தள விளக்கம்
கக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புனிதமான இயற்கை தலம், குறைந்தபட்சம் வீட்டுவசதி 2478 பகோடாக்கள் மற்றும் ஏராளமான புனித போதி மரங்கள். இது மியான்மரில் ஷான் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது, டவுங்கி நகரின் தென்கிழக்கில். இது இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுத்தலமாக கட்டப்பட்டதாக சிலர் கூறுகின்றனர். மற்ற சிலர், ஆலாங் சித்து மன்னர் இந்த இடத்தை நதிப் பயணிகளுக்கு ஓய்வு இடமாக கட்டினார் என்று கூறுகின்றனர். இன்னும் சிலர் இந்த இடத்தை கணிசமான ஆன்மீக பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர், அதன் ஜோதிடத்தின் அடிப்படையில். எல்லாக் கதைகளும் தற்போதைய புனிதமான போதி மரத்திற்கான மரியாதையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இந்த தளம் தற்போது சுற்றுலாத்துறையால் பெரிதும் மாற்றப்படும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்கிறது, ஏதோ அரசாங்கம் தூண்ட முயற்சிக்கிறது. இந்த செயல்முறையைத் தணிக்க, உள்ளூர் இறந்த உடல் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்தவும் அவர்களின் ஆன்மீகம் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும் குழு வழிகளை உருவாக்குகிறது.

அச்சுறுத்தல்கள்
வேட்டையாடுதல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவை இப்பகுதியில் பல்லுயிர் பெருக்கத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளன, இயற்கை காடுகளின் விவசாய பயன்பாடு, சாகுபடி முறைகளில் மாற்றங்கள், அழிவுகரமான மீன்பிடி முறைகள், ஆக்கிரமிப்பு இனங்களின் அறிமுகம் மற்றும் வனவிலங்கு வர்த்தகம் போன்ற சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக பலவீனமான சட்ட அமலாக்கம். இதற்கிடையில், வளர்ச்சி அழுத்தம் மற்றும் அதிகரித்த சுற்றுலா போன்ற பொருளாதார ஊக்குவிப்புகள் உள்ளூர் சமூகங்களை சலுகைகளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. காக்குவில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட வலுவான சாலைகள், காடுகளை விவசாய நிலமாக மாற்றுவது, கிராமத்தின் அளவு அதிகரித்தது மற்றும் வாகன நிறுத்துமிடம் மற்றும் உணவகத்தை நிறுவுதல், இவை அனைத்தும் உள்ளூர் வனவிலங்குகளின் செலவில் வந்தவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மோசமான புனரமைப்பு பொருட்களால் பகோடாக்கள் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன, நீண்ட காலத்திற்கு அதிக சேதத்தை ஏற்படுத்தும். கலாச்சார சூழலைப் பொறுத்தவரை, காக்கு தளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு நினைவுச்சின்னமாக கருதுவது, கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சிக்கு உள்ளூர் மக்களின் திறனை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை தளத்தில் இருந்து பிரிக்கிறது.

பார்வை
உலக பாரம்பரிய அமைப்புக்கும் பாவோ மக்களின் வாழ்ந்த யதார்த்தத்திற்கும் இடையே தரிசனங்களின் உள்ளார்ந்த மோதல் உள்ளது., காக்கு தளத்தை ஆவணப்படுத்தும் வழி குறித்து. தேசிய அளவிலான பதிவு மற்றும் உள்ளூர் மதிப்புகளின் ஆவணங்கள் பூர்வீக ஆன்மீகம் பற்றிய உலகமயமாக்கல் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வாய்ப்புள்ளது.. இது பழங்குடி சமூகங்களின் மதிப்புகளை நங்கூரமிடுகிறது மற்றும் உருவாகி வருவதை கவனிக்கவில்லை, அவற்றின் புனித தளங்களை நோக்கிய மதிப்புகளின் மாறும் கருத்துக்கள். புனிதமான இயற்கை தளத்தின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க யாருக்கு அதிகாரம் உள்ளது என்ற கேள்விகளை எழுப்புகிறது, மற்றும் வகைப்படுத்தல் எப்போதும் சிறந்த அணுகுமுறையாக இருந்தால்.

அதிரடி
பாவோ இறந்த உடல் கக்குவின் பயிற்சிகள் மேலாண்மை, மற்றும் தள நிலைமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புக் கொள்கைகளை தொடர்ந்து கருத்தில் கொண்டு கக்குவை நோக்கிய நிர்வாக அணுகுமுறையை பராமரிக்கிறது. கவ்பகாவின் அதிகார வரம்பு, எனினும், பாவோவுடன் தேசிய மற்றும் மாநில அரசாங்கங்களுக்கு இடையே ஒரு முறைசாரா ஏற்பாட்டிற்கு உட்பட்டது, மியான்மர் அதன் அரசியல் மாற்றத்தைத் தொடர்வதால் இந்த ஏற்பாட்டின் தன்மை மாறலாம், இது கூட்டாட்சியை நோக்கிய சாத்தியமான மாற்றங்களையும், பழங்குடி இன சமூகங்களை நோக்கிய உதவியாளர் மாற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது.

கொள்கை மற்றும் சட்டம்
மியான்மர் நாட்டின் ஒரு பகுதி என்பதால், இப்பகுதியில் வனவிலங்குகள் மற்றும் பூங்கா பாதுகாப்பு சட்டங்கள் உள்ளன (எப்பொழுதும் சரியாக செயல்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும்). IUCN பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் ICOMOS கலாச்சார பாரம்பரிய வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவை விவாதத்தில் மிகவும் பொருத்தமானவை, ஏனெனில் அவர்கள் தளத்தில் உள்ள பழங்குடியினருடன் தொடர்புகொள்வதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மற்றும் அதிக உள்ளடக்கத்தை நோக்கி வேலை செய்யுங்கள். உண்மையில், சமீபத்திய சீர்திருத்தங்கள் உள்ளூர் பூர்வீக மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கை உருவாக்கத்தில் நம்பகத்தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன, ஆனால் சில நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்தும் மற்றும் சரிசெய்வதற்கான போக்கு தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மரபுகளுக்கு வரம்புக்குட்பட்டதாக இருக்கலாம்.