தள
இந்த ஆய்வு கினியா பிசாவ் குடியரசின் இரண்டு புனித இயற்கை தளங்களை ஒப்பிடுகிறது. பிஜாண்டேவின் கடலோரப் பகுதிகள் (பிஜாகோஸ் தீவுக்கூட்டம்) மற்றும் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள கோலேஜ் புவியியல் ரீதியாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவை ஒத்தவை. அவர்கள், உதாரணத்திற்கு, இரண்டும் பாரம்பரிய பாதுகாவலர்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இரண்டிலும் சதுப்பு நிலங்களும் வெப்பமண்டல காடுகளும் உள்ளன. உள்ளூர் சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரங்களைக் கொண்ட தனிநபர்களிடையே அதிக ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் கூட்டு மத உரிமைகள் மற்றும் தேவைகளை மதிக்கவும். புனித காடுகளில் அல்லது சுற்றியுள்ள இயற்கை பகுதிகளில் நடைபெறும் துவக்க சடங்குகள் இளைஞர்கள் புதிய வயது வகுப்புகளுக்குள் செல்வதைக் குறிக்கின்றன. கோலேஜ் கச்சே தேசிய பூங்காவில் உள்ளது, பிஜாண்டே போலாமா-பிஜாகோஸ் உயிர்க்கோள இருப்பு பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், சட்டப்படி பாதுகாக்கப்படவில்லை.
பொறுப்பாளர்களும்
கோலேஜின் உள்ளூர் மக்கள் ஃபெலூப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், பிஜான்டே மக்கள் பிஜாகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பகுதிகளின் வாழ்க்கை பண்டைய பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்றி பெரியவர்களால் ஆளப்படுகிறது. கோலேஜ் வனத்தின் மிக முக்கியமான சமூக நபர்கள் காலை (ராஜா) தி அலம்பா (நில உரிமையாளர்), தி ஒபியாபுலோ (விழாவின் மாஸ்டர்) மற்றும் இந்த பொருளாளர் (மருத்துவம் மனிதன்). பிரதான பாதிரியார் புனித நெருப்பையும் ஆவிகளின் புனித வீட்டையும் கவனித்துக்கொள்கிறார். ஒன்றாக, விழாக்களில் அவர்கள் இளைய தலைமுறையினருக்கு கற்பிக்கிறார்கள். இந்த சமூகங்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் மூலம் இயற்கையான சூழலுடன் மிகவும் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து சமூக உறுப்பினர்களும் இளம் வயதிலேயே புனிதமான இயற்கை தளங்களில் பிரசாதம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்.
கிங் ஓரோன்ஹே மதத்தை மேற்கொள்வதன் மூலம் பிஜாண்டேவின் இடத்தை ஆளுகிறார், சமூக மற்றும் அரசியல் பணிகள். அவர் உள்ளூர் மூத்த சபைக்கு உட்பட்டவர். புனித இயற்கை தளங்களை பாதுகாப்பதற்கு பல முக்கிய நபர்கள் பொறுப்பேற்றுள்ளனர், புனித காடுகள் தங்களைக் காப்பாற்றுகின்றன என்பது உள்ளூர் நம்பிக்கை. அவற்றில் சில ஆண்களால் மட்டுமே அணுகக்கூடியவை, மற்றவர்கள் பெண்களால். இந்த தளங்கள் புனிதமான இயற்கை தளங்களை அணுகுவது அல்லது மீன்பிடித்தல் பற்றிய உள்ளூர் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தடைகள் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. அத்துமீறல் தெய்வங்களால் ஒரு மாய இயல்பின் பொருளாதாரத் தடைகளைத் தூண்டுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.
பார்வை
பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மற்றும் வெளியே உள்ள அனைத்து புனித இயற்கை தளங்களுக்கும் போர்வை அங்கீகாரம் பெறப்படுகிறது. சமூக நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவது ஒரு தர்க்கரீதியான நடவடிக்கையாகத் தெரிகிறது. அறியப்படாத புனிதமான இயற்கை தளங்களை வரைபடமாக்குவது அவற்றை சட்டரீதியான பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்க உதவும், ஆனால் உள்நாட்டில் விரும்பத்தக்க பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த தற்போதைய தேசிய சட்டங்களை குறிப்பாக சரிசெய்வது ஒரு சவாலாகவே உள்ளது. பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்துள்ள புனிதமான இயற்கை தளங்களுக்கு, புனித இயற்கை தளம் சார்ந்த சடங்குகளை கலாச்சார அல்லது ஆன்மீக மதிப்புடன் பொருத்தமானது என நிர்வாகம் உறுதிசெய்து ஆதரிக்க வேண்டும்.
சூழலியல் பல்லுயிரினமும்
இப்பகுதியில் முக்கியமாக சவன்னாக்கள் உள்ளன, வறண்ட மற்றும் அரை வறண்ட காடுகள், சதுப்புநிலங்கள் மற்றும் அரிசி கலாச்சாரங்கள். புனிதமான சதுப்பு நிலங்கள் (ரைசோஸ்போரா எஸ்.பி..) மற்றும் காடுகள் (செய்ப pentandra) இப்பகுதியில் பொதுவாக அவற்றின் சுற்றியுள்ள தளங்களை விட அதிக பல்லுயிர் உள்ளது, உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு அதிக சமையல் மற்றும் மருத்துவ தாவரங்களை வழங்குதல். இப்பகுதியில் உள்ள விலங்குகளில் மேற்கு ஆப்பிரிக்க மனாட்டீ அடங்கும் (ட்ரைச்செக்கஸ் செனகலென்சிஸ்), பச்சை ஆமை (செலோனியா மைடாஸ்) மற்றும் நைல் முதலை (குரோகோடைலஸ் நிலோடிகஸ்).
அச்சுறுத்தல்கள்
கடல் மட்ட உயர்வு இப்பகுதியில் கடலோர புனித நிலங்களை அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் காலநிலை மாற்றம் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை சீர்குலைக்கும். இன்னும் உடனடி, இருப்பினும் நவீனமயமாக்கலின் அச்சுறுத்தல். இந்த குழுக்கள் பின்தங்கிய மற்றும் வளர்ச்சியடையாதவை என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்புறக் குழுக்கள் ஊக்குவிக்கின்றன, மேலும் உள்ளூர் அறிவைப் பரப்புகின்றன. குழப்பம் மற்றும் வறுமையால் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது, இளம் உள்ளூர் மக்கள் நகர்ப்புறங்களுக்கு குடிபெயர்கிறார்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் நிலங்களை முந்திரி நட்டு தோட்டங்களாக அல்லது சுற்றுலா வளர்ச்சிக்கான பகுதிகளாக மாற்றும் சக்திவாய்ந்த பங்குதாரர்களுக்கு விற்கிறார்கள். செனகல் மற்றும் கினிய மீனவர்களுக்கு வெளியே தீவிர மீன்பிடித்தல் கடல் வளங்களை அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு மீன் கிடைப்பதைக் குறைக்கிறது.
கூட்டணி
FIBA (பாங்க் டி ஆர்குவின் சர்வதேச அறக்கட்டளை) இப்பகுதியில் ஆராய்ச்சியை ஆதரிக்கிறது. இரு சமூகங்களும் ஒரு நிர்வாகி மற்றும் ஆளுநரால் அதிகாரப்பூர்வமாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு பெரிய எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளன. உண்மையில், எனினும், பிராந்தியத்தின் தொடங்கப்பட்ட சமூக உறுப்பினர்கள் தளங்களை தாங்களே நிர்வகிக்கிறார்கள், சில நேரங்களில் பூங்கா அல்லது உயிர்க்கோள இருப்பு ஆகியவற்றின் நிதி உதவியுடன். ராஜா, உதாரணத்திற்கு, விவசாய பருவங்களின் தொடக்கத்தையும் முக்கிய விழாக்களின் தேதிகளையும் குறிக்கிறது. சில சுற்றுச்சூழல் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் இரண்டு பிராந்தியங்களிலும் வேலை செய்கின்றன, பூங்கா உள்ளூர் மக்களுக்கான பள்ளிகள் மற்றும் கிணறுகளுக்கு வசதி செய்கிறது.
அதிரடி
இப்பகுதியில் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் இதுவரை புனித இயற்கை தளங்களை விட மீன்வளத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பல்லுயிரியலைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. உள்ளூர் துவக்க மக்கள் புனித காடுகளை பாதுகாக்க தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கின்றனர், விஞ்ஞானிகளும் மேலாளர்களும் பாதுகாவலர்களுடன் சேர்ந்து ஃபிர்ஸ் வரைபடங்களை உருவாக்கியுள்ளனர், பிஜான்டே மற்றும் கோலேஜ் போன்ற குறிப்பிட்ட புனித இயற்கை தளங்களின் இருப்பிடங்களைக் குறிக்கிறது. விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் உள்ளூர் பிரச்சினைகள் மற்றும் புனித இயற்கை தளங்களுக்கான வாய்ப்புகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளன.
பாதுகாப்பு கருவிகள்
இந்த தளங்களை அங்கீகரிப்பதற்கான சர்வதேச போக்கு, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை உள்ளூர் ஒப்புதலுக்கு ஒரு நல்ல வாய்ப்பை வழங்குகிறது. இருப்பிடங்களின் பங்கேற்பு வரைபடங்கள், புனித இயற்கை தளங்களின் நிலை மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் அத்தகைய தளங்களின் பாதுகாப்பிற்காக குறிப்பிட்ட சட்டங்களை உருவாக்க கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு உதவும் நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. விஞ்ஞான ஆய்வுகள் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்களுக்கு விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கின்றன t0 புனித இயற்கை தளங்கள் மற்றும் கினியா-பிசாவின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலில் இந்த தளங்களின் பாதுகாப்பை வைக்க உதவுகின்றன..
கொள்கை மற்றும் சட்டம்
பிஜாண்டே போலாமா-பிஜாகோஸ் உயிர்க்கோள இருப்புநிலையில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் கச்சே ஆற்றின் சதுப்புநில இயற்கை பூங்காவில் கோலேஜ். கோலேஜ் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் கினியா-பிசாவ் தேசிய சட்டம் புனித இயற்கை தளங்களை மத நடைமுறைக்கான தளங்களாக அங்கீகரிக்கிறது. அந்த புனிதமான இயற்கை தளங்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்குள் அமைந்திருந்தால், அவற்றின் இயல்பான நிலையை மாற்ற முடியாது. உள்ளூர் சமூக விதிமுறைகளின்படி அணுகல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய குடியிருப்பாளர்களுக்கு அதை அணுக உரிமை உண்டு என்பதை நிலக்காலம் குறித்த சட்டம் உறுதி செய்கிறது. சமீபத்திய வனச் சட்டம் டிஜிஎஃப்எஃப் மேற்பார்வையில் உள்ளூர் மக்களால் நிர்வகிக்கப்படும் சமூக காடுகளை அங்கீகரிக்க உதவுகிறது (இயக்கம் ஜெனரல் டெஸ் ஃபோர்ட்ஸ் மற்றும் ஃப a ன் / காடுகள் மற்றும் வனவிலங்குகளுக்கான பொது இயக்குநரகம்) அவற்றின் விற்பனையைத் தடுக்கிறது. இப்பகுதியில் வேட்டையாடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் உள்ளூர் மக்களுக்கு மட்டுமே மீன்பிடித்தல் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இதுவரை, அவற்றின் போதிய அமலாக்கமும் பிற துறை கொள்கை நடவடிக்கைகளில் பலவீனமான ஒருங்கிணைப்பும் காரணமாக சட்ட கருவிகள் பயனற்றதாகவே இருக்கின்றன.
முடிவுகள்
புனித இயற்கை தளங்களை அவற்றின் தற்போதைய நிலையில் உள்ளூர் சமூகங்கள் பாதுகாப்பது முக்கியம், ஆனால் அச்சுறுத்தல்கள் பொருத்தமானவை. புனித இயற்கை தளங்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவை எதிர்கொள்ளும் அச்சுறுத்தல்கள் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதற்கான முதல் படிகளை FIBA இன் ஆய்வுகள் ஆதரிக்கின்றன. கல்வி ஆர்வம் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதப்படுவதை அங்கீகரிப்பதை ஆதரிக்கிறது. புதிய சட்டங்கள் உருவாகியுள்ளன, ஆனால் தனித்தனி புனித இயற்கை தளங்களின் பண்புகள் பயனுள்ள இணக்கத்திற்காக குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
- என்றார் ஏ.ஆர்., கார்டோசோ எல்., இந்த்ஜய் பி. மற்றும் டா சில்வா நாகா எச். (2011). மேற்கு ஆபிரிக்காவில் புனிதமான இயற்கை கடலோர மற்றும் கடல் தளங்களை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் வகைப்படுத்துதல். கினியா-பிசாவு அறிக்கை.