[Header image: tillstånd från Geoff Cloake]

Insikten att ”andra än människa” enheter har en juridisk person kan ses som en framväxande miljö andliga paradigm runt om i världen. Romarna introducerade folkrätt vilket gav den konceptuella grunden för ”offentliga truster” och ”jurist personer”. Många heliga naturområden (SNS) kännetecknas som biologisk mångfald livsmiljöer som har bildats som svar på ritualer skydd inom ramen för animistiskt tro snarare än en ’bevarande etik’. När det gäller många inhemska och lokala människor är oroade, den befogenheter som bebor och enspirit de flesta SNSs är ”jurist personer” i allt utom namnet, och befogenheter engagera sig i ”andliga styrning” (Studley och Awang 2016). Artikeln går igenom historia och den senaste utvecklingen på detta ämne.

Erkännande av andra än människa enheter som jurist personer
Romerska rätten erkänt både fysiska personer och personen fiction, som senare var kända som “jurist personer” (Gierke 1868). Fysiska personer är den term som används för att hänvisa till människor som har vissa rättigheter automatiskt vid födseln, vilka expanderar som barn blir vuxen. Till skillnad från en juridisk eller juridisk person som avser i allmänhet till en enhet eller rättssubjekt som inte är en människa, men en som samhället har beslutat att erkänna en “föremål för rättigheter” och skyldigheter (Sohm 1892;Shelton 2015). I sammanhanget enspirited SNS (bebos av en befogenheter) konceptet kan förstås bättre med hänvisning till litteratur om ”annat än humant personlighet" (Hallo 2002), "ny animism" (Harvey 2006 Sida 3) och “juridiska erfarenheter med animerade enheter” (Petrazycki 2011).

Olika försök har gjorts sedan romartiden för enligt juridisk status till andra än mänskliga personer (OTHP).

I en banbrytande artikel, ’Skall Trees Have Standing?', Sten (1976) belyst absurditeter bevilja en juridisk person till företag och fartyg men inte djur, träd, floder och ekosystem. Han argumenterade för erkännande av rättskapacitet och rättigheter på miljön eftersom, som en rättighetsinnehavaren, det naturliga objektet skulle:

“har ett juridiskt erkänd värde och värdighet i sin egen rätt, och inte bara för att tjäna som ett sätt att gynna ’oss’….”

Stones innovation var att föreslå att de intressen som naturen bör vara representerade (i domstol) av en väktare och att bevisbördan skall vila på den part som påstås ha äventyrat integritet ekosystemet eller organism.

Sten kommentarer ekade kommentarerna från Justice William O. Douglas som argumenterade i en milstolpe lag fall miljö Sierra Club v. Morton 1972 att miljö föremål bör har rätt att stämma i domstol eftersom:

"Samtida allmänhetens oro för att skydda naturens ekologiska jämvikten bör leda till delegering av stående på miljö föremål att stämma för sin egen bevarande ..” (US Supreme Court 1972)

Under åren sedan Stones och Douglas kommentarer, olika innovationer inom lagen har gjort det möjligt att begreppet juridisk person utökas.

Erkänner Moder Jord eller Pachamama som juridisk person som
I 2008, Ecuador blev det första landet i världen att förklara i sin konstitution att naturen är en juridisk person. artiklar 10 och 71-74 i konstitutionen av Ecuador nationalförsamlingen 2008; erkänner oförytterliga rättigheter ekosystem, ger enskilda befogenhet att göra framställningar på uppdrag av ekosystem, och kräver regeringen att åtgärda kränkningar av naturens rättigheter (Republic of Ecuador 2011)

Bolivia följt Ecuador 2009 genom samma sätt ge konstitutionella skydd för naturliga ekosystem som ändrades 2010 (Lagstiftande församling Bolivia 2010). Ändringarna omdefinierar landets mineralfyndigheter som “välsignelser”, etablerade nya rättigheter för naturen och utnämningen av en ombudsman för att försvara eller företräda Moder Jord.

De konstitutionella ändringar som gjorts av Bolivia och Ecuador resulterat i en ”Pachamama rörelse” som har spridit sig till Afrika söder om Sahara, Australien, Kanada, Indien, Nepal, Nya Zeeland, Storbritannien och USA och ”harmoni med naturen” resolutioner i FN (2009 2016 2015). Ansträngningar har också gjorts för att säkra en allmänna förklaringen om rättigheter för Moder Jord i FN, men dessa har inte varit kommande hittills (Weston och Bollier 2013).

Erkänner ekosystem som jurist personer
Även Stone och Douglas lade grunden för ”ekosystem” för att bli jurist personer, Det var den nyzeeländska regeringen som översatt retorik till praktik, när det infört lagstiftning som täckte ekosystem.

I 2014, Nya Zeeland var den första nationen på jorden för att ge upp formella äganderätten till en nationalpark under överinseende av Te Urewera Act 2014 och förklara området känt av den lokala Tuhoe som Te Urewera, en juridisk person (Nya Zeeland parlamentariska Counsel Office 2014).

Person innebär att stämningar för att skydda landet (Te Urewera) kan föras på uppdrag av landet självt, undanröja behovet av att visa skada en människa. Den nya juridiska personen nu administreras av Te Urewera styrelse som består av gemensam Tuhoe och Crown medlemskap som har befogenhet att lämna stämningar på uppdrag av Te Urewera och ”att agera på uppdrag av, och i namn av, Te Urewera” och “för att ge styrning för Te Urewera” (Nya Zeeland parlamentariska Counsel Office 2014).

Styrelsen måste tänka Tuhoe ”andlighet” och ge uttryck för Tuhoetanga (Tuhoe identitet och kultur) och Tuhoe begrepp som ligger till grund omvårdnad, nämligen: vad (auktoritet, identitet), mauri (livskraft), vakt (andliga vårdnadshavare), betyder (traditionell anpassade), ture (samhälleliga riktlinjer), mark (tecken och signaler), handling (helighet), gräsmatta (social avskräckande), och reserv (tillfälliga förbud) (Nya Zeeland parlamentariska Counsel Office 2014).

Nya Zeeland följs upp genom att förklara att Whanganui River var en juridisk person efter 170 år av tvister från Maori (Pearlman 2017). Representanthuset passerade Du Awa Images (Whanganui River SKADEREGLERING) Bill vid sin tredje behandlingen 15 Mars 2017 (Scoop News 2017). Lagstiftningen etablerat en ny rättslig ram för Whanganui River (eller Du Awa Images) bygger på en uppsättning övergripande “inneboende värden,” eller puriynin Coffee (Nya Zeelands regering 2016).

Dessutom i en ”redovisning av betydelse" (schema 8) erkännande ges också till numina eller vakt (Jenkins m.fl. 2016) som bebor varje 240 plus forsar (rulle) på Whanganui River och är associerade med en distinkt sura (sub-stam):

"Vakterna ger Insight, vägledning, och föraning i förhållande till frågor som rör Whanganui River, sina resurser och livet i allmänhet och Hapu invoke (tjänsten) den Kaitiaki för vägledning i tider av glädje, förtvivlan, eller osäkerhet för vägledning och insikt de kan ge”.

Lagstiftningen föreskriver två Du Tower Images eller vårdnadshavare utses gemensamt från nomineringar som gjorts av iWi (Maori confederation av stammar) med intressen i Whanganui River och kronan. Deras roll är att ”act och talar på uppdrag av Te Awa Tupua ... och skydda hälsa och välbefinnande av floden” (Nya Zeelands regering 2016).

På 20^th Mars 2017, High Court of Uttarakhand i sin prövning under Salim v State of Uttarakhand m.fl. 2017 förklarade att:

"Ganga och Yamuna Rivers och alla deras (115) biflöden och vattendrag .... är jurist personer med arbetsuppgifter alla motsvarande rättigheter och skulder i en levande person” (Uttarakhand High Court 2017a)

Domstolens beslut var nödvändigt eftersom båda floder är ”förlorar sin existens”Och både”är heliga och vördade och leds av gudinnor” ("Ganga Maa”Och”Yamuna") (Uttarakhand High Court 2017a)

Domstolen utsåg 3 tjänstemän att agera som juridiska vårdnadshavare ansvarar för att bevara och skydda floder och deras biflöden och beställde en styrelse inrättas inom tre månader.

Expandera på sin tidigare dom (av 20 Mars 2017), High Court of Uttarakhand omprövade en tidigare (misslyckades) petition nämligen Miglani v State of Uttarakhand m.fl. och förklarade på 31 Mars 2017 att Ganges och dess Himalaya ekosystemet var jurist personer. I motsats till den tidigare domen, domstolen erkände den roll som andra kuststater (under överinseende av en inter-statsrådet), gemenskap delaktighet och vikten av att utvidga juridisk personlighet till Himalaya ekosystemet. det utsedda 6 regeringstjänstemän för att fungera som personer in loco parentis av de geografiska funktioner i delstaten Uttarakhand och tillät co-alternativet sju lokala företrädare (Uttarakhand High Court 2017b).

Domen citerar flitigt från ”Secret boning av Fireflies” (Singh 2009) vilket understryker helighet bergen (såsom hemvist för gudar), helighet av specifika indiska träd och växter, och betonar ”rättigheter för naturen”.

På 2^nd Maj 2017 det offentligt tillkännagavs i väder att författningsdomstolen i Colombia hade deklarerade Att den Atrato Flod handfat var en “föremål för rättigheter” (d.v.s.. en juridisk person som) och förtjänade särskild grundlagsskydd (ABColombia 2017). Domstolen uppmanade staten att skydda och återuppliva floden och dess bifloder. Staten har fått 6 månader för att utrota illegal gruvdrift och börja sanera floden (av kvicksilver) och reforest områden som berörs av illegal gruvdrift (44,000har). Domstolen beordrade också den nationella regeringen att utöva förmyndare och representation av rättigheter floden tillsammans med de inhemska etniska grupper, för det mesta Emberas, som bor i Atrato bassängen i Choco. Förhoppningsvis lagstiftningen gör det möjligt för Emberas att säkra stående och skydd för en del av sin jaikatuma eller sprit berg (JusticiayPas 2009) och hjälpa till att försvara tio Heliga Naturliga platser (eller SNS) i Choco (odaterat CRIC ; OIA odaterat).

Afrikanska kommissionen för mänskliga och folkens rättigheter (ACHPR) löst (8-22 Maj 2017) till ”skydda Heliga Naturliga platser och territorier”. Detta var ett svar på en underkastelse (29 Mars 2016) från ABN och GF för ”en uppmaning till rättsligt erkännande av SNS och territorier och deras sedvanliga styrsystem”. Samtalet, emellertid, var baserad på ”jord~~POS=TRUNC" (Cullinan 2015) under överinseende av en panteistisk/panentheistic världsbild (Bär 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) snarare än den animistiskt världsbild som är vanligt bland de flesta ursprungsbefolkningar som skyddar SNS (Studley 2014)

Som en följd av västerländska ”juridicalization” förefaller att andra än mänskliga personer skall vara ”integreras i kretsen av rättssubjekt för att överleva" (Stavru 2016). Både jurister och juridiska antropologer (Malinowski 1926) har föreslagit alternativ till juridisk personlighet som ”rättsförhållanden med animerade enheter” (Petrazycki 2011) och som bör jurist enheter lokalt definierade (genom animister i detta fall) snarare än av domstol eller regeringen (Bohannan 1957) eller västra lag (Deva 2005,Sawmveli 2016) eller genom Gaian pantheists (Bär 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). Det kan, emellertid, vara lättare för ursprungsbefolkningen att säkerställa skyddet och stående (talerätt) för deras SNS-talet av adjungerar utlänningen juridiska språket av juridisk personlighet och infusion det med infödda (animistiskt) menande (Cajete 2000).

Även om semantik är olika, de flesta av de inhemska människor som bor närmast SNS (Studley 2014) godta andra-än-human personlighet, erfarenhet kulturellt specifika rättsförhållanden med enspirited enheter bygger på avtals ömsesidighet, och regelbundet åberopa sin numina, därmed ge dem möjlighet att utöva andlig styrning över deras SNS.

För närvarande många SNS-talet i de hemländer ursprungsbefolkningars återges ”osynliga” i ögonen på organisationer som IUCN och inhemska och gemenskaps bevarade områden (ICCAS) eftersom de ägs och styrs av andra än mänskliga personer. Genom att erkänna SNS-talet som jurist personer med stående bygger på andlig styrning av OTHP förhoppningsvis ”skalor kommer att falla från ögonen”Av bevarande samhället leder till deras internationellt erkännande och lokalt skydd.

För det sista 100 år, domstolar i Indien har erkänt att idoler, gudar och tempel är jurist personer och under de senaste tio åren har detta utvidgats till att omfatta moder jord, “natur”, floder och ekosystem. Med tanke på att ett prejudikat har etablerats, säkert är det dags att åter mynt och uppdatera Sten (1975) eftersom det verkar vara ”absurt att bevilja en juridisk person” till tempel, idoler, gudomar, floder, berg, skogar, ängar, och luft men inte djur eller enspirited SNS i sin helhet!