The 4^th หนังสือ, เส้นขอบและเทศกาลจักรยาน ถูกจัดขึ้นที่อาศัยอยู่ในที่อยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องยาวนานที่สุดของสกอตแลนด์, Traquair บ้านบนแม่น้ำทวีดในพรมแดนสกอตแลนด์. จัดโดยสก็อตเกินขอบเขตมันเป็นเทศกาลที่เป็นเอกลักษณ์ของว​​รรณคดีและความคิดที่ว่าเป็นการรวมตัวกันของนักเขียนชั้นนำ, นักการเมือง, ทหาร, ทนายความและศิลปินที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศบทบาทของสกอตแลนด์ในโลก. สองพูดถึง "การทำความเข้าใจโลกอิสลาม" และ "อิรักสิบปีเมื่อวันที่: บทเรียนอะไรสำหรับซีเรียและ U.N.?"แบกเครื่องพิสูจน์ถึงความกว้างของการสนทนา. SNSI ผู้ประสานงาน, โรเบิร์ตป่ามามีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สอง; เดินเรื่อง "ถ้าต้นไม้สามารถพูดคุย – สิ่งที่พวกเขาจะบอกว่า?", และพูดคุยกับ "ประสาทของเว็บไซต์ธรรมชาติโบราณและศักดิ์สิทธิ์".

เดินเช้าวันอาทิตย์เป็น 'โครงงานวิทยาศาสตร์การพูดคุยในความร่วมมือกับสวนพฤกษชาติ Royal เอดินบะระ. มันสำรวจภูมิทัศน์ประวัติศาสตร์ Traquair และค้นพบเรื่องราวของต้นไม้ที่น่าตื่นตาตื่นใจของ (www.traquair.co.uk). เอียนเอ็ดเวิร์ด, หัวของเหตุการณ์ที่รอยัลสวนพฤกษศาสตร์เอดินบะระ, นำการพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชีวภาพทางภูมิศาสตร์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของต้นไม้ในที่ดินรวมทั้งยู, มะนาว, เฟอร์สีเงินและสีน้ำตาล. แคทเธอรีแมกซ์เวลจวร์ต, การใช้และครอบครัวของเขาได้รับในที่อยู่อาศัยสำหรับ 300 ปีให้ประวัติศาสตร์ของต้นไม้.

กลุ่มที่จบด้วยการอภิปรายภายในสถานที่ลึกซึ้งที่สร้างขึ้นโดย yews โบราณที่อาจจะมีชีวิตรอดจากเวลาของป่า Ettrick เคลียร์ตอนที่ Traquair บ้าน - กระท่อมล่าสัตว์ของกษัตริย์สก็อตตั้งแต่รอบ 1107 - เดิมได้อยู่. โรเบิร์ตถูกวางว่าถ้าต้นไม้สามารถพูดคุยพวกเขาอาจจะมีคำถามสองสามข้อของเราเหมือน: คุณทำอะไรเพื่อ Ettrick ป่า? สิ่งที่มีคุณบนโลกใบนี้ทำเพื่อป่าครึ่งบนดาวเคราะห์ดวงนี้? คุณคิดว่าคุณดูแลต้นไม้เรา? จริงๆเรามองหลังจากที่คุณ!

ต่อไปนี้การเดินการพูดคุยที่เกิดขึ้นภายในโบสถ์บรรจุ. ชื่อ "ประสาทของเว็บไซต์ธรรมชาติโบราณและศักดิ์สิทธิ์: WHy สถานที่โบราณทำให้นึกถึงดังกล่าวถือที่มีประสิทธิภาพกว่าวัฒนธรรมของเราและควรได้รับการคุ้มครองในช่วงเวลาของความขัดแย้ง ", พูดคุยสำรวจศักดิ์สิทธิ์ไซต์ธรรมชาติและทำให้เชื่อมโยงไปยังความเข้าใจที่เกิดขึ้นใหม่ของประสาท.

โรเบิร์ตเตะออกบอกว่าศักดิ์สิทธิ์ไซต์ธรรมชาติสามารถอธิบายได้ว่าสถานที่ที่จิตใจของมนุษย์ตามธรรมชาติ. เขาตั้งข้อสังเกตว่าโบสถ์ Traquair (ซึ่งเป็นที่ค่อนข้างใหม่เหมาะสำหรับจุดประสงค์นี้ใน 1829) มีข้อบ่งชี้ไม่กี่ของธรรมชาติ แต่มันก็อาจเป็นไปได้มากที่สุดว่าทุกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของเราสร้างสรรค์มาจากธรรมชาติ.

โรเบิร์ตเดินตรงไปยังเว็บไซต์ที่อธิบายธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์และทำไมพวกเขาได้รับความสนใจของขบวนการอนุรักษ์ระหว่างประเทศ. ผู้ปฏิบัติงานการอนุรักษ์ธรรมชาติมีความสนใจอย่างจริงจังมากในแหล่งธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาปกป้องความหลากหลายของสายพันธุ์ที่หายาก. นี้เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เราได้เข้ามาในตอนนี้ 7^th เหตุการณ์การสูญเสียที่ยิ่งใหญ่, มีหลายร้อยสายพันธุ์ที่สูญพันธุ์กลายเป็นชีวิตประจำวัน. นอกเหนือจากนี้, อย่างไรก็ตาม, เว็บไซต์ธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ฝังยังชุดลึกจากต้นแบบของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เราอาจจะเรียนจากในการกำหนดเส้นทางการพัฒนาอย่างยั่งยืนมากขึ้นสำหรับมนุษยชาติ.

แนวคิดหนึ่งที่ดังกล่าวเป็นที่ของ 'วิหาร' ที่ดูเหมือนว่าจะเป็นการนำเข้าโดยตรงจากสวนศักดิ์สิทธิ์โบราณในยุโรปในคริสตจักรคริสเตียน. สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์ของยุโรปที่, ไม่มีการล่าสัตว์ได้รับอนุญาตและถ้าเป็นสัตว์ที่ถูกล่าพบที่หลบภัยในป่าศักดิ์สิทธิ์ล่าต้องหยุด. ผู้ลี้ภัยของมนุษย์ยังสามารถหาที่หลบภัยในป่าศักดิ์สิทธิ์. หลายบทบัญญัติเหล่านี้ยังคงถืออยู่ในสวนอันศักดิ์สิทธิ์ของทวีปแอฟริกาและเอเชีย. ในบางจุดหลักการสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้โอนเข้าไปในโบสถ์.

ในที่สุด, และก่อนที่จะได้รับในประสาทของศักดิ์สิทธิ์, ร็อบมุ่งเน้นไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นที่ที่มีศักยภาพสำหรับการ จำกัด ความขัดแย้ง. ร็อบนำเสนอตัวอย่างที่ใช้ร่วมกันเมื่อเร็ว ๆ นี้โดยผู้ร่วมงานที่ Aigine วัฒนธรรมศูนย์วิจัย เกี่ยวกับ 2010 ความขัดแย้งคีร์กีซสถานที่ที่หลายร้อยคนถูกฆ่าตายและหลายพันคนพลัดถิ่นใน ความขัดแย้งระหว่างคีร์กีซและอุซเบในภาคใต้ของประเทศ. หลายคนที่อาศัยอยู่พลัดถิ่นพบที่หลบภัยในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะเป็นที่หลบภัยในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้ง:

"Kamchieva Mopasha นวนิยายอุซเบกิชาติพันธุ์และ 'shaiyks'ผู้ปกครองหรือของรัฐเว็บไซต์: “เมื่อมีภัยพิบัติคือ, คนเข้ามาศาลนี้และหาที่หลบภัย ". ตามที่เธอ, ที่ความสูงของความขัดแย้งในเดือนมิถุนายน 2010, [หลาย ๆ คน] ไปที่นั่นทั้งคีร์กีซและอุซเบ, แต่พวกเขาก็ไม่ได้ขอใครเป็นใคร, [แต่] ให้ร่วมกันเสียสละเพื่อพระเจ้า, ขอร้องให้ฟื้นฟูสันติภาพและความสามัคคี. หลายผู้แสวงบุญได้พักสำหรับผู้ที่สองหรือสามวัน [ของความขัดแย้ง] ที่ขอบของ Mazar (เว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์). ในฐานะที่เป็น [หนึ่งตายโหง] Akbarov Salbar said, "ไม่ได้เป็นหนึ่งจมูกหรือปากได้รับบาดเจ็บ". ผีตายโหงก็บอกว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นที่ของการไม่ใช้ความรุนแรง, และสถานที่นอกจากนี้ขั้นตอนที่จะได้รับการที่จะเอาชนะความรุนแรง ".

ณ จุดนี้โรเบิร์ตแล้วส่งไปที่ทิมฟิลลิป. ทิมเป็นผู้ผลิตความสงบสุขและผู้ร่วมก่อตั้งระหว่างประเทศของ โครงการมหาวิทยาลัยฮาร์เวิร์ดยุติธรรมในช่วงเวลาของการเปลี่ยนผ่าน และได้รับการมีส่วนร่วมในการเจรจาสันติภาพหลายคนรวมทั้งไอร์แลนด์เหนือ, ศรีลังกาและตะวันออกกลาง.

ทิมนำระเบียบวินัยที่เกิดขึ้นใหม่ของประสาทและกล่าวถึงบทเรียนที่ผ่านมาที่มีการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาความขัดแย้ง. ซึ่งรวมถึงการที่แตกต่างกันของรูปแบบความคิดที่จะดำเนินการในส่วนต่างๆของสมอง. ชิ้นส่วนที่แตกต่างกันของกระบวนการสมองอารมณ์ที่แตกต่างกันและความคิดที่มีความคล้ายคลึงขั้นตอนของการวิวัฒนาการ. คิดที่มีเหตุผลเป็นที่เข้าใจกันตอนที่ต้องดำเนินการในส่วนที่แตกต่างกันของสมองที่จัดขึ้นอย่างสุดซึ้งและค่านิยมที่ศักดิ์สิทธิ์. เหล่านี้ความเข้าใจใหม่มีความหมายที่ลึกซึ้งสำหรับวิธีการที่เราเจรจาประเด็น. เป็นกรณีนี้เมื่อการแก้ปัญหาที่ดูเหมือนจะมีเหตุผลที่จะจัดขึ้นอย่างสุดซึ้งหรือค่าที่ศักดิ์สิทธิ์จะไม่ได้รับการพิจารณาอย่างง่ายดายโดยการเจรจาต่อรองทีม.

แหล่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเข้าร่วมประกวดในดินแดนที่สถานที่เวลาเดียวกันของสันติภาพและความร่วมมือ. พวกเขายังฝังรูปแบบที่สำคัญของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ. ในขณะที่ความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติต้องการการฟื้นฟูอย่างมีนัยสำคัญ; จิตวิญญาณ, ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และสังคมของพฤติกรรมของมนุษย์และการกระทำที่มีความจำเป็น.