இந்த கட்டுரையின் மூலம் விஞ்ஞானத்தின் பங்கைப் பற்றி ஆக்கப்பூர்வமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் சிந்திக்கவும், புனித இயற்கை தளங்கள் தொடர்பாக பாதுகாப்பு மற்றும் கொள்கை வகுத்தல் ஆகியவற்றை விரிவாக்குவதன் மூலமாகவும் உங்களை அழைக்க விரும்புகிறோம்.. குறிப்பாக, புனிதமான இயற்கை தளங்கள் அவற்றின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பார்வையில் வைத்திருக்கும் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம் (அத்தகைய முன்னோக்கின் எடுத்துக்காட்டுக்கு, புனித இயற்கை தளங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களின் பாதுகாவலர்களின் அறிக்கையைப் பார்க்கவும், 2008).

அதன் வேலையில், புனித இயற்கை தளங்கள் முயற்சி (SNSI) பாதுகாக்க பாதுகாவலர்களையும் அவர்களின் சமூகங்களையும் ஆதரிக்கிறது, புனித இயற்கை தளங்களை பாதுகாத்து புத்துயிர் அளிக்கவும். தரையில் ஒரு எண்டோஜெனஸ் அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வது, எஸ்.என்.எஸ்.ஐ தங்கள் சொந்த தரிசனங்களை அடையாளம் கண்டு கட்டியெழுப்புவதில் பாதுகாவலர்களை ஆதரிக்கிறது, பலம் மற்றும் வளங்கள் மற்றும் பின்னர் இதை பொருத்தமான வெளிப்புற வளங்கள் மற்றும் உறவுகளுடன் பொருத்த உதவுகிறது. சர்வதேச பாதுகாப்பு மற்றும் கொள்கை வகுக்கும் அரங்கில் காவல் குரல்களைச் செய்வதற்கும் எஸ்.என்.எஸ்.ஐ உதவுகிறது. புனிதமான இயற்கை தளங்களை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது விலைமதிப்பற்றது, அனுபவத்தைப் பகிரவும், சமீபத்திய அறிவு மற்றும் பொருட்களை அணுகவும்.

புனித இயற்கை தளங்களின் பாதுகாவலர்களுடன் நேரடியாக வேலை செய்வது – பழங்குடி மக்கள் மற்றும் நம்பிக்கை குழுக்கள் போன்றவை – உலகை அறிந்து பார்ப்பதற்கான வெவ்வேறு வழிகளில் உடனடியாக ஒன்றை அம்பலப்படுத்துகிறது. இந்த மாறுபட்ட உலகக் காட்சிகள் ஆளுகைக்கு நிறைய வழங்குகின்றன, பொதுவாக அறிவியல் மற்றும் மேலாண்மை, ஆனால் மிகவும் புனிதமான இயற்கை தளங்களின் உயிர்வாழ்விற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் குறிப்பாக முக்கியமானவை. பாதுகாவலர்களும் அவர்களது சமூகங்களும் உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் பயனுள்ள காரியதரிசிகளாக இருக்க முடியும் என்பதை சர்வதேச நிறுவனங்கள் பெருகிய முறையில் ஒப்புக் கொண்டாலும், புனித இயற்கை தளங்களை அங்கீகரிக்க இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது. உள்ளார்ந்தவர்களை மதிக்க இது பொருந்தும், மனித, அவர்களின் பாதுகாவலர்களின் கலாச்சார மற்றும் மத உரிமைகள்.

புனித இயற்கை தளங்களின் முக்கியத்துவத்திற்கான அங்கீகாரத்தையும் மரியாதையையும் எவ்வாறு மேம்படுத்தலாம், அந்த தளங்களுடன் அவர்களின் பாதுகாவலர்களும் சமூகங்களும் வளர்ந்த அர்த்தமுள்ள உறவுகள் உட்பட, பெரும்பாலும் பல தலைமுறைகளில்?

ஸ்ரென் மற்றும் சனாசியுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார் (புனித இயற்கை தளங்களில் உலக தரவுத்தளம்) கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கும் இந்த கேள்விக்கு எங்கள் சொந்த பதில்களை மேம்படுத்துவதற்கும் எங்களுக்கு வாய்ப்பளித்துள்ளது, இது எங்கள் வேலையையும் அணுகுமுறைகளையும் ஒழுங்கமைக்கும் விதத்தில் பெருகிய முறையில் பிரதிபலிக்கிறது. பாதுகாவலர்கள் மற்றும் நிபுணர்களுடன் தொடர்ந்து கலந்தாலோசிக்கும் செயல்முறையை பராமரிப்பதில் இவற்றில் பெரும்பாலானவை வரும் என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், அத்துடன் சரியான நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல், வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் இலவச முன் மற்றும் தகவலறிந்த ஒப்புதல் (FPIC) நெறிமுறைகள், அது தேவைப்படும் இடம். நல்ல விஞ்ஞானத்தை உருவாக்குவது மற்றும் அது எவ்வாறு நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்த வெவ்வேறு கருத்துக்கள் காரணமாக அறிவியல் துறையில் நெறிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது குறிப்பாக சவாலாக இருக்கும்.

சனாசியுடனான எங்கள் ஒத்துழைப்பில், மிஜிகெண்டா கயாஸ் பற்றிய ஒரு கட்டுரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த மேற்கோளில் நாங்கள் தடுமாறினோம் (கென்யா கடற்கரையில் புனித காடுகள்) வழங்கியவர் கைங்குங்கு கலூம் டிங்கா, சமூக அடிப்படையிலான அமைப்பின் விஞ்ஞானி மேலாளர் (கலூம் டிங்கா, 2004):

பாரம்பரிய பாதுகாவலர்கள் மிகவும் பழமைவாதிகள் என்பதால் ஆக்கபூர்வமான ஆராய்ச்சி தடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் குறித்து திறந்த தன்மை இல்லாததால், உரிமைகள், சமூகத்திற்கு ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் கடமைகள் மற்றும் நன்மைகள். தகவலறிந்தவர்கள் அறிஞர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பாக விலைமதிப்பற்ற தகவல்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியில் இருந்து ஆராய்ச்சியாளர்களைப் பயப்படுகிறார்கள். கடைசியாக, ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ஹோஸ்ட் சமூகங்கள் முடிவுகளிலிருந்து கருத்துக்களைப் பெறவில்லை - கண்டுபிடிப்புகள் ஹோஸ்ட் சமூகங்களால் நுகர்வுக்கு மிகவும் விஞ்ஞானமானது அல்லது அவர்களுக்கு தகவல்களுக்கு அணுகல் இல்லை.

இந்த மேற்கோள் தெளிவான செய்தியை அளிக்கிறது – பாதுகாவலர்கள் அறிவியலை வரவேற்கலாம், குறிப்பாக அவர்கள் அதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருப்பதைக் காணும்போது, செயல்முறையை கட்டுப்படுத்தலாம் மற்றும் முடிவுகள் அவற்றின் காரணத்தை மேலும் மேம்படுத்த உதவும் என்பதைக் காணலாம். எனினும், எதிர்மறையான அனுபவங்களைக் கொண்டவர்களும் உள்ளனர், சந்தேகம் அல்லது மற்றவர்களை நம்புங்கள், விஞ்ஞானம் போன்றவற்றை அறிந்து கொள்வதற்கான வெளிப்புற வழிகள் அவற்றின் புனிதமான இயற்கை தளங்கள் தொடர்பாக ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. புனித தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான பொதுவான ஆப்பிரிக்க வழக்கமான சட்டங்களின் அறிக்கையில் பிந்தையவற்றின் எடுத்துக்காட்டு காணப்படுகிறது (2012).

ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து இரு வழிகள் மேலாண்மை (யூனுபிங்கு மற்றும் முல்லர் 2009), கனடாவில் இரண்டு கண்களைப் பார்ப்பது (பார்ட்லெட் மற்றும் பலர். 2012) மேற்கத்திய மற்றும் பூர்வீக அறிவியலை இணைப்பதன் சக்திவாய்ந்த அனுபவங்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் குறிக்கும், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் தெரிந்துகொள்ளும் வழிகளுக்கு பரஸ்பர மரியாதைக்குரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த அணுகுமுறையில். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு மாதிரியைக் குறிக்கின்றன, அங்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்ச்சியை வளர்ப்பதில் வெளிப்படையான அணுகுமுறையைக் கேட்கின்றனர்; கேள்விகள், வடிவமைப்பு, தரவு சேகரிப்பு, முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பகிர்வு ஒரு பங்கேற்பு மற்றும் இடைநிலை முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இப்போதெல்லாம் பெரும்பாலான பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு நெறிமுறை நடத்தை நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், புனித இயற்கை தளங்கள் தொடர்பான அனைத்து உணர்திறன்களையும் சேர்க்க இவை குறிப்பாக உருவாக்கப்படவில்லை. இன்டர்நொபியோல்கின் சர்வதேச சங்கத்தின் நெறிமுறைகளின் நெறிமுறைகள் (அதேசமயம், 2006) ஆராய்ச்சியில் ‘நினைவாற்றல்’ என்ற ஒட்டுமொத்த கொள்கையைத் தூண்டும் மிக விரிவான வழிகாட்டுதலும், செயல்முறைகளை இலவசமாக அமைப்பதும் ஆகும், முன் மற்றும் தகவல் ஒப்புதல் (FPIC), மற்றும் அதிக பதவி உயர்வுக்கு தகுதியானதாக இருக்கும்.

ஒருவருக்கொருவர் அனுபவங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும் கருவிகளை மேம்படுத்துவதற்கும் நடைமுறை சமூகம், கிடைக்கும் முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் புனித இயற்கை தளங்களின் பாதுகாப்பிற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். எனவே ஆராய்ச்சியாளர்களை அழைக்க விரும்புகிறோம், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் தங்கள் அனுபவங்களையும் கருத்துகளையும் பகிர்ந்து கொள்ள. உங்களில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, வழிகாட்டுதலை உற்று நோக்கவும் பரிந்துரைக்கிறோம், உங்கள் துறையில் கிடைக்கும் நெறிமுறைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் நெறிமுறைகள் அவை பாதுகாவலர்களால் நடத்தப்பட்ட கருத்துக்களை அறிந்திருக்கிறதா என்பதைப் பார்க்கவும். உங்கள் கருத்துக்களை சேகரித்து ஒன்றிணைத்து அவற்றை ஒரு ஆவணமாக ஒருங்கிணைப்பதை நாங்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம், பின்னர் நாங்கள் உங்களிடம் கலந்துரையாடலுக்காகவும் திருத்தத்திற்காகவும் திரும்ப முடியும். போதுமான ஆதரவுடன், புனிதமான இயற்கை தளங்களில் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு பயிற்சியாளர்களுக்கு ஒரு ‘நடத்தை விதிகளை’ உருவாக்குவதே நீண்டகால குறிக்கோள். இன்னும் விரைவில், உங்கள் உற்சாகத்தையும் பதில்களையும் பொறுத்து, நாங்கள் ஒரு மேல் உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளோம் 10 ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு பயிற்சியாளர்களுக்கான வழிகாட்டுதல்கள், SSIREN இன் வரவிருக்கும் இதழில் முன்வைக்க நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்.

உங்கள் உள்ளீட்டிற்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம், மேலும் அனைவருக்கும் ஒரு வளமாக நாங்கள் உருவாக்கும் முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் குறித்த தளத்தின் மூலம் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் எந்தவொரு இணைப்புகளையும் பொருட்களையும் பாராட்டுகிறோம். தயவுசெய்து எங்களை info@sacrednaturalsites.org மற்றும், இன்னும் சில பின்னணி உணர விரும்புவோருக்கு, பதிவிறக்கம் செய்ய தயங்க வேண்டாம் புனித இயற்கை தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அறிமுகம் அத்தியாயம்.

குறிப்புகள்

பார்ட்லெட், சி, மார்ஷல், எம்., மார்ஷல், ஏ., 2012. இரண்டு கண்களைப் பார்ப்பது மற்றும் ஒரு நிறுவனத்திற்குள் கற்றுக்கொண்ட பிற பாடங்கள்- சுதேச மற்றும் பிரதான அறிவுகள் மற்றும் தெரிந்துகொள்ளும் வழிகளை ஒன்றிணைக்கும் கற்றல் பயணம். சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் மற்றும் அறிவியல் இதழ் 2(4): 331-340.

இன்டர்நொபயாலஜி இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி (அதேசமயம்), 2006. இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி ஆஃப் எத்னோபயாலஜி நெறிமுறைகள் கோட் (உடன் 2008 சேர்த்தல்). : http://எத்னோபயாலஜி.நெட்/கோட்-ஆஃப்-எத்திக்ஸ்/

கலூம் டிங்கா, கே., 2004. சடங்கு தளங்களின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் விளக்கம்: பரபரப்பை அல்லது. அருங்காட்சியக சர்வதேச 56(3): 8-14.

யூனுபிங்கு, டி, முல்லர், எஸ், 2009. திமுருவின் கடல் நாடு திட்டமிடல் பயணம்: வடக்கு பிராந்தியத்தில் கடல் நாட்டு நிர்வாகத்திற்கான யோல்ங்கு அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் சவால்கள், ஆஸ்திரேலியா. சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மைக்கான ஆஸ்ட்ராலேசிய இதழ் 16: 158–167.