கேமரூனின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பேண்ட்ஜவுன் பிரதேசத்தில் உள்ளூர் மக்களால் புனிதமானதாகக் கருதப்படும் பல்வேறு தளங்கள் உள்ளன.. அவை இப்பகுதியில் உள்ள பழங்குடியினர் மற்றும் சமூகங்களின் அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் விரிவான தளங்களின் எஞ்சிய மையங்களாகும்.. தனி தளங்களின் தன்மை செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது மற்றும் அதைப் பயன்படுத்தும் சமூகக் குழு. இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் குடும்ப ஆலயங்கள், பொதுவாக ஒரு அத்தி மரத்தின் இருப்பு (ஃபிகஸ் எஸ்.பி.), மற்றும் சமூக வாழ்க்கைக்கு பாரம்பரிய துவக்கங்களின் மையங்களை உருவாக்கும் சமூக சேகரிக்கும் இடங்கள். பெரும்பாலான தளங்களின் பகிரப்பட்ட செயல்பாடு தெய்வங்களின் வழிபாடு. இந்த புனிதமான இயற்கை தளங்களின் சூழலியல் இன்றுவரை சிறிய கவனத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், அவை சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்ட விலங்குகளையும் தாவரங்களையும் அடைக்கின்றன.
கேமரூனில் உள்ள பாரம்பரிய புனிதமான இயற்கை தள பாதுகாவலர் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஒரு கூட்டத்தின் விளக்கங்கள் இந்த இடங்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுடனான சமூகங்களின் உறவுகளுக்கு எவ்வாறு முக்கியம் என்பதை விளக்குகிறது. (போட்டோ: கம்கா-கம்டெம், எஸ் எல். 2008.)
அச்சுறுத்தல்கள்
பாரம்பரிய தலைவர்கள் புனித பகுதிகளின் உயிர்வாழ்வு அச்சுறுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இந்த பகுதிகள் சமூக அடையாளத்துடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, பெருகிய முறையில் பொருள்முதல்வாத மற்றும் கீழ்ப்படியாத இளைஞர்களின் மாறிவரும் அணுகுமுறையைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், மேலும் மூதாதையர் நம்பிக்கைகளுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள். இன்று, பலர் தங்கள் பாதுகாவலருக்கு தெரிவிக்காமல் புனித பகுதிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கலாச்சார விதிமுறைகளின் அரிப்பைக் குறிக்கிறது. மேலும் முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, இன்னும் பெரும்பாலானவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடையே விவாதத்தில் உள்ளனர்.
உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு, குறிப்பாக சாலை கட்டுமானம் மற்றும் நகர்ப்புற தீர்வு, பேண்ட்ஜவுனில் புனித பகுதிகளின் சீரழிவை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் விரிவாக்கம் பாதுகாப்பு மற்றும் நேர்மையின் தேவை குறித்த மாற்று கருத்துக்களை வழங்குகிறது. சில கிறிஸ்தவ பூசாரிகள் புனித தளங்களில் ஒரு டையபோலிக் பார்வை இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சில உள்ளூர் பாரம்பரிய ஆன்மீகத் தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்டியன் தவறான செயல்களைத் தண்டிப்பதற்காக மரணத்திற்குப் பிறகு வருகிறது, உள்ளூர் நம்பிக்கைகளுக்கு தண்டனை உடனடியாக நடைமுறைக்கு வரும் போது, மூதாதையர் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தடைகளை மக்களின் கீழ்ப்படியாமை அதிகரிக்கிறது.
எனினும், உள்ளூர் நம்பிக்கைகளில் கிறிஸ்தவத்தின் குறைந்துவரும் செல்வாக்கு, உள்ளூர் மக்களுக்கு செவிசாய்க்கவும், ஒரு இடைக்கால புரிதலில் பணியாற்றவும் கிறிஸ்தவ பூசாரிகளின் அதிகரித்துவரும் விருப்பம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சிலரின் படி, நவீன கல்வி கூட பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், குழந்தைகள் பெற்றோருடன் செலவழிக்கும் நேரம் குறைந்து வருவதால். கூடுதலாக, மாறிவரும் வாழ்க்கை முறைகள் பாரம்பரிய மதிப்புகளில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இந்த புனிதமான இயற்கை தளங்களுக்கான தொடர்ச்சியான கவனிப்பை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகின்றன.
பொறுப்பாளர்களும்
பல நூற்றாண்டு கடந்து, பேண்ட்ஜவுன் மக்கள் புனித இயற்கை தளங்களின் மூதாதையர் மேலாண்மை முறையை உருவாக்கியுள்ளனர். இயற்கை மற்றும் அரை இயற்கை புனித தளங்களின் இருப்பிடம் தொடங்கப்பட்ட ஆன்மீக தலைவர்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறது (Mkamsi, சிறப்பம்சமாக). பெரும்பாலானவை நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன, ஒரு புனிதமான பகுதியின் இருப்பிடம் மாறாததல்ல, சாலை கட்டுமானம் அல்லது சமூக-அரசியல் மறுசீரமைப்பு போன்ற காரணங்களுக்காக மாற்றப்படலாம். பொதுவாக, ஒவ்வொரு புனிதப் பகுதியும் நோங்சூப் என்ற பாதுகாவலரின் பொறுப்பின் கீழ் வருகிறது. பிரசாதங்கள் மற்றும் தியாகங்களைச் செய்வதற்கு அவர் பொறுப்பு, அதற்காக அவர் ஒரு பிரதிநிதியை கட்டாயப்படுத்த முடியும். இவை உலகளாவிய பாதுகாவலர்களாக இருக்கும் பெரியவர்கள். எல்லா வழிபாட்டு தளங்களிலும் வேலை செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
பெண்கள் பொதுவாக புனிதமான பகுதிகளுடன் செய்ய சிறிதளவு செய்யப்படுவதாகக் கருதப்பட்டாலும், ஆழமான விசாரணையில் அவர்களின் பங்கு உள்ளது என்று தெரியவந்தது, ஆனால் மறைக்கப்பட்டு புறக்கணிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, மெக்னெசி (பெண் சமமான Mkamsi) அவர்களின் ஆண் சகாக்களின் அதே திறன்களையும் கடமைகளையும் வைத்திருங்கள். தொடங்கப்பட்ட இரட்டையர்களின் தாய்மார்கள் மட்டுமே சில புனித தளங்களை சுத்தம் செய்ய முடியும். ஒரு பெண் குடும்பத் தலைவரை மாற்றலாம் மற்றும் ஒரு புனிதமான இடத்தில் பிரசாதம் மற்றும் தியாகங்களை செய்யலாம். மேலும், பாரம்பரிய கல்வி முதன்மையாக புனித பகுதிகளுக்கான பாதுகாப்பு விதிமுறைகளை அமல்படுத்தும் பெண்களால் வழங்கப்படுகிறது.
பாதுகாப்பு கருவிகள்
பாதுகாப்பிற்கான பின்வரும் கருவிகள் இதுவரை நிறுவப்பட்டுள்ளன:
- அடுத்து எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகளின் பட்டியல்
- பங்குதாரர்களின் பட்டியல்
- பாரம்பரிய தலைவர்களின் அறிக்கைகள்
- நிலைமை குறித்த உள்ளூர் மக்களின் பார்வை கொண்ட சமூக ஆய்வுகள்
- பிராந்தியத்தில் புனித இயற்கை தளங்களின் பங்கேற்பு வரைபடங்கள்
பார்வை
புனித பகுதிகளைப் பாதுகாப்பதை ஆதரிக்கும் மிகப்பெரிய முன்னேற்றம் அவர்களின் சட்ட அங்கீகாரமாக இருக்கும், பொது விழிப்புணர்வு அதிகரித்தது, நில பயன்பாட்டில் எதிர்மறையான மாற்றங்களைக் குறைத்தது மற்றும் அவற்றின் சமூக-கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவத்தை சிறப்பாக அங்கீகரித்தல். மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடைய உள்ளூர் பங்குதாரர்களின் ஈடுபாடு தேவைப்படும், தேசிய மற்றும் சர்வதேச நிலைகள்.
கூட்டணி
இந்த தளங்களை மேலும் பாதுகாக்க பயனுள்ள மற்றும் பொருத்தமான ஆதரவு தேவை. சாத்தியமான தீர்வாக, பெண்களைப் போன்ற பங்குதாரர்களை ஈடுபடுத்துவதாக பேண்ட்ஜவுன் சமூக உறுப்பினர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், இளைஞர்கள், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், ஒவ்வொரு பங்குதாரரின் பங்கையும் தெளிவாக ஒப்புக் கொண்ட அதே வேளையில், மத நிறுவனங்கள் மற்றும் புனித பகுதிகளில் நிர்வாகத்தை வளர்ப்பதற்கான அரசு நிறுவனங்கள் கூட.
அதிரடி
சிறிய நடவடிக்கை தற்போது மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, பேண்ட்ஜவுன் மக்களின் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒரு சில ஆய்வுகளைத் தவிர, அவர்களின் புனித தளங்கள் ஆபத்தில் உள்ளன. சமூகங்களுக்கு முக்கியமான ஆபத்தான புனித இயற்கை தளங்களை அடையாளம் காண பான்ஜவுனுக்கு ஆதரவு தேவை. அவர்கள் அவற்றைப் பற்றி ஒரு தெளிவான எல்லை நிர்ணயம் செய்ய விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலையான நிர்வாகத்திற்கு பொருத்தமான மூலோபாயத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள்.
கொள்கை மற்றும் சட்டம்
இந்த பகுதியில் உள்ள புனித இயற்கை தளங்கள் தற்போது சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஒட்டுமொத்த வன மேலாண்மை என்பது கேமரூனிய சட்ட சிலைகள் படி வன மற்றும் வனவிலங்கு அமைச்சின் கவலை.
ஒரு சமூக ஆய்வின் விளைவாக, பேண்ட்ஜவுன் மக்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இதுவரை மிக முக்கியமான சாதனை. புனிதமான இயற்கை தளங்களை நிர்வகிப்பதில் அரசின் ஈடுபாடு அபாயங்களை முன்வைத்து மோதலை உருவாக்கக்கூடும் என்பது பரவலாக நடத்தப்படும் பார்வை. அரசாங்க அதிகாரிகள் பொருத்தமான ஆதாரங்களை விரும்புவதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறார்கள், பெரியவர்களின் சக்தியை பலவீனப்படுத்தும் நோக்கம். பொதுமக்களிடம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த சமூக உறுப்பினர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், புனிதப் பகுதிகளின் எல்லைகளை வரைபடமாக்குதல் மற்றும் வரையறுத்தல், அறிவை மேம்படுத்தும், பங்குதாரர்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது மற்றும் அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்தளிப்பது ஆகியவை மோசமான நிலைமையைத் தடுக்க நல்ல தீர்வாக இருக்கும்.
- கம்கா-கம்டெம் எஸ் எல்., (2010) மூதாதையர் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு. The case of sacred natural sites in Banjoun, மேற்கு கேமரூன், Verschuuren உள்ள, பி, காட்டு ஆர், மெக்நீலே, ஜே. மற்றும் ஒவியேதோ., ஜி. (எட்ஸ்.) புனிதமான இயற்கை தளங்கள், இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பாதுகாத்து, பூமியின் ஸ்கேன், லண்டன்,.பக். 119-128.
