetno veljala tudi za druga zavarovana območja v Kirgiziji.

    "Gore so visoko. Biti na povišanih mestih, človek dobi čiste misli. Le malo ljudi (kot so pastirji ali geologi) v resnici gremo visoko v gore, brezdelnih ljudi ni. Mislim, da je svetost najbolje ohranjena tam, kjer stopi le malo ljudi." - Tradicionalni zdravnik.
    Viri
    Kontaktni podatki
    «Sites