V Bandjoun ozemlja na zahodu Kamerun ležijo različne strani dojema kot sveto z lokalnim prebivalstvom. So ostanki jeder najdišč, ki so bila zgodovinsko veliko obsežnejša in predstavljajo identiteto plemen in skupnosti v regiji. Značaj posameznih spletnih mest se razlikuje glede na funkcijo in družbeno skupino, ki jih uporablja. Dva primera sta družinska svetišča, običajno s prisotnostjo smokve (Ficus sp.), in zbirališča skupnosti, ki predstavljajo središča tradicionalnih iniciacij v življenje skupnosti. Skupna funkcija večini lokacij je čaščenje bogov. Čeprav je ekologija teh svetih naravnih območij deležni le malo pozornosti dneva, so znani pristana živali in rastlin, ki so v veliki meri izginilo iz okoliških območij.
Tradicionalni varuh svetega naravnega mesta v Kamerunu razlaga udeležencem srečanja, kako so ti kraji pomembni za odnose skupnosti z njihovimi predniki. (Photo: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Grožnje
Tradicionalni voditelji so izjavili, da preživetje svetih območij ni ogroženo, ker so ta območja močno povezana z identiteto skupnosti. Kljub temu jih skrbi spreminjajoč se odnos mladih, ki postajajo vse bolj materialistični in ne upoštevajo tabujev ter ne izkazujejo spoštovanja do verovanj prednikov.. Danes, veliko ljudi uporablja svete območja brez obveščanja njihovo skrbnika, navedbo erozijo kulturnih norm. Opredeljene so bile bolj ključne grožnje, Še najbolj so predmet razprave med lokalnimi prebivalci sami.
Razvoj infrastrukture, predvsem gradnjo cest in urbano poselitev, je povzročil degradacijo svetih območij v Bandjounu. Razširitev krščanstva ponuja alternativne poglede na potrebo po zaščiti in poštenosti. Nekateri krščanski duhovniki naj bi imeli hudič pogled na sveta mesta. Po mnenju nekaterih lokalnih tradicionalnih duhovnih voditeljev dejstvo, da kristjanova kazen za napačna dejanja pride po smrti, medtem ko za lokalna prepričanja kazen začne veljati takoj, povečuje neposlušnost ljudi do verovanj in tabujev prednikov.
Vendar pa, poroča se tudi o vse manjšem vplivu krščanstva na lokalna verovanja, pa tudi o vse večji pripravljenosti krščanskih duhovnikov, da prisluhnejo domačinom in si prizadevajo za medversko razumevanje. Po mnenju nekaterih, tudi sodobna izobrazba lahko negativno vpliva na tradicionalna verovanja, zaradi vse manj časa, ki ga otroci preživijo s starši. Poleg tega, spreminjajoči se življenjski slogi povzročajo zmanjšano zanimanje za tradicionalne vrednote, kar ogroža nadaljnjo skrb za ta sveta naravna mesta.
Skrbniki
Skozi stoletja, so Bandjoun ljudje razvili prednikov sistem upravljanja svetih naravnih območij. Lokacija naravnih in pol-naravnih svetih mest je opredeljena z začetih duhovnih voditeljev (MkamSi, žal mi je). Medtem ko je večina že dolgo uveljavljeno, lokacija svetega območja ni nespremenljiva in se lahko spremeni zaradi razlogov, kot je gradnja ceste ali družbeno-politična preusmeritev. Na splošno, vsak sveto območje spada pod pristojnost skrbnika imenuje Nongtchuép. Odgovoren je tudi za izdelavo ponudbe in žrtve, , za katerega je lahko pooblasti tudi predstavnika. To so iniciirani starešine, ki so univerzalni skrbniki. Imajo pravico do dela v vseh bogoslužje straneh.
Čeprav za ženske na splošno velja, da nimajo veliko opraviti s svetimi področji, poglobljena preiskava je pokazala, da je njihova vloga prisotna, vendar skrito in prezrto. Na primer:, Megnesi (ženska enakovredno MkamSi) imajo enake sposobnosti in dolžnosti kot njihovi moški kolegi. Samo matere iniciranih dvojčkov lahko čistijo določena sveta mesta. Ženska lahko nadomešča družinskega poglavarja ter daruje in žrtvuje na svetem mestu. Poleg tega, tradicionalno izobraževanje dajejo predvsem ženske, ki uveljavljajo predpise o ohranjanju svetih območij.
Orodja ohranjanje
Naslednje orodje za ohranjanje bila določena do sedaj:
- Seznam ukrepov, da bi poleg
- Seznam zainteresiranih
- Izjave o tradicionalnih voditeljev
- Socialna študije, ki vsebujejo vizijo lokalnega prebivalstva o stanju
- Udeležba zemljevidi svetih naravnih znamenitosti v regiji
Vizija
Največji napredek podporo ohranjanju svetih območjih, bi bilo njihovo pravno priznanje, večja ozaveščenost javnosti, zmanjšati negativne spremembe v rabi zemljišč in boljše prepoznavanje njihove družbeno-kulturni in ekološki pomen. Za dosego vsega navedenega bo zahtevalo vključevanje zainteresiranih strani na lokalni, nacionalni in mednarodni ravni.
Koalicija
Za nadaljnje ohranjanje teh območij je potrebna učinkovita in ustrezna podpora. Kot možna rešitev, Člani skupnosti Bandjoun predlagajo vključevanje zainteresiranih strani, kot so ženske, mladi ljudje, NVO, verske institucije in morda celo državne institucije za razvoj upravljanja na svetih območjih na participativen način, pri čemer se jasno dogovorijo o vlogi vsakega deležnika.
Akcija
Malo ukrep se zdaj izvaja, razen nekaj študij ozaveščanju Bandjoun ljudi, da so njihovi sveti kraji so ogroženi. Banjoun potrebujejo podporo za ugotavljanje ogroženih naravnih znamenitosti svete pomembnih skupnostim. Oni bi radi, da bi jasno razmejitev med njimi ter razviti ustrezne strategije za njihovo trajnostno upravljanje.
Politika in pravo
Svete naravnih znamenitosti na tem področju trenutno ne priznava zakonito. Skupaj z gozdovi, je skrb ministrstva za gozdove in prosto živeče živali v skladu kamerunskega pravnega kipe.
Kot posledica družbene študije, večja ozaveščenost ljudi Bandjoun je najpomembnejši dosežek doslej. To je splošno mnenje, da bi lahko sodelovanje države pri upravljanju svetih naravnih območij predstavlja tveganje in ustvarja konflikt. Vladni uradniki so se sumi, da želi z ustreznimi sredstvi, namerava oslabiti moč starešin. Člani skupnosti kažejo, ozaveščanje javnosti, kartiranje in razmejitev meje svetih območjih, izboljšanje znanja, sodelovanje zainteresiranih strani in prenos moči vlade bi lahko bile dobre rešitve za zaustavitev slabšanja razmer.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Verovanja prednikov in ohranjanje. The case of sacred natural sites in Banjoun, zahodni Kamerun, V Verschuuren, B., Wild R., McNeeley, J. in Oviedo., G. (Eds.) Sacred Natural Sites, Ohranjanje naravo in kulturo, Zemlja Scan, London,.pp. 119-128.
