Site
Mreža svetih naravnih območij se nahaja v Zarori, regija v gorskih območjih severozahodnega Grčiji. To so bodisi varovalni gozdovi ali nasadi na gorskih pobočjih nad vasi ali skupine dreves veteran okoli kapele. Njihove duhovne temelje in vzdrževanja so bili razumeti kot način upravljanja lokalnih virov in ekosistemov s pomočjo verskih pravil. Svetih dreves in nasadov so bile povezane z tabujev o rezanju dreves, na primer v zvezi z nadnaravnimi kazni. V preteklosti, ti lokalno prilagojene sisteme upravljanja urejena uporaba ekosistemskih storitev, ki jih skupnost. So služili tudi kot skrajni ukrep v stiski ali kot zaščito za vasi pred naravnimi nesrečami.
Mreža svetih naravnih območij se nahaja v Zarori, regija v gorskih območjih severozahodnega Grčiji. To so bodisi varovalni gozdovi ali nasadi na gorskih pobočjih nad vasi ali skupine dreves veteran okoli kapele. Njihove duhovne temelje in vzdrževanja so bili razumeti kot način upravljanja lokalnih virov in ekosistemov s pomočjo verskih pravil. Svetih dreves in nasadov so bile povezane z tabujev o rezanju dreves, na primer v zvezi z nadnaravnimi kazni. V preteklosti, ti lokalno prilagojene sisteme upravljanja urejena uporaba ekosistemskih storitev, ki jih skupnost. So služili tudi kot skrajni ukrep v stiski ali kot zaščito za vasi pred naravnimi nesrečami.
Status
Ogrožena; Večja grožnja(s), lahko postala ogrožena v prihodnosti, obstaja potencial za znatno izgubo.
Ogrožena; Večja grožnja(s), lahko postala ogrožena v prihodnosti, obstaja potencial za znatno izgubo.
Grožnje
V 20. stoletju, zlasti po drugi svetovni vojni, spreminjajoči se vzorci rabe zemljišč in zmanjševanja prebivalstva so imele velikega vpliva na socialne strukture, prakse upravljanja ter kulturne krajine podeželja Grčiji. Propad lokalne sisteme upravljanja je zaradi prihajajoče posodobitve in brezbrižnost centraliziranih organov. To je povzročilo sveto nasadov, ki se razgradi in grozil, kjerkoli predstavljalo konflikt s sodobnimi zahtevami. Kljub temu, svete območja še naprej spoštovati lokalne skupnosti in so še vedno pomemben del identitete starejše generacije je.
V 20. stoletju, zlasti po drugi svetovni vojni, spreminjajoči se vzorci rabe zemljišč in zmanjševanja prebivalstva so imele velikega vpliva na socialne strukture, prakse upravljanja ter kulturne krajine podeželja Grčiji. Propad lokalne sisteme upravljanja je zaradi prihajajoče posodobitve in brezbrižnost centraliziranih organov. To je povzročilo sveto nasadov, ki se razgradi in grozil, kjerkoli predstavljalo konflikt s sodobnimi zahtevami. Kljub temu, svete območja še naprej spoštovati lokalne skupnosti in so še vedno pomemben del identitete starejše generacije je.
Skrbniki
Najbolj sveti kraji na tem območju so skrbeli domačini. V preteklem Zarori bil naseljen z Zagorians ki temelji vasi in jezikovno izrazito Vlahi. Pastoralna transčloveške Sarakatsani temveč tudi Romi in drugi migranti, ki so zaposleni kot delavci obiskujejo območje. Deljene travme in upad prebivalstva, zlasti v 20. stoletju, so se zmanjšala etničnih razlik in danes "Zagorian" označba vključuje vse etnične skupine v nastajajočem identiteti, ki ga Zagori opredeljeno kot kraj izvora ali bivanja.
Vsi prebivalci so pravoslavni kristjani. Prepričanja o svetih dreves in nasadov so, Vendar pa, povezano predvsem z predkrščanskih idej. Zrela drevesa za primer, so videti kot demonske bitja ali kot strašijo s takimi ljudmi, in tako lahko poškoduje tiste, ki jih poskušati škodovati. Takšne lokalne prepričanja bodisi interpretira v prevladujoče vere ali neformalno sobivajo z njim.
Vizija
Danes tabuji so skupaj izginja s starejšo generacijo. Elementi teh tabujev, pa so bile vzdržuje s spoštovanjem zgodovine in tradicije skupnosti. Naša vizija je, da so Sacred Natural Sites priznan kot prostor duhovne in zgodovinske vrednosti za mlajše generacije. Naš cilj je, da je za njihovo kulturno, estetske in ekološke lastnosti so ohranjena in ravna na primeren način.
Kapela, posvečena spremenitve / Metamorfoze Kristusa in z njim povezanega zvonik hrasta (eden od desetih largests v premeru 327 anketiranih) v Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Koalicija
Svete nasadi so manj znane, tudi v sodobni Grčiji. Napora, da jih ugotavljale v Zagori je začel leta 2003 in je bila nadaljevanje leta s finančno podporo različnih programov grškega ministrstva za okolje in EU. University of Ioannina (UOI) je sodeloval od leta 2005. Na UOI "Ohranjanje temelji nova interdisciplinarni projekt skozi Religion: Sacred Groves of Epirus « ("SAGE", 2012-2015) želi raziskati biocultural vrednost v okviru učinkovitega ohranjanja. Skupaj 38 družboslovnih in naravoslovnih znanstvenikov iz Grčije in v tujini bodo vključeni. Lokalna skupnost je pokazala predvsem pozitiven interes v teh prizadevanjih.
Svete nasadi so manj znane, tudi v sodobni Grčiji. Napora, da jih ugotavljale v Zagori je začel leta 2003 in je bila nadaljevanje leta s finančno podporo različnih programov grškega ministrstva za okolje in EU. University of Ioannina (UOI) je sodeloval od leta 2005. Na UOI "Ohranjanje temelji nova interdisciplinarni projekt skozi Religion: Sacred Groves of Epirus « ("SAGE", 2012-2015) želi raziskati biocultural vrednost v okviru učinkovitega ohranjanja. Skupaj 38 družboslovnih in naravoslovnih znanstvenikov iz Grčije in v tujini bodo vključeni. Lokalna skupnost je pokazala predvsem pozitiven interes v teh prizadevanjih.
"Naša vera je živ. Videl sem Agia Paraskevi. Bila je kričal. Bil sem otrok 16 leta, pozno popoldne, Deževalo je. Sem bil mimo nad samostanom. In pod samostanom so nekateri vaščani odstraniti padle veje iz njenega Svetem gaju. In ona je kričal: "No, ei "in ljudje zapustili lesa in pobegnil. Sem vstopil v cerkev, nihče ni bil notri. Naredila sem svoj križ in sem nadaljeval svojo pot. Očitno sem jo slišal." - Dimitris Paparounas (Prebivališčem v Ano Pedina Village, razgovor v 18/9/2006.)
Giannis Vakamis proučevanje vprašalnik in vzorce, vavčersko drevesa ", ki se uporablja v etnografskih raziskav 2006-2007. Gospod. G. Vakamis iz vasi Koukouli je bil eden od ključnih informatorjev naših študij in njegov prispevek je bil zelo koristen.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Akcija
Na regionalni ravni, javna predavanja, objave v lokalnih časopisih in ukrepi za veterane-drevesa upravljanja potekajo že. Te dejavnosti so usmerjene v osveščanje javnosti o Sacred naravnih območij in veteran dreves. Lokalne kulturna društva odzvali zelo pozitivno, da te ideje in načrtujejo več dogodkov za bližnjo prihodnost.
Na regionalni ravni, javna predavanja, objave v lokalnih časopisih in ukrepi za veterane-drevesa upravljanja potekajo že. Te dejavnosti so usmerjene v osveščanje javnosti o Sacred naravnih območij in veteran dreves. Lokalne kulturna društva odzvali zelo pozitivno, da te ideje in načrtujejo več dogodkov za bližnjo prihodnost.
Znanstveno delo na nacionalni in mednarodni ravni še naprej, čeprav udeležba na konferencah, akademske publikacije in sodelovanje z mednarodnimi delovnimi skupinami, kot so IUCN (WCPA kulturnih in duhovnih vrednot zavarovanih območij Specialist Group) ali Delos pobuda.
Ohranjanje orodja
Od leta 2000, sodelovalne metode izumil družboslovci, ethnobotanists in področne ekologi so bili uporabljeni za raziskovanje in kartiranje svetih nasadov Zagori je. 173 Domačini so sodelovali v teh študijah. Večina informatorji so bili starejši ljudje. Poleti 2009 a fotografska razstava Andre Bakker Opozoril je na vprašanje. Ti pristopi so trenutno razširi prek programa SAGE, na primer raziskava biotske raznovrstnosti SNS, s poudarkom na posebnih taksonomskih skupin (flora, ptice, netopirji, lišaji, glive, žuželke).
Od leta 2000, sodelovalne metode izumil družboslovci, ethnobotanists in področne ekologi so bili uporabljeni za raziskovanje in kartiranje svetih nasadov Zagori je. 173 Domačini so sodelovali v teh študijah. Večina informatorji so bili starejši ljudje. Poleti 2009 a fotografska razstava Andre Bakker Opozoril je na vprašanje. Ti pristopi so trenutno razširi prek programa SAGE, na primer raziskava biotske raznovrstnosti SNS, s poudarkom na posebnih taksonomskih skupin (flora, ptice, netopirji, lišaji, glive, žuželke).
Politika in pravo
Sveto nasadov v Grčiji, tako kot v številnih drugih državah po svetu tvorijo pretežno nepoznan "senci" ohranitveno omrežje. Na institucionalni ravni grške zakonodaje, ščiti samo 51 Naravni spomeniki glede posameznih dreves ali nasadov s posebnim botaničnih, ecological, estetska, zgodovinsko ali kulturno vrednostjo. To pušča vsaj 99 % grškega Sacred Natural Sites uradno nezaščiten. Ti spomeniki so bile razglašene kot zaščiteni med 1972 in 1986, pod N.D. 86/1969 zakona o gozdovih, ampak zaradi sprememb v institucionalni ravni in počasnega birokratskega mehanizma, vsaka izjava o naravni spomenik sooča dolgih zamud.
Rezultati
Kot rezultat etnografskega raziskovanja, raziskave in predstavitve številne lokalne predstavnike kulturnih društev vasi "so se obrnili to pobudo prosi načine za povečanje ozaveščenosti in varstvo svetih naravnih območij njihovem območju. Ljudje vprašajo tudi praktične nasvete za upravljanje primerneje svete veteran drevesa svoje vasi.
Kot rezultat etnografskega raziskovanja, raziskave in predstavitve številne lokalne predstavnike kulturnih društev vasi "so se obrnili to pobudo prosi načine za povečanje ozaveščenosti in varstvo svetih naravnih območij njihovem območju. Ljudje vprašajo tudi praktične nasvete za upravljanje primerneje svete veteran drevesa svoje vasi.
"V preteklosti se je veliko ljudi uporablja posvetiti polja in vinograde do Cerkve. Stare dame, ki se uporabljajo, da gredo za pomoč pri gojenju kopanje vinogradov so govorile: "Shake svoje čevlje, tako da ne bo sveto deželo z vami". Tudi tla niso želeli, da bi ... To je bilo spoštovanje, Zdaj je spoštovanje več." - † Athina Vlastou (1922-2010), stalno prebivališče v naselju Dilofo, razgovor v 10/7/2006.
Viri
- Kyriakidou - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Folkloristiki) I. Društvo Helenske književnih in Zgodovinskem arhivu, Atene [v grščini].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Urana krpo gi pra. Teletourgies kathagiasis May Ellinikou paradosiakou oikismou Mislim proelefsi tous (Nebo nad Zemljo. Svetost slovesnosti v grških tradicionalnih naselij in njihov izvor). Odysseas izdaje, Atene [v grščini].
- Nitsiakos, V. (2003). Chtizontas da choro Kai da Chrono (Gradnji kraja in časa). Odysseas izdaje, Atene [v grščini].
- Staro, K., Tsiakiris, R. in Wong, J. (2012). Svetih dreves in nasadov v Zagori, Severni Pindos National Park, Grčija. V: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Svete Vrste in mesta. Napredek v Biocultural ohranitev. Cambridge University Press, U.K.
- Staro, K., Tsiakiris, R. (2010). The "travniki" da so bili "gozdovi": Primer varovalnih gozdovih Zagori, NW Grčija, pp. 57-62. V: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., in Ispikoudis, I. (eds). Zbornik 7. Panhellenic pašnikov kongresu v Xanthi, 14-16 Oktober 2010:"Območje Znanost in Kakovost življenja". Ministrstvo za okolje in prostor, Energija in podnebne spremembe., Generalni direktorat za razvoj in varstvo gozdov in naravnega okolja & Helenska pašniki Society, Thessaloniki [v grščini]: View Website
- Staro, K., Tsiakiris, R. (2010). Veteran drevesa Zagori kot zgodovinskih krajev in simbolov svetosti. Zbornik 6. interdisciplinarne Metsovo, 16-18 September 2010: "Celostni razvoj hribovitih območjih -interdisciplinary raziskav, Študije in prispevki, Dela, ukrepi, Strategije, Politike, aplikacije, perspektive, potencial in omejitve ". Meduniverzitetno kongres nacionalne tehnične univerze (Skozi) in METSOVION Interdisciplinary Research Center (M.I.R.C.) o N.T.U.A: [v grščini]. Poglej PDF
- Staro, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Posvetne in sakralne Trees: Zaznave dreves v Zagori (Pindos Mountain, Epir, Grčija). V: Saratsi, E. (in). Gozdne kulture v času in prostoru, Zgodbe iz preteklih sporočil za prihodnost, Embrio Publikacije, Atene, Grčija, pp. 220-227.
- Steward, Ch. (1991). Demoni in Devil. Moralno domišljijo v sodobni grški kulturi. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, V. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades sto Zagori ton 20o aiona. [Zagorians, Vlahi, Sarakatsani, Cigani: etnične skupine v Zagori v 20. c.]. Neobjavljena doktorska disertacija, Aristotle University of Thessaloniki, Oddelek za zgodovino in arheologijo, Fakulteta za novejše in sodobne zgodovine in Folkrore, Thessaloniki.
