Site Na južnega konca svetih hribih provinci Yunnan leži Xishuangbanna Dai avtonomni prefekturi, priznano kot UNESCO Man in Biosphere Reserve. Čeprav pokriva manj kot 0.2 odstotkov celotne površine zemljišč na Kitajskem, da vsebuje od 20 odstotkov držav in zabeleženih vrst, zaradi česar je najbogatejše območje biotske raznovrstnosti v državi. Prav tako gosti trinajst etničnih skupin Yunnan je, večinoma živijo v tropskih in subtropskih območjih celinske. V zadnjih letih, so bile vzpostavljene rezerve, da nasprotuje nevarnosti, ki jih gospodarske in demografske rasti.
Grožnje V zadnjem 50 leta, 90 odstotkov 750 Sveti Hill gozdovi so uničeni ali degradirani. Eden od razlogov za to izgubo je, da hiter gospodarski razvoj in povečanje prebivalstva povzročilo pritiske rabo ogromno zemljišče, povzročajo ti gozdovi, ki se v glavnem nadomesti z gumijastimi nasadov. Poleg tega, Politika upravljanja gozdna zemljišča spremeni iz upravljanja skupnosti (1980"Y) do individualnega upravljanja (2000"Y), ki je ustvaril možnost za vaščani v zakup svoje individualne gozdnih zemljišč za druge.
Če ste posekali vsa drevesa, ki ste jih lajajo samo jesti; če ste uničili gozd, ste uničili svojo pot do prihodnosti - Dai Folksong od provinci Yunnan, Kitajska (Wang 1988)
Votivni ponudbe, ki v Sveti Hill gozdu. (Vir: Pei Shengji)Skrbniki S približno 35% prebivalstva Xishuangbanna, Dai so najpogostejši etnična skupina v prefekturi. Te so odvisne od lokalnih gozdov za prehranska dopolnila in oskrbe z vodo. Prepričani so, da so nekateri svete gozdovi na Svetem Hills (Nong) so prebivališče bogov. Rastline in živali, ki živijo v teh gozdovih so njihovi spremljevalci, skupaj z duhovi umrlih prednikov, ki se preselijo v teh gozdovih po njihovi smrti. Nasilje ali motnje rastlin in živali v teh gozdovih, se kaznuje z bogovi in je strogo prepovedano v nekaterih skupnostih. Do približno 50 leti, ti gozdovi so bili zaščiteni s tradicionalnih institucij, ki jih duhovni vodja moškega vodstvom (Ben) lokalne vasi. Dai je prvotno sledil Animist tradicijo, , ki je močno vezana na naravo, in je imel z gozdovi usmerjeno filozofijo. V percepciji Dai medsebojna razmerja z ljudmi in njihovo fizično okolje je sestavljena iz petih glavnih elementov: gozd, vode, zemljišč, hrana in humanost. Prepričani so, da je gozd zibelka Človeški. Voda prihaja iz gozdov, zemljišče je napolnjen z vodo in hrano prihaja iz dežele. Gozdovi tako na koncu podpirajo človeško življenje in ti gozdovi so ena z nadnaravno sfero.
Koalicija Menedžerjev rezerve in lokalne vasi Skrbniki skupaj upravljajo rezerve uporabo participativnih pristopov za obvladovanje. Predpisi Skupnosti o svetem gozdu in tradicionalnih običajev in čaščenja dejavnosti so organizirali in izvajali v skladu z interesom vaščanov.
Orodja ohranjanje Kjer so preživeli pritiske modernosti, Sacred naravnih znamenitosti so dobro vgrajeni v lokalni kulturi in tradicionalnih sistemov prepričanj. Rezanje dreves se kaznuje z denarno kaznijo USD 20-40 na drevo. V večjem merilu, naravni rezervati, varovalne pasove in biokoridorjev so glavna strategija za ohranitev biološko raznovrstnih območij v Yunnan. Varuhi svetih naravnih območij naprej zagovarja vključitev svoje spletne strani v omrežju z zakonodajnega vidika varovanih bioloških območij,.
Vizija V bodoče, Sveti Hills, se lahko ponovno sacralised z obnovitvijo degradiranih svete gozdove. Priporočljivo je, da se vključijo v gozdnih koridorjev med zavarovanimi območji v Xishuangbanna. Obstaja potreba po podpori politike, naj priznajo družbeno in ohranjanja vrednosti svetih gozdov. To bi pomagalo vzpostavitev zaščitnih predpisov, kot je bilo storjeno prej v provinci Guangdong. V nadaljnji razvoj te regije, uporaba tradicionalnih znanj lahko močno olajša okolju prijazno upravljanje.
Akcija Kljub dramatično izgubo svetih gozdov v Xishuangbanna, Tradicionalna kultura je oživela, in se nadaljuje v preostalih gozdov. Verske obrede vsako leto poteka v avgustu in novembru in sodelujejo vsi člani vasi, Ponudba hrane, piščance in prašiče so narejeni. Poleg tega, avtohtoni prebivalci, kot tudi zunanji podporniki so se zavzemale za vzpostavitev naravnih rezervatih na območju.
Politika in pravo Sacred naravnih območij niso zakonsko priznane. Če nič drugega, Spremembe zakonodaje so omogočili njihovo razgradnjo v preteklem decennia. Kot pogosto nameščanje število zavarovanih vrst pa, obstaja možnost, da se jim prizna kot središča biološke raznovrstnosti. To se dogaja v resnici.
Rezultati Po intervjujih z ljudmi v štirih vaseh v rezervatu, ni primerov rezanja dreves, V preteklosti je bilo na območju svetega gozda znano lov ali prekomerna nabiranje 20 leta. To kaže, da je sodelovanje skupnosti pri urejanju svetega gozda v rezervatu učinkovito in uspešno. Ustanovitev nekaterih rezervatov je bil pomemben korak k ohranjanju svetega naravnega območja v Yunninu, vendar je nadaljnja zaščita še vedno zaželena.
- Shengji, P., (2010) Road to the Future? V Biocultural Vrednosti svetih Hill gozdovih province Yunan, Kitajska, V Verschuuren, Wild, McNeely, Oviedo (2010) Sacred Natural Sites: Ohranjanje naravo in kulturo, Zemlja Scan, London.
- Pei S.J., 2006: Biotska raznovrstnost v svetih gozdovih biosfernega rezervata Xishuangbanna, Kitajska, Objavljeno v „UNESCO 2006 (Lee in Schaaf). Zbornik tokijskega simpozija: Ohranjanje kulturne in biotski raznovrstnosti, Vloga svetih naravnih krajev in kulturnih krajin, UNESCO, Pariz.
- Pei S.J. 1993: Obvladovanje biološke raznovrstnosti na dvoriščih Temple in Holy Hills: Tradicionalne prakse skupnosti Xishuangbannan Dai, Jugozahodna Kitajska, v Hamiltonu, L.S. (in.) Etika, Religija in biotska raznovrstnost,, Beli konjski tisk. Cambridge UK.
- Center za biotsko raznovrstnost in avtohtona znanja (CBIK) na www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kulturna preobrazba in ekološka trajnost med ljudmi dai v Xishuangbanni, Na voljo od: www.sustainablechina.info
