புனித இயற்கை தள முயற்சி வழக்கமாக அம்சங்கள் “பாதுகாப்பு அனுபவங்கள்” பாதுகாவலர்களின், பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் மேலாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிறர். இந்த நேரத்தில் டாக்டர் அனுபவத்தை நாங்கள் காண்பிக்கிறோம். ஜான் ஸ்டட்லி ஒரு சக (பிரிட்டிஷ்) ராயல் புவியியல் சமூகம். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை உயர் ஆசியாவில் ஒரு இன-வனவியல் ஆலோசகராக பணிபுரிந்தார். நெதர்லாந்தில் உள்ள Wageningen பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையத்தில் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் இந்தியாவில் கள ஆய்வு மேற்கொள்கிறார் “காமின் புனிதத் தலங்கள்”.

தள

காம் பூமியின் மிகவும் தனித்துவமான உயிரியல் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். இது கிங்காய்-திபெத்திய பீடபூமி மற்றும் சீன மாகாணங்களான சிச்சுவான் மற்றும் யுன்னான் இடையே அமைந்துள்ளது., 'கலாச்சார திபெத்தின்' மூன்று பகுதிகளின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. காமில் உள்ள உயிர்-கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் பாதுகாவலர்கள் புனித இயற்கை தளங்களின் மூன்று பாரம்பரியங்களை அங்கீகரிக்கின்றனர், அல்லது சம்பிரதாயப்படி பாதுகாக்கப்பட்ட உறைகள். இருவர் திபெத்திய பௌத்தர்கள் மற்றும் மலைகளை உள்ளடக்கியவர்கள் உடன் பழக மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் sbas yul. மூன்றாவது பாரம்பரியம் பௌத்தத்திற்கு முந்தைய அனிமிஸ்டிக் 'மலை வழிபாட்டு முறைகளால்' பாதுகாக்கப்படுகிறது மறு-rr ஒரு தெய்வீகத்தால் பொதிந்த அல்லது numinised இது உறைகள்yul-lha மனித ஆளுமையுடன். அந்த yul-lha உயிரியல் இயற்பியல் வளங்களைச் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அடைப்பு வெளிப்படையான இயற்கைப் பாதுகாப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய புனிதமான இயற்கை தளங்கள் வெட்டப்படாத காடுகளாக இருக்கலாம், சடங்கு கேர்ன்கள் btsas, பல்வேறு நீர் பிடிப்புகள் ரி ர்க்யா க்ளங் மற்றவர்கள் மத்தியில்.

பொறுப்பாளர்களும்

காமின் ஷாமன்கள் மற்றும் பூசாரிகள் பெரும்பாலும் மரங்களைப் பற்றி அறிந்தவர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கதைசொல்லல் மற்றும் டோபோகாஸ்மிக் மத்தியஸ்தம் ஆகியவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மத முன்னுதாரணங்கள் டிதொப்பி என்பது பூர்வீக வாழ்க்கை என்பது ஆன்மீக வாழ்வின் ஆதாரங்களுக்கான மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, உணவு, இயற்கை வழங்கும் ஆடை மற்றும் தங்குமிடம். இது ஆன்மீக சக்திகளுக்கு நன்றி உணர்வைத் தூண்டுகிறது படைப்பு மற்றும் இயற்கையில். சடங்கு நாட்காட்டிகள் புலம்பெயர்ந்த பறவைகள் போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சில தாவரங்களின் பூக்கும் அல்லது கிரகங்களின் இயக்கம். சிறுபான்மை தேசிய இனத்தவர்களிடையே இயற்கை வள பராமரிப்புக்கான வலுவான பாரம்பரியம் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அது அவர்களின் தனித்துவமான மொழிகளிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது..

அச்சுறுத்தல்கள்

அனிமிஸ்டிக் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் தளங்கள் அழியும் அபாயத்தில் உள்ளன மற்றும் ஹான் சீனர்களால் மரம் வெட்டுதல் மற்றும் மீள்குடியேற்றம் போன்ற வெளிப்புற தாக்கங்களால் திபெத்திய புத்த தளங்கள் பெருகிய முறையில் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன.. இந்த நடவடிக்கைகள் காலநிலை மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன, அரிப்பு மற்றும் பனி பேரழிவுகள் மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பன்முகத்தன்மையில் சரிவு மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சாரங்களின் உயிர்வாழ்வில் தாக்கங்கள். வெற்றிக்கான சவால்கள் அடங்கும்:

• வக்கிரமான பொருளாதாரக் கோட்பாடு பொருள்முதல்வாத மதிப்புகள் மற்றும் மேற்கத்திய அறிவியலின் கலாச்சார உயரடுக்கை மையமாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக குறுகிய திட்டமிடல் மற்றும் கொள்கை,
• கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒரு புதிய அடைப்பு இயக்கத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட நாடோடிகளின் உட்காருதல் (எ.கா. வரலாற்று மேய்ச்சல் நிலத்திற்கு வேலி அமைத்தல்),
• அதிகார உறவுகளில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை கவனிக்காத வளர்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரலை திணித்தல்,
• என்ற குழப்பம் “ஆன்மவாதம் சார்பான” மற்றும் “திபெத்திய பௌத்தர்” புனித இடம் மற்றும் இடத்தின் அனுபவம்.

பார்வை

காமின் புனிதமான இயற்கை தளங்கள் மற்றும் உயிர் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை நிறுவுவதன் மூலம் உறுதி செய்தல் “கலாச்சார வரைபடம்” வேலைவாய்ப்பால் அதிகரிக்கப்பட்டது “அறிவு தரகர்கள்”.

படிக்க முழு பாதுகாப்பு அனுபவம் அல்லது அவரைச் சென்று காப்பகத்தை