Soliga சமூகங்கள் கர்நாடகம் நாடு: இந்தியா வனவிலங்கு சரணாலயம் உள்ள புனிதமான இயற்கை தளங்கள் கண்டறிவதில்

பிலிகிரி ரங்கசுவாமி கோயில் வனவிலங்கு சரணாலயத்தின் காடுகளில் உள்ள அவர்களின் புனித மற்றும் கலாச்சார தளங்களின் ஜிபிஎஸ் வரைபடத்தைத் திட்டமிடும் கூட்டத்தில் சோலிகா, இந்தியா. இங்கு புனிதமான இயற்கைத் தளங்களைக் கொண்ட நிலப்பரப்புத் தாள்கள் குல எல்லைகளைக் கண்டறிய உதவுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து யெல்ஸின் எல்லைகளைக் கண்டறிய அடுத்தடுத்த வருகைகள் (சுனாமி).
(மூல: சுஷ்மிதா மண்டல்.)

    தள
    கர்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள சாமராஜநகர் மாவட்டத்தின் தென்கிழக்கு மலைப் பகுதியில், இந்தியா, பிலிகிரி ரங்கசுவாமி கோயில் வனவிலங்கு சரணாலயம் அமைந்துள்ளது (BRTWS). இது ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது 540 கி.மீ.2. பிலிகிரி என்றால் "வெள்ளை மலை" என்று பொருள், ஆண்டின் பெரும்பகுதி மலைகளை உள்ளடக்கிய வெள்ளை மூடுபனியிலிருந்து பெறப்பட்டது, அல்லது ரங்கசுவாமி கோயிலுடன் முடிசூட்டப்பட்ட பெரிய மலையை உருவாக்கும் வெள்ளை பாறை முகத்திலிருந்து. இந்த இறைவன் விஷ்ணுவின் ஓய்வு வடிவம், பிலிகிரி ரங்கன் மலையில் உள்ள காடுகளின் முதன்மை தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறது. BRTWS ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது பாரம்பரிய குடிமக்களுக்கான கட்டுப்பாடுகளுடன் வந்தது., சோலிகாஸ். உதாரணமாக சில இடங்களுக்கான அணுகல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மற்றும் தாவரங்களை வேட்டையாடுவது மற்றும் எரிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பகுதிகளில் உள்ள புனிதமான இயற்கை தளங்கள் பெரும்பாலும் நிலப்பரப்பில் தனித்தனி கூறுகளாக காணப்படுகின்றன, அவை சோலிகாக்களால் நீண்டகாலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இடங்களின் கலாச்சார-சூழலியல் மொசைக்கை உருவாக்குகின்றன..

    சூழலியல் பல்லுயிரினமும்
    BRTWS சரணாலயம் பல்வேறு வகையான தாவர வகைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஸ்க்ரப் உட்பட, வறண்ட மற்றும் ஈரமான இலையுதிர் காடுகள், பசுமையான காடுகள், சோலா, மற்றும் உயரமான புல்வெளிகள், அனைத்தும் பல்வேறு வகையான விலங்கினங்களை ஆதரிக்கின்றன. மேற்கு தொடர்ச்சி மலையின் பல்லுயிர் பெருக்கத்திற்கும் கிழக்கு தொடர்ச்சி மலைக்கும் இடையே காடுகள் ஒரு முக்கியமான வனவிலங்கு வழித்தடத்தை உருவாக்குகின்றன., ஆசிய யானைகளின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகையை இணைக்கிறது (மிகப்பெரிய யானை) தென் இந்தியாவில்.

    நிலைமை
    அச்சுறுத்தல்.
    அச்சுறுத்தல்கள்
    பல்வேறு பங்குதாரர்கள் இப்பகுதியில் சூழலியலுக்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களை வித்தியாசமாக வடிவமைத்துள்ளனர். சோலிகாக்களின் பாரம்பரிய வேட்டையாடும் முறைகள் என்று அரசாங்கக் கட்சிகள் கருதின, எரியும் மற்றும் மரமல்லாத காடு தயாரிப்பு சேகரிப்பு முறைகள் உள்ளூர் பல்லுயிர் பெருக்கத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக அமைகின்றன. எனவே அவர்கள் காடுகளில் வசிப்பவர்களை பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கு வெளியே உள்ள இடங்களுக்கு மாற்றியுள்ளனர், ஆனால் மாற்றம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. சோலிகாஸ், எனினும், உள்ளூர் பல்லுயிர் மதிப்புகளை ஆதரிக்கும் ஒரு பழமையான பாரம்பரியமாக அவர்களின் நடவடிக்கைகளை பார்க்கவும். அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த சட்டம் தடை விதித்துள்ளதால் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் 1974, நெல்லிக்காய் மரங்களில் உள்ள லாந்தனா மற்றும் ஹெமி-ஒட்டுண்ணிகள் போன்ற ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள் சமநிலையை சீர்குலைத்து, அப்பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் பாதுகாப்பு மதிப்புகளை தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன.. சோலிகாஸ் பூர்வீக இனங்கள் அழிந்து வருவதைக் காண்கிறது, ஏனெனில் அவற்றின் உணவு விநியோகம் குறைவான போட்டித்தன்மை கொண்ட பூர்வீக இனங்கள் ஆக்கிரமிப்புகளால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.. காடுகளின் சூழலியல் சமநிலை அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைக்கு பாதுகாப்பை வழங்குகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். BRTWS இன் மேலாளர்கள் இந்த காடுகளில் மனித ஏஜென்சியின் பங்கு பற்றி சிறிதும் கருதவில்லை, சோலிகாக்களுக்கும் அவற்றின் இயற்கைச் சூழலுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகள் பலவீனமடைகின்றன, அவர்களின் சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் அவர்களின் புனிதமான இயற்கை தளங்களைப் பராமரிப்பதில் சோலிகாஸின் பாரம்பரிய அறிவின் அரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.

    பார்வை
    சோலிகா கலாச்சார புவியியலின் வாய்வழி வரலாறுகள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவை BRTWS மேலாளர்களுக்கு தெரிவிக்க பயன்படுத்தப்படலாம்., சிறந்த நிர்வாகத்திற்கான சூழலை வழங்கவும். என சோலிகா பெரியவர்கள் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளனர், பயன்பாடு, புனிதத் தலங்களின் உரிமை மற்றும் நிர்வாகமானது பூர்வீக கலாச்சாரங்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு மட்டும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது, ஆனால் சோலிகா நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல்லுயிர் மற்றும் நீர் வளங்களையும் பாதுகாக்க முடியும். இந்தக் கருத்துக்கள், வன உரிமைகள் அங்கீகாரச் சட்டத்துடன் இணைந்து, கொள்கை வகுப்பாளர்களுடன் சிறந்த ஒத்துழைப்பிற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன..

    அதிரடி
    சமூக உறுப்பினர்கள் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், அதில் விவசாயம் போன்ற கலாச்சார சொற்கள், சோலிகா நடைமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஆவணப்படுத்துவதற்கும் வனவியல் மற்றும் தளங்களின் சடங்கு பயன்பாடுகள் ஆராயப்பட்டன. சோலிகாஸ் இடையே விவாதங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, முக்கியமான சோலிகா தளங்களைக் குறிக்கும் வரைபடத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. ஒரு சில சோலிகாக்கள் தங்கள் குலத்தின் புனித தளங்களை வரைபடமாக்க விரும்பவில்லை.

    கொள்கை மற்றும் சட்டம்
    இல் BRTWS பிரகடனத்திற்குப் பிறகு 1974, புதிய விதிகள் மென்மேலும் கடினமாக பாரம்பரிய Soliga நடைமுறைகள் செய்துவிட்டேன், தங்கள் புனிதமான இயற்கை தளங்களுக்கான அணுகலை கட்டுப்படுத்தும் உதாரணமாய். நாட்டின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து 2006, கிட்டத்தட்ட முழு தடை சரணாலயங்கள் மற்றும் இயற்கை பூங்காக்கள் எல்லைக்குள் NTFPs சேகரிப்பு மீது விதிக்கப்பட்டது. இது சோலிகாக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளை தொடர தடையாக உள்ளது. ஆர்வமாக, அதே ஆண்டில் வன உரிமைகள் அங்கீகாரச் சட்டம் கையெழுத்தானது, பூர்வகுடி மக்களின் நிலங்களில் அவர்களின் உரிமைகளை உறுதி செய்ய அரசாங்கம் தன்னால் இயன்றதைச் செய்யும் என்று கூறினார், குறிப்பாக அவற்றின் இருப்பு சுற்றுச்சூழலுக்கு நன்மை செய்யும் சந்தர்ப்பங்களில். இந்தச் செயலின் மிக சமீபத்திய மதிப்பீட்டில், அதன் உள்ளடக்கம் அவசரமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்தியது, அதன் அமலாக்கம் மட்டும் போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் அது சில இந்திய பழங்குடி சமூகங்களின் நிலையை பலவீனப்படுத்துகிறது.

    பொறுப்பாளர்களும்
    சோலிகா என்ற பழங்குடியின மக்கள் இந்த வனப்பகுதிகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். "சோலிகா" என்றால் "மூங்கிலில் இருந்து", இது அவர்கள் கர்ராயாவிலிருந்து வந்த வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது, மூங்கில் சிலிண்டர் மூலம் வழங்கப்பட்டவர். அவர்கள் ஒரு நெருக்கமான சமூகக் குழு, வெவ்வேறு சோலிகா குலங்களுக்கிடையில் திருமணத்தை ஊக்குவித்தல். அவர்கள் பாரம்பரியமாக வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட விவசாயிகள், மற்றும் அவர்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக பலவிதமான மர-காடு அல்லாத பொருட்களை சேகரிக்கின்றனர். சோலிகா அண்டவியல் என்பது இயற்கை உலகின் விரிவாக்கம். புனித தலங்கள் (யெல்லெஸ்) ஐந்து தனிமங்களின் கலவையாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. பெரியவர்கள் அடையாளம் காணும் அத்தியாவசிய கூறுகள் ‘தேவரு’ (கடவுள், சூரியன், ஒளி), 'ஒளி' (அம்மா, தேவி, நெருப்புடன் தொடர்புடையது), 'நெடுவரிசை' (பேய்), 'கல்லுகுடி' (புதைக்கப்பட்ட கற்கள், காற்றுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் 'அபி' (வசந்தம் / நீரோடை, தண்ணீருடன் தொடர்புடையது). அவர்கள் 'வீரு'வின் பாத்திரத்தை தங்கள் இருப்புக்கு முக்கியமானதாக பார்க்கிறார்கள். இது பயமும் மரியாதையும் கொண்டது. வீரு வசிப்பதாகக் கருதப்படும் பகுதிகளுக்குச் செல்ல பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த பகுதிகள் பொதுவாக சமூக உறுப்பினர்களுக்கு வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டவை, இதனால் மனித பயன்பாடு அல்லது இடையூறுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.

    "நாங்கள் இல்லையா, காடுகளின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்கள் குப்பைகளை எரிப்பதைப் பயிற்சி செய்து வருகின்றனர், பல்லுயிரியலைப் பாதுகாக்க நிர்வகிக்கிறது? நாகரீக நகரவாசிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அதற்கு என்ன பங்களித்திருக்கிறார்கள்?" - அநாமதேய சோலிகா.

    கூட்டணி
    இந்த பகுதியில் கூட்டணி விஞ்ஞானிகளைக் கொண்டுள்ளது, இந்திய அரசு சாரா நிறுவனத்தால் ஆதரிக்கப்படும் பல்வேறு சோலிகா சமூகங்களைச் சேர்ந்த சோலிகா பெரியவர்கள் மற்றும் தனிநபர்கள், அசோகா அறக்கட்டளை. வன உரிமைகள் சட்டம், அண்மைய தேசியக் கொள்கை மேம்பாடு இந்த வகையில் அரசாங்கத்துடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பிற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கலாம்.

    பாதுகாப்பு கருவிகள்
    எதிர்-மேப்பிங் ஒரு பயனுள்ள கருவியாகும். இப்பகுதியின் விரிவான வரைபடங்கள் இருந்தாலும், சோலிகாக்களுக்கு முக்கியமான தளங்களை அவை குறிப்பிடவில்லை. சமுதாயக் கூட்டங்களின் போது, உள்ளூர் புனித தளங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மதிப்புகள் ஜியோ தகவல் அமைப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி வரைபடமாக்கப்பட்டன. இந்த வரைபடங்கள் பின்னர் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மீது விநியோகிக்கப்பட்டன, இப்போது புறக்கணிக்க முடியாது. கூடுதலாக, வள கண்காணிப்பு மற்றும் நிலையான அறுவடை நடைமுறைகள் உள்ளூர் வாழ்க்கையை அச்சுறுத்துவதற்குப் பதிலாக சோலிகாவின் பார்வையை ஆதரிக்கின்றன..

    முடிவுகள்
    அரசாங்க அமைப்புகளால் வரையப்பட்ட வரைபடங்களில் தங்களுடைய நலன்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று சோலிகாக்கள் கருதினர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரைபடத்தை உருவாக்கினர், அவர்களின் கூட்டு அடையாளத்தையும் நிலத்தின் மீதான அவர்களின் உரிமைகளையும் உறுதிப்படுத்துதல். இந்த வரைபடம் இப்போது அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான சக்திவாய்ந்த தகவல்தொடர்பு மற்றும் பரப்புரைக் கருவியாகவும், அரசாங்க வரைபடப் பயிற்சிகளின் போது விடுபட்ட புனித இடங்களில் அவர்களின் முக்கிய பங்கிற்காகவும் செயல்படுகிறது.. இந்த புனிதமான இயற்கை தளங்கள் மற்றும் அவற்றின் சுற்றுப்புறங்களுடன் தொடர்புடைய கலாச்சார அறிவு மற்றும் நடைமுறைகளை மீட்டெடுக்கவும் வரைபடம் உதவுகிறது.

    வளங்கள்
    «அனைத்து தளங்கள்