இது பிரத்யேக கட்டுரை புனித தளங்கள் ஆராய்ச்சி செய்திமடல் செய்திமடல் மார்ச் 2019 வெளியீடு.

ஜொனாதன் Liljeblad மூலம்

பழங்குடி உரிமைகள் எழுச்சி

20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி தொடர்கிறது 21 ஸ்டம்ப் , உலகளாவிய முயற்சி அங்கீகரிக்க மற்றும் பழங்குடி உரிமைகளை கருத்து உரையாற்ற வெவ்வேறு அவென்யூக்களை மூலம் வேகத்தை கூடி. பூர்வீக மக்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் இருப்பு தேசிய-மாநிலங்களின் தற்போதைய உலகளாவிய அமைப்பை முன்னறிவிக்கிறது. ஒவ்வொரு தேசிய அரசும் பூர்வீக கலாச்சாரங்களை நோக்கி அதன் சொந்த அணுகுமுறையை பின்பற்றி வருகின்றன, நல்லிணக்கம் மற்றும் ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் முற்றிலுமாக அழித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு ஸ்பெக்ட்ரம் வரை பரவும் செயல்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. தேசிய அரசுகள் பழங்குடியினருடன் கையாளும் அதிகாரம்
மக்கள் ஐரோப்பிய பேரரசுகளின் வரலாற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் 1648 வெஸ்ட்பாலியாவின் அமைதி ஒரு உலகத்தை உருவாக்கியது
இறையாண்மையைக் கொண்ட தேசிய அரசுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு, இதில் ஒரு தேசிய அரசு பிரத்தியேக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது
அனைத்து மக்கள்தொகையும், பிரதேசம், மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்குள் வளங்கள்.

தேசிய-அரசு இறையாண்மையின் கருத்தியல் முதன்மையானது பழங்குடி நாகரிகங்களிலிருந்து அகற்ற உதவியது
உலகளாவிய ஒழுங்கு மற்றும் அவர்களை சுதேசி அல்லாத சக்திக்கு அடிபணியச் செய்தது, முதலில் காலனித்துவ நிர்வாகத்திலிருந்து, பின்னர்
பின்னர் தேசிய அரசாங்கங்கள். கடந்த சில தசாப்தங்களாக, எனினும், அரிக்க பலவிதமான இயக்கங்களை வழங்கியுள்ளது
தேசிய அரசு இறையாண்மையின் நிலை. இத்தகைய அரிப்பு மேலே இருந்து வந்திருக்கிறது, ஒரு பொருளில்
கொண்டுவரப்பட்ட சர்வதேச நிறுவனங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் எண்ணிக்கையில் வளர்ந்து வரும் வளர்ச்சி
சர்வதேச ஆட்சிகளின் விரிவாக்க வரிசையின் விதிகளுக்குள் தேசிய அரசுகள் பல சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது
பகுதிகள், மற்றும் கீழே இருந்து, அரசு சாரா சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்கள் செயல்படும் பொருளில்
தேசிய அரசுகளுக்கு எதிராக குறிப்பிட்ட காரணங்களை முன்னெடுப்பதற்கு நாடுகடந்த வகையில். பிரச்சினை பகுதிகள் மற்றும் காரணங்களில்
பழங்குடி மக்களின் பொருள்.

பழங்குடி மக்கள் மீதான சர்வதேச கவனத்தின் பெரும்பகுதி பழங்குடி உரிமைகள் பற்றிய கேள்வியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பணி (ஒரு) மனித உரிமைகள் போன்ற நிறுவனங்கள்
சபை (HRC), மனித உரிமைகள் உயர் ஸ்தானிகர் அலுவலகம் (OHCHR), மற்றும் பழங்குடி மக்கள் தொகை தொடர்பான செயற்குழு (WGIP). அவர்களின் முயற்சிகள் ஐ.நா. நிரந்தர மன்றத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தன
சுதேசி பிரச்சினைகள் (பி.எஃப்.ஐ.ஐ.) மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தில் சுதேச உரிமைகளை வெளிப்படுத்துதல், இரண்டுமே இருக்கும் மூலம்
பொருளாதாரத்திற்கான சர்வதேச உடன்படிக்கை போன்ற மனித உரிமை ஒப்பந்தங்கள், சமூக, மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் (ICESCR)
அல்லது சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு போன்ற அர்ப்பணிப்புள்ள சுதேசிய உரிமைகள் கருவிகள் (ஐ.எல்.ஓ.) மாநாடு
பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி மக்களைப் பற்றி (இல்லை. 169) அல்லது பூர்வீக உரிமைகள் தொடர்பான ஐ.நா பிரகடனம்
மக்கள் (டிரிப்). இத்தகைய பரந்த உலகளாவிய முயற்சிகளுக்கு இணையாக, பிரச்சினை சார்ந்த குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள் போன்றவை
உலக பாரம்பரிய அமைப்பு, அதன் ஆலோசனைக் குழுக்கள் - பாதுகாப்பு பற்றிய சர்வதேச மையம்
மற்றும் கலாச்சார சொத்துக்களை மீட்டமைத்தல் (ICCROM), நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்கள் தொடர்பான சர்வதேச கவுன்சில்
(ICOMOS), மற்றும் இயற்கை பாதுகாப்புக்கான சர்வதேச ஒன்றியம் (ஐயுசிஎன்)வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டுள்ளார்
கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான சுதேச உரிமைகளின் இருப்பு மற்றும் பயிற்சியை ஊக்குவித்தல்.

சுதேச உரிமைகளில் சாத்தியமான சிக்கல்கள்

வெஸ்ட்பாலியன் அமைப்பின் கீழ் பழங்குடி நாகரிகங்களுக்கு கடந்த காலத்தில் செய்யப்பட்ட தீங்குகளின் மரபுகளை தீர்ப்பதற்கான விருப்பத்தால் சுதேச உரிமைகளுக்கான பெரும்பாலான பணிகள் இயக்கப்படுகின்றன. பாராட்டத்தக்கது, அது இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. வெளிப்புற நோக்கம் கடந்த காலத்தின் தீர்மானமாக இருந்தால், உரிமைகள் அடிப்படையிலான அமைப்பைச் செயல்படுத்த இது போதாது. உரிமைகள் அடிப்படையிலான அமைப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், வெவ்வேறு மதிப்புகளிலிருந்து வரையப்பட்ட முன்னோக்குகளைக் கொண்ட உலகக் காட்சிகளின் பெரிய இடம் உள்ளது, தனிப்பட்ட அனுபவங்கள், மற்றும் மாறுபட்ட சிந்தனை வழிகள். இத்தகைய நிகழ்வுகள் முக்கியம், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதிலிருந்து அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பது குறித்து பல்வேறு மக்களின் முடிவுகளை அவர்கள் வழிநடத்துகிறார்கள். சாராம்சத்தில், மக்கள் எதை நம்புகிறார்கள், ஏன் அவர்கள் செய்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். இதனால், அவை நோக்கம் பற்றி சில புரிதல்களை வழங்குகின்றன, உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக மட்டுமல்ல, உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய வாழ்க்கை முறையிலும்.
உரிமைகள் அடிப்படையிலான அமைப்பின் பணி மோதலின் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஒரு வேதனை அடைந்த கட்சி உரிமை கோருகிறது
வேறொரு தரப்பினரிடமிருந்து உணரப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்க அல்லது சில சிறந்த நடவடிக்கைகளை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்
மற்றொரு கட்சி, விரோதப் போக்கைக் கொண்டு செயலை பரிந்துரைக்கிறது. மோதலின் ஆபத்து கடந்த காலத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் மரபுகளை மேலும் அதிகரிக்கிறது, இது ஏகாதிபத்திய சக்திகளையும் பின்னர் தேசிய அரசாங்கங்களையும் தூண்டியது
பழங்குடி மக்களுடன் விரோத உறவுகள். கடந்த கால மரபுகளை தீர்க்க உந்துதல்
மோதலைத் தக்கவைக்க அல்லது தூண்டுவதற்குப் பதிலாக அதைத் தடுக்க அல்லது குறைக்க வேலைக்கு அழைப்பு விடுகிறது. அதன் விளைவாக, சுதேசமற்ற மற்றும் சுதேச முன்னோக்குகளை ஒன்றிணைக்க ஆழமான மட்டங்களில் பணியாற்றுவது அவசியம்.

சிறந்த தீர்மானத்தைக் கண்டறிதல்

இதுபோன்ற வேலைகள் செய்யப்படுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை பகுதிகளுக்குள், ஒரு
சுதேசமற்ற மற்றும் சுதேச முன்னோக்குகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை உருவாக்க நடிகர்களின் புரவலன் செயல்படுகிறது
உள்ளூர் கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவத்தை கொண்ட தளங்களில் மேலாண்மை அமைப்புகளை எளிதாக்குவதற்கு,
தேசிய, மற்றும் சர்வதேச மட்டங்கள். குறிப்பாக குறிப்பு, உலக பாரம்பரிய அமைப்பு ஊக்குவிக்க முயன்றது
கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொடர்பாக முடிவெடுப்பதில் சுதேச நடிகர்களின் ஈடுபாடு
பழங்குடி மக்களுடன் தொடர்புடையது, சுயநிர்ணய உரிமை போன்ற கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துதல், இலவச முன்
அறிவிக்கப்பட்ட முடிவு (FPIC), ஆளுகையின் அமைப்புகள் மற்றும் சமமாக நடத்தப்படுவார்கள்.

இங்கேயும் கூட, எனினும், சில எச்சரிக்கையுடன் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் கடந்த மரபியங்கள் தீர்ப்பது குறித்த பயனுள்ளதாக இருக்கும் இருந்தால், மேலே முயற்சியான கொண்டு உறவுகளை வளர்த்து இயங்குகின்றன வேண்டும் மூலதன அதாவது, அறக்கட்டளையை ஈடுபடுத்தி அர்த்தமுள்ள உறவுகள், தொடர்பு, மற்றும் பழக்கத்தின். இந்த எப்போதும் கருத்திசைவு ஆகும் பரிந்துரைக்கும் அல்ல, மாறாக பரஸ்பர உடன்பாட்டு விளைவுகளை அல்லது இல்லையெனில் கண்டறிவதற்கான ஒரு அடிப்படையில் வழங்க, குறைந்தபட்சமாக, அமைதியான ஒருங்கிணைந்து வாழ்வதை கண்டறியும் ஒரு வழிமுறையாக. நிலையான உறவுகளை உருவாக்குவது சொற்பொழிவில் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான முயற்சிகளைக் கோருகிறது, சுதேசி அல்லாத குரல்களுடன் பழங்குடி குரல்களைக் கேட்க ஊக்குவிப்பது போன்றவை, மிக முக்கியமாக, பழங்குடியினரல்லாதவர்களுக்கு மதிப்புள்ளதாக சுதேச முன்னோக்குகளைக் கேட்பது.

மேற்கண்ட தத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பு புனித இயற்கை தளங்கள் பற்றிய சுதேச பார்வைகள் என்ற தலைப்பில் புத்தகம்: கலாச்சாரம், ஆளுகை மற்றும் பாதுகாப்பு (2019, ரூட்லெட்ஜ், ஜொனாதன் லில்ஜெப்லாட் மற்றும் பாஸ் வெர்சூரென், ஈடிஎஸ்.). புனித இயற்கை தளங்களை நோக்கிய அந்தந்த அணுகுமுறைகள் குறித்து சுதேச எழுத்தாளர்களால் சுய வெளிப்பாட்டை எளிதாக்குவதே புத்தகத்தின் பின்னால் உள்ள உந்துதல். புனித இயற்கை தளங்களுக்கான பாதுகாப்பிற்கு ஆதரவாக உலக பாரம்பரிய அமைப்பு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலைப் பின்பற்றி வருகிறது, இந்த முயற்சிகள் பழங்குடி மக்களின் புனித இயற்கை தளங்களை உள்ளடக்கியுள்ளன. வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை, எனினும், பெரும்பாலும் பழங்குடியினர் அல்லாத ஆசிரியர்களிடமிருந்து வருகிறது, எனவே சுதேசமற்ற வல்லுநர்கள் சுதேச கலாச்சாரங்களைப் பற்றி எழுதுவதற்கும், அதன் விளைவாக சுதேசியக் குரல்களைத் தங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தின் கருத்தில் இருந்து விலக்குவதற்கும் வழிவகுக்கிறது.. புனித தளங்களின் பொருள் ஒரு முக்கியமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட சுதேச கலாச்சாரங்களுக்கு மையமாக இருக்கும் சூழ்நிலைகளில். கடந்த கால மரபுகளைத் தீர்ப்பதற்கும், மேலும் நம்பிக்கைக்குரிய எதிர்காலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் ஆவி, புத்தகம் பாதுகாத்தல் காரணமாக, இந்தப் பகுதியில் உள்ள பரிசீலனைகள் வளப்படுத்த இருக்கும் புனிதமான இயற்கை தளங்களில் அல்லாத பழங்குடி வேலை இணைந்து உள்நாட்டில் எழும் குரல்கள் வைக்க அதன் மூலம் முற்படுகிறது. ஆசிரியர்கள் அவ்வாறு செய்ய வழிகளில் ஒத்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் வரவேற்பு விவாதங்கள் துரத்துகின்ற பிற செயல்பாடுகளில் ஊக்குவிக்க.