กับบทความนี้เราอยากจะเชิญชวนให้คุณคิดสร้างสรรค์และวิกฤตเกี่ยวกับบทบาทของวิทยาศาสตร์และนามสกุลเหล่านั้นของการอนุรักษ์และนโยบายการทำในความสัมพันธ์กับเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, เราขอเชิญคุณที่จะต้องพิจารณาความสำคัญว่าเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ถือในสายตาของผู้ดูแลและชุมชนของพวกเขา (สำหรับตัวอย่างของมุมมองดังกล่าว, ดูคำชี้แจงจากไขของเว็บไซต์ธรรมชาติและดินแดนศักดิ์สิทธิ์, 2008).
ในการทำงานของตน, ศักดิ์สิทธิ์ริเริ่มไซต์ธรรมชาติ (SNSI) สนับสนุนการดูแลและชุมชนของพวกเขาที่จะปกป้อง, การอนุรักษ์และฟื้นฟูแหล่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์. การวิธีการภายนอกบนพื้นดิน, SNSI สนับสนุนดูแลในการระบุและการสร้างวิสัยทัศน์เกี่ยวกับตนเอง, จุดแข็งและทรัพยากรและช่วยให้พวกเขาแล้วตรงนี้มีทรัพยากรภายนอกที่เหมาะสมและความสัมพันธ์. SNSI ยังช่วยในการทำให้เสียงที่ได้ยินผู้ปกครองในการอนุรักษ์ระหว่างประเทศและเวทีนโยบายทำ. มันมีความสำคัญที่ทรงคุณค่าที่ผู้สนับสนุนของเว็บไซต์ธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์และดูแลของพวกเขาทำงานร่วมกัน, แบ่งปันประสบการณ์และมีการเข้าถึงความรู้ใหม่ล่าสุดและวัสดุ.
การประชุมเพื่อหารือเกี่ยวกับการวิจัยและโปรโตคอลเพื่อการปกป้องสวนอันศักดิ์สิทธิ์ของ Tanchara ชุมชนในทางตะวันตกเฉียงเหนือกานา. ศูนย์ภูมิปัญญาและการพัฒนาองค์กรในประเทศกานาได้รับการสนับสนุนการวิจัยชุมชนในระยะยาวซึ่งมีผลเป็นโปรโตคอลชุมชน. กระบวนการที่จำเป็นต้องใช้ในชุมชนเพื่อสร้างข้อตกลงและทำงานกับหลายภายนอกองค์กรพัฒนาเอกชน – เช่นศักดิ์สิทธิ์ริเริ่มไซต์ธรรมชาติ – และมีผลในการประกาศพักชำระหนี้เกี่ยวกับการทำเหมืองแร่ทองคำและแผนอนุรักษ์สำหรับสวนผลไม้ที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา. แหล่ง: Daniel Banuoku Faalubelange.
การทำงานโดยตรงกับผู้ดูแลของเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ – เช่นชนพื้นเมืองและกลุ่มศรัทธา – ทันทีหนึ่งก็หมายความว่าจะด้วยวิธีการที่แตกต่างกันของการรู้และเห็นโลก. โลกทัศน์ที่แตกต่างกันเหล่านี้มีมากที่จะนำเสนอการกำกับ, วิทยาศาสตร์และการจัดการทั่วไป, แต่ที่สำคัญอย่างยิ่งต่อการอยู่รอดและการอนุรักษ์ธรรมชาติของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด. แม้ว่าสถาบันระหว่างประเทศที่มีมากขึ้นยอมรับว่าดูแลและชุมชนของพวกเขาสามารถเป็นเสนาบดีที่มีประสิทธิภาพของความหลากหลายทางชีวภาพและวัฒนธรรม, ยังคงมีทางยาวไปสำหรับการรับรู้ของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติของตัวเอง. เช่นเดียวกับที่เป็นจริงสำหรับการเคารพธรรม, เป็นมนุษย์, สิทธิทางวัฒนธรรมและศาสนาของผู้ดูแลของพวกเขา.
แล้วทำไมเราสามารถปรับปรุงการรับรู้และให้ความเคารพสำหรับความสำคัญของเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์, รวมทั้งความสัมพันธ์ที่มีความหมายและดูแลชุมชนของพวกเขาได้มีการพัฒนากับเว็บไซต์เหล่านั้น, มักจะผ่านไปหลายชั่วอายุคน?
ทำงานร่วมกันกับ SSIREN และ SANASI (ฐานข้อมูลในโลกในเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์) ได้ให้เรามีโอกาสที่จะแลกเปลี่ยนความคิดและปรับปรุงการตอบสนองของเราเองสำหรับคำถามนี้, และสิ่งนี้จะสะท้อนให้เห็นมากขึ้นในวิธีการที่เราจัดระเบียบงานและทัศนคติของเรา. เราตระหนักดีว่ามากนี้จะลงมาให้การรักษาอย่างต่อเนื่องของกระบวนการให้คำปรึกษากับผู้ดูแลและผู้เชี่ยวชาญ, เช่นเดียวกับการใช้จริยธรรมที่เหมาะสม, แนวทางและได้รับความยินยอมและแจ้งฟรี (FPIC) โปรโตคอล, ที่ที่จำเป็น. การคำนึงถึงจริยธรรมในสาขาวิทยาศาสตร์สามารถเป็นสิ่งที่ท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ดีและวิธีการที่มันควรจะได้รับการฝึกฝน.
ในการทำงานร่วมกันของเรากับ SANASI เรา stumbled ข้ามอ้างนำมาจากบทความเกี่ยวกับ Kayas Mijikenda นี้ (ป่าศักดิ์สิทธิ์บนชายฝั่งเคนยา) by Kaingu Kalume Tinga, ผู้จัดการนักวิทยาศาสตร์ขององค์กรชุมชน (Ting Kalume, 2004):
สร้างสรรค์งานวิจัยที่ได้รับการยับยั้งเพราะดูแลแบบดั้งเดิมหัวโบราณมากและยังเป็นเพราะขาดนักวิจัยของการเปิดกว้างเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์, สิทธิมนุษยชน, ภาระหน้าที่และประโยชน์ของโครงการวิจัยเพื่อชุมชน. ให้ข้อมูลจึงระงับข้อมูลที่ทรงคุณค่าเป็นหลักประกันนักวิชาการ; พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะวิตกของนักวิจัยจากภายนอกชุมชนของพวกเขา. สุดท้ายนี้, ต่อไปนี้การวิจัย, ชุมชนไม่ได้รับการตอบรับจากผล - การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่มีทั้งเกินไปสำหรับการบริโภคของชุมชนหรือพวกเขามีการเข้าถึงข้อมูลที่ไม่.
อ้างนี้จะช่วยให้ข้อความที่ชัดเจน – ไขอาจต้อนรับวิทยาศาสตร์, โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเห็นว่าพวกเขามีส่วนร่วมในมัน, อาจควบคุมกระบวนการและดูว่าผลลัพธ์ที่สามารถช่วยต่อไปสาเหตุของพวกเขา. อย่างไรก็ตาม, นอกจากนี้ยังมีผู้ที่มีประสบการณ์เชิงลบ, ได้กลายเป็นที่ไม่เชื่อหรือเชื่ออื่น ๆ ที่, วิธีภายนอกของการรู้เช่นวิทยาศาสตร์มีน้อยจากบทบาทในการเล่นในความสัมพันธ์กับเว็บไซต์ของตนศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติ. ตัวอย่างของหลังสามารถพบได้ในคำชี้แจงของกฎหมายจารีตประเพณีสามัญแอฟริกาเพื่อการคุ้มครองสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (2012).
แพลตฟอร์มเบื้องต้นโปรโตคอลและแนวทางที่คุณสามารถหาได้ภายใต้แนวทางและวิธีการในส่วน.
ทั้งสองวิธีผู้บริหารจากออสเตรเลีย (Yunupingu และมุลเลอร์ 2009), และสองตาเห็นในประเทศแคนาดา (อัลบาร์ตเลต et. 2012) เป็นตัวแทนของประสบการณ์ที่มีประสิทธิภาพและการแสดงออกของการรวมวิทยาศาสตร์ตะวันตกและชนพื้นเมือง, ความเชื่อและการปฏิบัติเป็นแนวทางร่วมกันแสดงความเคารพและมีประสิทธิภาพไปสู่เส้นทางของการรู้. ตัวอย่างเหล่านี้แบะท่าต่อรูปแบบที่นักวิจัยจะถูกถามสำหรับทัศนคติที่เปิดกว้างในการพัฒนางานวิจัย; คำถาม, ออกแบบ, การเก็บรวบรวมข้อมูล, การวิเคราะห์และการแบ่งปันผลจะดำเนินการในลักษณะที่มีส่วนร่วมและสหวิทยาการ.
ในขณะที่มันเป็นความจริงที่มหาวิทยาลัยมากที่สุดและสถาบันการวิจัยในปัจจุบันมีจริยธรรมในการดำเนินการวิจัย, เหล่านี้ยังไม่ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะรวมถึงความเปราะบางทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเว็บไซต์ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์. จรรยาบรรณของสมาคมระหว่างประเทศของ Ethnobiolgy (ISE, 2006) น่าจะเป็นคำแนะนำที่ครอบคลุมมากที่สุดอัญเชิญหลักการโดยรวมของ 'สติ' ในการวิจัยและออกวางกระบวนการฟรี, ได้รับความยินยอมและแจ้ง (FPIC), และจะคุ้มค่าของโปรโมชั่นมากขึ้น.
ชุมชนของการปฏิบัติสำหรับการเรียนรู้จากประสบการณ์ eachother และปรับปรุงเครื่องมือ, วิธีการและวิธีการที่มีอยู่อาจจะมีคุณค่ามากกับการอนุรักษ์ธรรมชาติของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์. ดังนั้นเราจึงขอเชิญชวนนักวิจัย, ผู้ปฏิบัติงานและผู้ดูแลที่จะได้ร่วมแบ่งปันประสบการณ์และความคิดเห็นของพวกเขา. กับบรรดาของคุณสนใจ, เราก็จะแนะนำให้มีการมองใกล้ที่คำแนะนำ, โปรโตคอลและรหัสของจริยธรรมที่มีอยู่ในเขตของคุณเพื่อดูว่าพวกเขาจะรู้ทันมุมมองที่ถือโดยผู้ดูแล. เรามุ่งมั่นที่จะเก็บรวบรวมและตรวจสอบมุมมองของคุณและรวมไว้ในเอกสารที่เราสามารถกลับไปที่คุณสำหรับการอภิปรายและการแก้ไข. ด้วยการสนับสนุนที่เพียงพอ, เป้าหมายระยะยาวอาจจะมีการพัฒนารหัสของการปฏิบัติ "สำหรับนักวิจัยและผู้ปฏิบัติงานอนุรักษ์ที่ทำงานบนเว็บไซต์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์. แม้ไม่ช้าก็เร็ว, และขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้นและการตอบสนองของคุณ, เราวางแผนที่จะพัฒนาสูงสุด 10 แนวทางการวิจัยและผู้ปฏิบัติอนุรักษ์, ซึ่งเรานำเสนอที่จะนำเสนอในประเด็นที่กำลังจะมาถึงของ SSIREN.
เราขอขอบคุณสำหรับการป้อนข้อมูลของคุณและยังชื่นชมความเชื่อมโยงใด ๆ และวัสดุที่คุณคิดว่าเราควรจะร่วมกับผู้อื่นผ่านทางแพลตฟอร์มวิธีการและแนวทางที่เรากำลังสร้างเป็นทรัพยากรสำหรับทุกคน. กรุณาติดต่อเราที่ info@sacrednaturalsites.org และ, สำหรับผู้ที่ต้องการความรู้สึกพื้นฐานบางอย่างมากขึ้น, อย่าลังเลที่จะดาวน์โหลด บทที่รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการรักษาสถานที่ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์.
อ้างอิง
บาร์ตเลต, C., มาร์แชลล์, เมตร, มาร์แชลล์, A., 2012. สองตาเห็นและบทเรียนอื่น ๆ ได้เรียนรู้ภายในร่วม- การเรียนรู้การเดินทางของการร่วมกันนำความรู้พื้นเมืองและหลักและวิธีการของการรู้. วารสารสิ่งแวดล้อมศึกษาและวิทยาศาสตร์ 2(4): 331-340.
นานาชาติของสมาคม Ethnobiology (ISE), 2006. นานาชาติในสังคมของรหัส Ethnobiology จริยธรรม (ด้วย 2008 เพิ่มเติม). ที่ http://ethnobiology.net / รหัสของจริยธรรม /
Ting Kalume, K., 2004. การนำเสนอและการตีความของเว็บไซต์พิธีกรรม: the Mijikenda Kaya. ประเทศ Museum 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., มุลเลอร์, เอส, 2009. ทะเลประเทศ Dhimurru ของการวางแผนการเดินทาง: โอกาสและความท้าทายที่จะได้พบแรงบันดาลใจสำหรับการจัดการ Yolngu ประเทศทะเลในดินแดนทางเหนือ, ออสเตรเลีย. เซียนวารสารการจัดการสิ่งแวดล้อม 16: 158-167.
