นี้เป็นบทความที่โดดเด่นของ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์วิจัยจดหมายข่าวจดหมายข่าว มีนาคม 2019 ปัญหา.
โจนาธาน Liljeblad
การเพิ่มขึ้นของสิทธิมนุษยชนพื้นเมือง
เริ่มในส่วนหลังของศตวรรษที่ 20 และต่อเนื่องเข้าไปใน 21 เซนต์ , เป็นความพยายามที่โมเมนตัมรวมตัวกันทั่วโลกผ่านลู่ทางที่แตกต่างในการรับรู้และที่อยู่ที่แนวคิดของสิทธิมนุษยชนพื้นเมือง. ชนพื้นเมืองที่มีอยู่ทั่วโลกและการดำรงอยู่ของพวกเขาถือกำเนิดระบบโลกปัจจุบันของรัฐชาติ. แต่ละรัฐชาติได้ดำเนินการตามวิธีการของตัวเองที่มีต่อวัฒนธรรมพื้นเมือง, ที่แตกต่างกันในระดับระหว่างการกระทำทอดสเปกตรัมจากการปรองดองและคอร์ดที่จะขุดรากถอนโคนและชายขอบสิ้นเชิง. ผู้มีอำนาจโดยที่รัฐชาติจัดการกับชนพื้นเมือง
ประชาชนจะเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิยุโรปว่าใน 1648 สันติภาพของ Westphalia สร้างโลก
ระบบขึ้นอยู่กับรัฐชาติที่ถืออำนาจอธิปไตย, ขัดแย้งรัฐชาติถือควบคุมพิเศษกว่า
ประชากรทั้งหมด, อาณาเขต, และทรัพยากรภายในพรมแดน.
ประเทศ takayna, lutuwitra (แทสมาเนีย) ออสเตรเลีย. แหล่ง: เจนนิเฟอร์อดัมส์
อันดับหนึ่งแนวคิดของอำนาจอธิปไตยของรัฐชาติทำหน้าที่ในการลบอารยธรรมพื้นเมืองจาก
การสั่งซื้อทั่วโลกและปราบปรามพวกเขาจะมีอำนาจที่ไม่ใช่ของชนพื้นเมือง, ครั้งแรกจากการบริหารอาณานิคมแล้ว
รัฐบาลแห่งชาติต่อมา. ไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา, อย่างไรก็ตาม, ได้เป็นเจ้าภาพในช่วงของการเคลื่อนไหวที่จะกัดเซาะ
สถานะของอำนาจอธิปไตยของรัฐชาติ. การกัดเซาะดังกล่าวได้มาทั้งจากข้างต้น, ในความรู้สึกของการเป็น
ที่กำลังขยายการเจริญเติบโตในจำนวนสถาบันการศึกษาระหว่างประเทศและสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่นำ
รัฐชาติที่อยู่ในกฎของอาร์เรย์ขยายตัวของระบอบระหว่างประเทศครอบคลุมโฮสต์ของปัญหา
พื้นที่, และจากด้านล่าง, ในความรู้สึกของการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ไม่ใช่รัฐและเครือข่ายทางสังคมในการดำเนินงาน
ข้ามชาติเพื่อความก้าวหน้าของสาเหตุโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับรัฐชาติ. หนึ่งในพื้นที่ปัญหาและสาเหตุ
ได้รับเรื่องของชนพื้นเมือง.
ส่วนใหญ่ของประเทศให้ความสนใจเกี่ยวกับชนพื้นเมืองมีศูนย์กลางอยู่ที่คำถามของสิทธิมนุษยชนพื้นเมือง. ของโปรดโดยเฉพาะเป็นผลงานของสหประชาชาติ (UN) สถาบันต่าง ๆ เช่นสิทธิมนุษยชน
สภา (เหล็กแผ่นรีดร้อน), สำนักงานข้าหลวงใหญ่เพื่อสิทธิมนุษยชน (OHCHR), และคณะทำงานด้านประชากรพื้นเมือง (WGIP). ความพยายามของพวกเขาจะนำไปสู่การก่อตัวของสหประชาชาติถาวรในฟอรั่ม
ปัญหาของชนพื้นเมือง (เมื่อ) และเปล่งสิทธิของชนพื้นเมืองในกฎหมายต่างประเทศ, ผ่านทั้งที่มีอยู่
สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชนเช่นสนธิสัญญาระหว่างประเทศเศรษฐกิจ, สังคม, และวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชน (ICESCR)
หรือทุ่มเทตราสารสิทธิของชนพื้นเมืองเช่นองค์การแรงงานระหว่างประเทศ (องค์การแรงงานระหว่างประเทศ) การประชุม
เกี่ยวกับชนพื้นเมืองและชนเผ่า (ไม่. 169) หรือปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง
ประชาชน (หยด). พร้อมกันกับความพยายามดังกล่าวทั่วโลกในวงกว้างได้รับการจัดกิจกรรมอื่น ๆ อีกมากมายปัญหาที่เฉพาะเจาะจงเช่น
ระบบมรดกโลก, ศพที่มีที่ปรึกษาศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาของการดูแลรักษา
และการฟื้นฟูทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (ICCROM), ประเทศสภาอนุสาวรีย์และไซต์
(อิโคโมส), และสหภาพนานาชาติเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติ (IUCN)-have แนวทางที่ออกให้แก่
ส่งเสริมการดำรงอยู่และการใช้สิทธิของชนพื้นเมืองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ.
ปัญหาที่อาจเกิดขึ้นในสิทธิของชนพื้นเมือง
พิธี peyote Wixáritari. ถ่ายภาพสำหรับคนWixáritariโดย Anaid Velsaco
มากจากการทำงานเพื่อสิทธิมนุษยชนพื้นเมืองคือการขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะแก้ไขมรดกอันตรายทำมาในอดีตอารยธรรมพื้นเมืองภายใต้ระบบ Westphalian ที่. ในขณะที่ที่น่ายกย่อง, ก็ยังคงไม่เพียงพอ. หากวัตถุประสงค์ซ่อนเร้นเป็นความละเอียดที่ผ่านมา, แล้วมันก็ไม่เพียงพอที่จะใช้ระบบสิทธิตาม. เกินขอบเขตของระบบสิทธิตาม, มีพื้นที่ขนาดใหญ่ของโลกทัศน์มุมมองทอดมาจากค่านิยมที่แตกต่างกัน, ประสบการณ์ที่ไม่ซ้ำกัน, และวิธีการที่หลากหลายของความคิด. ปรากฏการณ์ดังกล่าวมีความสำคัญเพราะพวกเขาโดยตรงตัดสินใจโดยชนชาติต่างๆเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาเข้าใจชีวิตและสิ่งที่พวกเขาต้องการจากมัน. ในสาระสำคัญ, พวกเขาอธิบายว่าทำไมคนเชื่อในสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าและทำไมพวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาทำ. ดังนั้น, พวกเขามีบางส่วนการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวัตถุประสงค์, ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้สิทธิ แต่ลักษณะของที่อยู่อาศัยสิทธิที่ควรจะปกป้อง.
การทำงานของระบบสิทธิตามความเสี่ยงของความขัดแย้งในการที่บุคคลที่ได้รับบาดเจ็บเรียกร้องสิทธิที่
อย่างใดอย่างหนึ่งที่จะหยุดการรับรู้การรุกรานจากบุคคลอื่นหรือเพื่อบังคับให้กระทำบางอย่าง ameliorative จาก
บุคคลอื่น, แนะนำการดำเนินการกับอายุของ antagonization. อันตรายของความขัดแย้งเพียงผลักดันมรดกที่เป็นอันตรายของอดีตที่ผ่านมา, ซึ่งเป็นหลุมอำนาจของจักรพรรดิและรัฐบาลแห่งชาติแล้วในภายหลัง
ความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์กับชนพื้นเมือง. แรงจูงใจในการแก้ไขมรดกของอดีตที่ผ่านมา
เรียกร้องให้มีการทำงานเพื่อป้องกันหรือบรรเทาความขัดแย้งแทนการทรงตัวหรือเอาตัวรอดจากมัน. ผลที่ตามมา, มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะทำงานในระดับลึกเพื่อนำมาไม่ใช่พื้นเมืองและชนพื้นเมืองมุมมองร่วมกัน.
หามหานครมติ
มีตัวอย่างของชนิดเช่นงานที่กำลังทำอยู่. ภายในวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมในพื้นที่ปัญหา, a
โฮสต์ของนักแสดงที่กำลังทำงานเพื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่างมุมมองที่ไม่ใช่พื้นเมืองและชนเผ่าพื้นเมือง
เพื่ออำนวยความสะดวกระบบการจัดการมากกว่าเว็บไซต์แบกความสำคัญทางวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่น,
ระดับชาติ, และระดับนานาชาติ. ของโปรดโดยเฉพาะ, ระบบมรดกโลกได้พยายามที่จะส่งเสริม
การมีส่วนร่วมของนักแสดงของชนพื้นเมืองในการตัดสินใจที่เกี่ยวกับวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม
ที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมือง, การสื่อสารหลักการเช่นการตัดสินใจเอง, ฟรีก่อน
ความยินยอม (FPIC), และการรักษาเท่าเทียมกันในระบบการกำกับดูแล.
ที่นี่ด้วย, อย่างไรก็ตาม, ระมัดระวังควรจะตั้งข้อสังเกต. หากพวกเขาจะมีประสิทธิภาพในการแก้ปัญหามรดกของอดีตที่ผ่านมา, ความพยายามดังกล่าวข้างต้นจะต้องดำเนินการเพื่อความสัมพันธ์การเลี้ยงดูที่มีเงินทุนที่สังคมเป็น, ความสัมพันธ์ที่มีความหมายที่เกี่ยวข้องกับความไว้วางใจ, การสื่อสาร, และความคุ้นเคย. นี่ไม่ได้เป็นการชี้ให้เห็นว่ามีมติเสมอ, แต่เพื่อใช้เป็นเกณฑ์ในการหาผลลัพธ์ที่น่าพอใจร่วมกันหรือมิฉะนั้น, ที่ต่ำสุด, วิธีการหาร่วมกันอย่างสันติ. การสร้างความสัมพันธ์ที่ยั่งยืนเรียกร้องให้มีความพยายามที่จะบูรณาการมุมมองที่หลากหลายในวาทกรรม, เช่นการส่งเสริมให้เสียงพื้นเมืองที่จะได้ยินเสียงข้างไม่ใช่พื้นเมืองและ, ที่สำคัญกว่า, ฟังมุมมองของชนพื้นเมืองที่มีความคุ้มค่าให้กับคนที่ไม่ใช่พื้นเมือง.
หนังสือเล่มที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้: มุมมองของชนพื้นเมืองในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ธรรมชาติ: วัฒนธรรม, บรรษัทภิบาลและการอนุรักษ์, แก้ไขโดย: โจนาธาน Liljeblad และ Bas Verschuuren
สะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาดังกล่าวข้างต้นเป็นหนังสือที่มีสิทธิในมุมมองของชนพื้นเมืองในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ธรรมชาติ: วัฒนธรรม, บรรษัทภิบาลและการอนุรักษ์ (2019, เลดจ์, โจนาธาน Liljeblad และ Bas Verschuuren, สหพันธ์). แรงจูงใจที่อยู่เบื้องหลังหนังสือเล่มนี้คือการอำนวยความสะดวกในการแสดงออกโดยผู้เขียนพื้นเมืองเกี่ยวกับวิธีการของตนที่มีต่อแหล่งธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์. ระบบมรดกโลกได้ติดตามวาระการประชุมในปีที่ผ่านมาในการสนับสนุนการอนุรักษ์แหล่งธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์, และความพยายามที่มีการห้อมล้อมแหล่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมือง. มากจากการทำงานการตีพิมพ์, อย่างไรก็ตาม, ส่วนใหญ่มาจากผู้เขียนไม่ใช่พื้นเมือง, และเพื่อนำไปสู่กรณีของผู้เชี่ยวชาญที่ไม่ใช่พื้นเมืองเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองและการยกเว้นที่เกิดจากเสียงพื้นเมืองจากการพิจารณาของมรดกทางวัฒนธรรมของตัวเอง. เรื่องของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดำเนินธรรมชาติที่สำคัญ, โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์เมื่อมันเป็นศูนย์กลางในการด้อยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมพื้นเมือง. ในจิตวิญญาณของการแก้ปัญหามรดกที่ผ่านมาและหาอนาคตที่มีแนวโน้มมากขึ้น, หนังสือเล่มนี้พยายามที่จะวางเสียงข้างพื้นเมืองที่มีอยู่ไม่ใช่พื้นเมืองทำงานในแหล่งธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์และการพิจารณาจึงประเทืองภายในพื้นที่ของการอนุรักษ์นี้. ผู้เขียนขอแนะนำให้พยายามอื่น ๆ ใฝ่หาเป้าหมายที่คล้ายกันและการอภิปรายการต้อนรับในวิธีการที่จะทำเช่นนั้น.
