டாய் புனித ஹில்ஸ்: யுனான் மாகாணத்தில் தன்னாட்சிப் ப்ரிபெக்சர், சீனா

சிஷுவாங்பன்னா குடியேற்றத்தின் நிலப்பரப்பு, நெல், புனித நிலத்தில் விவசாய நிலம் மற்றும் இயற்கை காடுகள். (மூல: பெய் ஷெங்ஜி)

    தள
    யுன்னான் மாகாணத்தின் புனித மலைகளின் தென்புறத்தில் ஜிஷுவாங்பன்னா டாய் தன்னாட்சி பிராந்தியம் உள்ளது, யுனெஸ்கோ மனிதர் மற்றும் உயிர்க்கோளக் காப்பகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதை விட குறைவாக உள்ளடக்கியிருந்தாலும் 0.2 சீனாவின் மொத்த நிலப்பரப்பில் சதவீதம், அது பற்றி கொண்டுள்ளது 20 நாடுகளில் இனங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது நாட்டின் பல்லுயிர் பெருக்கத்திற்கான பணக்கார பகுதியாகும். இது யுன்னனின் இனக் குழுக்களில் பதின்மூன்று பேருக்கும் இடமளிக்கிறது, முக்கியமாக வெப்பமண்டல மற்றும் மிதவெப்ப நிலப்பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பொருளாதார மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்ப்பதற்கு இருப்புக்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

    அச்சுறுத்தல்கள்
    கடைசியில் 50 ஆண்டுகள், 90 சதவிகிதம் 750 புனித மலை காடுகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது சீரழிந்துவிட்டன. இந்த இழப்புக்கு ஒரு காரணம், விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியும் மக்கள்தொகை அதிகரிப்பும் மிகப்பெரிய நிலப்பரப்பு அழுத்தங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இந்த காடுகள் முக்கியமாக ரப்பர் தோட்டங்களால் மாற்றப்படுவதற்கு காரணமாகிறது. கூடுதலாக, வன நில மேலாண்மை கொள்கை சமூக நிர்வாகத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டது (1980இன்) தனிப்பட்ட நிர்வாகத்திற்கு (2000இன்), கிராமவாசிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட வன நிலங்களை மற்றவர்களுக்கு குத்தகைக்கு விட விருப்பத்தை உருவாக்கியது.

    நீங்கள் அனைத்து மரங்களையும் வெட்டினால், உங்களுக்கு சாப்பிட பட்டை மட்டுமே உள்ளது; நீங்கள் காட்டை அழித்தால், எதிர்காலத்திற்கான உங்கள் பாதையை நீங்கள் அழிக்கிறீர்கள்
    - யுன்னான் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த டாய் ஃபோல்க்சாங், சீனா (வாங் 1988)
    நிலைமை: அருகிவரும்

    ஹோலி ஹில் வனத்திற்குள் செய்யப்படும் வாக்குப் பிரசாதம். (மூல: பெய் ஷெங்ஜி)

    பொறுப்பாளர்களும்
    சுமார் உடன் 35% சிஷுவாங்பன்னாவின் மக்கள் தொகை, டாய் மாகாணத்தின் மிக அதிகமான இனக்குழு ஆகும். உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் நீர் விநியோகத்திற்காக அவர்கள் உள்ளூர் காடுகளைச் சார்ந்துள்ளனர். புனித மலைகளில் சில புனித காடுகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள் (நோங்) கடவுள்களின் குடியிருப்பு. இந்த காடுகளில் வாழும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் அவற்றின் தோழர்கள், இறந்த முன்னோர்களின் ஆவிகளுடன் சேர்ந்து அவர்கள் இறந்த பிறகு இந்தக் காடுகளுக்குச் செல்கிறார்கள். இந்த காடுகளில் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வன்முறை அல்லது இடையூறு கடவுளால் தண்டிக்கப்படும் மற்றும் சில சமூகங்களில் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
    சுமார் வரை 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த காடுகள் ஒரு ஆன்மீக தலைவர் மனிதனால் வழிநடத்தப்பட்ட பாரம்பரிய நிறுவனங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது (பிமோ) உள்ளூர் கிராமத்தின். டாய் முதலில் ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றியது, இது இயற்கையான உலகத்துடன் பெரிதும் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது, மற்றும் காடு சார்ந்த தத்துவம் இருந்தது. டாய் உணர்வில் மனிதர்களுக்கும் அவர்களின் உடல் சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஐந்து முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: காடு, தண்ணீர், நில, உணவு மற்றும் மனிதநேயம். காடு மனிதனின் தொட்டில் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். காடுகளிலிருந்து தண்ணீர் வருகிறது, நிலம் தண்ணீரினால் உண்ணப்படுகிறது மற்றும் நிலத்திலிருந்து உணவு வருகிறது. காடுகள் இறுதியில் மனித வாழ்க்கையை ஆதரிக்கின்றன, மேலும் இந்த காடுகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றாக உள்ளன.

    கூட்டணி
    ரிசர்வ் மேலாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் கிராம பாதுகாவலர்கள் கூட்டாக பங்கு மேலாண்மை அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி இருப்புக்களை நிர்வகிக்கின்றனர். புனித காடு மற்றும் பாரம்பரிய வழக்கம் மற்றும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் குறித்த சமூக விதிமுறைகள் கிராம மக்களின் ஆர்வத்திற்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகின்றன.

    பாதுகாப்பு கருவிகள்
    நவீனத்துவத்தின் அழுத்தங்களிலிருந்து அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர், புனித இயற்கை தளங்கள் உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கை அமைப்புகளில் நன்கு உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன. மரங்களை வெட்டுவது அமெரிக்க டாலர் அபராதம் விதிக்கப்படும் 20-40 ஒரு மரத்திற்கு. பெரிய அளவில், இயற்கை இருப்புக்கள், யுன்னானில் உள்ள பல்லுயிர் தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான முக்கிய உத்தி இடையக மண்டலங்கள் மற்றும் உயிரி வழித்தடங்கள். புனித இயற்கை தளங்களின் பாதுகாவலர்கள் தங்கள் தளத்தை சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட்ட உயிரியல் தளங்களின் நெட்வொர்க்கில் சேர்க்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

    பார்வை
    எதிர்காலத்தில், புனித மலைகளை சீரழிந்த புனித காடுகளை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் மீண்டும் புனிதப்படுத்தலாம். சிஷுவாங்பன்னாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள வனப்பாதையில் அவற்றை சேர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. புனித காடுகளின் சமூக மற்றும் பாதுகாப்பு மதிப்பை அங்கீகரிக்க கொள்கை ஆதரவு தேவை. இது பாதுகாப்பு விதிமுறைகளை நிறுவ உதவும், முன்பு குவாங்டாங் மாகாணத்தில் செய்யப்பட்டது. இப்பகுதியின் மேலும் வளர்ச்சியில், பாரம்பரிய அறிவின் பயன்பாடு சுற்றுச்சூழல் நட்பு நிர்வாகத்தை வலுவாக எளிதாக்கும்.

    அதிரடி
    ஜிஷுவாங்பன்னாவில் உள்ள புனித காடுகளின் வியத்தகு இழப்பு இருந்தபோதிலும், பாரம்பரிய கலாச்சாரம் புத்துயிர் பெற்றது, மீதமுள்ள காடுகளில் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் மற்றும் நவம்பர் மாதங்களில் வழிபாட்டு விழாக்கள் நடத்தப்பட்டு கிராமத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பங்கேற்கிறார்கள், உணவு பிரசாதம், கோழிகள் மற்றும் பன்றிகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, பூர்வீக உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவாளர்கள் இப்பகுதியில் இயற்கை இருப்புக்களை நிறுவுவதற்கு வாதிட்டனர்.

    கொள்கை மற்றும் சட்டம்
    புனித இயற்கை இடங்கள் சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஏதாவது இருந்தால், சட்ட மாற்றங்கள் கடந்த தசாப்தத்தில் அவற்றின் சீரழிவை எளிதாக்கின. இருப்பினும், அவை பல பாதுகாக்கப்பட்ட உயிரினங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றை பல்லுயிர் பெருக்கப் பகுதிகளாக அங்கீகரிக்க வாய்ப்பு உள்ளது. இது உண்மையில் நடக்கிறது.

    முடிவுகள்
    ரிசர்வ் உள்ள நான்கு கிராமங்களில் உள்ள மக்களுடனான நேர்காணல்களின்படி, மரம் வெட்டும் வழக்குகள் இல்லை, கடந்த காலத்தில் புனித வனப்பகுதியில் வேட்டையாடுதல் அல்லது அதிக அறுவடை செய்வது அறியப்பட்டது 20 ஆண்டுகள். காடுகளில் புனித வன நிர்வாகத்தில் சமூக பங்கேற்பு பயனுள்ளதாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருப்பதை இது காட்டுகிறது. சில இருப்புக்களை நிறுவுவது யுன்னினில் புனிதமான இயற்கை தள பாதுகாப்பிற்கான முக்கிய படியாகும், ஆனால் மேலும் பாதுகாப்பு விரும்பத்தக்கதாக உள்ளது.

    வளங்கள்
    • ஷெங்ஜி, பி., (2010) எதிர்காலத்திற்கான பாதை? யுனான் மாகாணத்தின் புனித மலைக் காடுகளின் உயிரியல் கலாச்சார மதிப்புகள், சீனா, Verschuuren உள்ள, காட்டு, McNeely, ஒவியெடோ (2010) புனிதமான இயற்கை தளங்கள்: இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பாதுகாத்து, பூமியின் ஸ்கேன், லண்டன்.
    • பேய் எஸ்.ஜே., 2006: சிஷுவாங்பன்னா உயிர்க்கோள காப்பகத்தின் புனித காடுகளில் பல்லுயிர், சீனா, யுனெஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது 2006 (லீ மற்றும் ஷாஃப்). டோக்கியோ சிம்போசியத்தின் செயல்முறைகள்: கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் பன்முகத்தன்மை பாதுகாத்து, புனித இயற்கை இடங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்புகளின் பங்கு, யுனெஸ்கோ, பாரிஸ்.
    • பேய் எஸ்.ஜே. 1993: கோவில் முற்றங்கள் மற்றும் புனித மலைகளில் உயிரியல் பன்முகத்தன்மையை நிர்வகித்தல்: தி ஜிஷுவாங்பண்ணன் டாய் சமூகத்தின் பாரம்பரிய நடைமுறைகள், தென்மேற்கு சீனா, ஹாமில்டனில், எல்.எஸ். (பதி.) நெறிமுறைகள், மதம் மற்றும் பல்லுயிர்,, வெள்ளை குதிரை அச்சகம். கேம்பிரிட்ஜ் இங்கிலாந்து.
    • பல்லுயிர் மற்றும் பூர்வீக அறிவுக்கான மையம் (CBIKK) மணிக்கு www.cbik.org
    • ஜெங், எல். (2012) ஜிஷுவாங்பன்னாவில் உள்ள டாய் மக்களிடையே கலாச்சார மாற்றம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை, இருந்து கிடைக்கும்: www.sustainablechina.info