"... bergen är kommunikationscentral som förbinder de två sfärerna jord och himmel tillsammans. berg, ändå, representerar inte bara geografiskt status, men också innehåller heliga betydelser rör med ursprung etniska Tai stammar ..." - Hongsuwan
Site Beskrivning
I bergen i Chiang Mai leva Lua människor, som har en stark andlig koppling till flera av de lokala highland platser. Deras förfäder har bott i området i över 1300 år. De vördar goda och onda andar med ritualer med familjen. Området är också ett hem till en rik, välbevarad skog. Med ankomsten av turismen i regionen, kommuner förändrar landskapet på ett sätt som inte alltid har en överenskommelse med de lokala befolkningen. Inrättandet av en naturskön torn på platsen för en heliga tempel är den mest framträdande exemplet.
Hot
Som var i fokus för denna studie främst på de kulturella och visuella aspekter i landet, det största hotet här anses vara en dold konflikt mellan livsstil hänför sig till olika religiösa eller kulturella flöden. Det verkar vara en kvardröjande hot utan planeras plötslig inverkan på den lokala biocultural värden på kort sikt, men en kvarstående långtids närvaro. Striden har kort dykt upp kring etableringen av en turist utsiktstorn intill den symboliska tempel på Doi Suthep Mountain, som vissa infödda ser som en fläck på den heliga kulturella identitet webbplatsen. Ett annat uttryck för denna konflikt är frågan i vilken utsträckning traditionella Lua människors jordbruks stilar skadar eller stöder ekosystemet.
Vision
Hittills, Det finns flera olika visioner för detta område, beroende på organisation eller de människor som ställs. Medan vissa grupper i huvudsak sysslar med att skydda naturvärden av ekosystemet, andra syftar till att locka religiösa och icke-religiösa turister och generera en viss inkomst för området. Även om dessa två är i allmänhet kompatibla genom ekoturism, LUA människorna själva tycks föredra att hålla de flesta av deras kulturella helgedomar och praxis som de är, med tanke på att deras livsstil har tjänat dem väl i över ett årtusende. Vissa akademiker anser att deras traditionella ekologisk kunskap bör tas på större allvar av parkchefer.
Att arbeta tillsammans
Hittills, Lua gemenskapens nätverk har inte fått mycket starka band med de organisationer som ansvarar för nationalparken. Åtgärderna för människor mot tornet har, emellertid, ledde till förhandlingar och avtal om att ta bort spira ur sin topp och minska höjden på tornet med en våning. Detta kan bådar positivt för framtidsfrågor, eftersom det har illustrerat för Lua människor att templet kommittén är beredd att lyssna på åtminstone en del av sina krav. Kanske kan detta leda en närmare förtroenderelation i framtiden.
Politik och lagstiftning
Temple myndigheter hävdar att de har de juridiska rättigheter och äganderätten till webbplatsen, som de kan använda för att rekonstruera den efter behag. Platsen är placerad utanför skyddsmyndigheten i övrigt viktiga avdelningar Fine Arts, Skogsbruk och nationalparker.
Det primära syftet med den Doi Suthep-Pui nationalpark är att skydda och främja miljöprocesser, samtidigt stimulera utbildning och rekreation miljö.
Ecology & Biologisk mångfald
Doi Suthep-Pui nationalpark bergiga ekosystem är en del av Thanon Thong Chai bergskedjan. Klimatet är svalt, med säsongs medelvärden som varierar mellan 6 och 23 ° C. Vatten är rikligt förekommande i de många lokala vattenfall som stödjer tillväxten av löv- och barrskog med Oaks och Magnolias. Parken hus över 300 häckande fågelarter, sällsynta amfibier, den gemensamma Muntjac (indisk muntjak) och vildsvin (Sus scrofa). Vissa människor hävdar att de har observerat ovanliga raser av vit skällande hjort och vit kråka, men förekomsten av dessa djur har inte verifierats.
Vårdnadshavare
Den Lua är de äldsta invånarna i Doi Suthep-Pui nationalpark, som har en djup andlig relation med berget. De är traditionellt animister, men är nu under stark buddhistisk inflytande. De uppfattar landskapet som något inspirited och har djupa, ibland rädda respekt för deras länder. Mycket heliga områden såsom bergstoppar tros vara bebodd av gudar med specifika magiska krafter. Lua människor utför offer av hundar och höns att uttrycka sin respekt för lokala gudar i familjen inställningar. De är inte tillåtet att besöka toppar. för jordbruket, de använder en växtföljden med cykler av omkring trettio år, där en lapp används för nio år i rad, sedan vänster för att återställa för tjugo. Jakt är förbjuden i vissa heliga platser, och man tror att de som bryter denna heliga regel möter en mystisk död. Medan Lua människor lever sina andliga liv främst på individuell och bekanta basis, by shamaner, ättlingar från gamla ledare spelar en viktig roll i större ritualer utbilda bybor på lore av deras länder.
Åtgärd
Chiang Mai människor har höjt protester mot byggandet av Doi Suthep vakttorn, på grund av dess försvagning av den ursprungliga kultur känsla av plats. För några månader, de representerade sina rättigheter genom att marschera på gatorna i staden Chang Mai.
Bevarande verktyg
Odling systemet för Lua människor använder långvariga cykler för växtodling, ta skog återväxt hänsyn och undvika markförstöring. Plantagen vissa ris arter är tidsinställd enligt regnperioden. Andra ätbara grödor, såsom grönsaker, örter och frukter planteras på slumpmässiga platser i risfält. Sojabönor är planterade för att gödsla jorden genom kvävefixering. På så sätt, LUA människor skapar olika odlingar där herbicider effektivt undvikas. Vid installation av en nästa jordbruk tomt, en 6-8 m rand av träd reduceras till stubbar, varefter det inre skogs plåstret bränns. Stubbarna gradvis växa tillbaka till buskiga skogar i tid skogen plåstret används för odling.
Resultat
Även naturarvet av webbplatsen är välbevarad och erkänd av lokalbefolkningen samt parkmyndigheterna, arbete återstår att göra för att skydda kulturarvet av Lua människor. Förhandlingarna om den natursköna tornet är den mest lovande resultat i den delen. Dessutom nya studier av National University bidra till ny internationell medvetenhet, och eventuellt stödja förhandlings befogenheter Lua människor i framtida konflikter.
"Det är ett missriktat försök att få tornet passar in i landskapet som traditionellt domineras av templet ensam. I själva verket det resulterar i en skyline bild av tvillingtornen toppen Doi Suthep Mountain därigenom minska den ursprungliga kultur och visuell dominans, känsla av plats och immateriella kulturarv av templet." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, shaman La OOB byn och Singa Wongtae, decsendant av Samung familjen
(Källa: N Pongpandecha)
Utsiktstorn Doi Suthep innan den övre delen togs bort
- Pongpandecha & Taylor 2016 I: Verschuuren & Furuta (eds) Lua Människor: traditioner, Övertygelser och Heliga naturliga platser i? norra Thailand. I: Asiatiska Heliga Naturliga platser: Filosofi och praktik i skyddade områden och bevarande. Routledge, London. pp. 247-259.
