ในดินแดน Bandjoun ในทางตะวันตกของแคเมอรูนเว็บไซต์ต่างๆการรับรู้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยคนท้องถิ่นอยู่. พวกเขาเป็นแกนเศษเล็กเศษน้อยของเว็บไซต์ที่มีจำนวนมากในอดีตอย่างกว้างขวางมากขึ้นเป็นเอกลักษณ์ของชนเผ่าและชุมชนในภูมิภาค. ลักษณะของเว็บไซต์ที่แยกความแตกต่างในแง่ของการทำงานและกลุ่มทางสังคมที่ทำให้การใช้งานของมัน. ตัวอย่างที่สองเป็นศาลเพียงตาครอบครัว, มักจะมีการปรากฏตัวของต้นมะเดื่อ (SP Ficus), และสถานที่ชุมนุมชุมชนซึ่งเป็นศูนย์รวมของ initiations แบบดั้งเดิมในการดำรงชีวิตชุมชน. ฟังก์ชั่นที่ใช้ร่วมกันของเว็บไซต์ที่มากที่สุดคือการเคารพบูชาของพระเจ้า. ถึงแม้ว่าระบบนิเวศของธรรมชาติเหล่านี้เว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความสนใจน้อยถึงวันที่, พวกเขาเป็นที่รู้จักกันท่าเรือสัตว์และพืชซึ่งได้หายไปส่วนใหญ่มาจากพื้นที่โดยรอบ.
ผู้ปกครองแบบดั้งเดิมเว็บไซต์ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติในแคเมอรูนอธิบายให้ผู้เข้าร่วมการประชุมว่าสถานที่เหล่านี้มีความสำคัญสำหรับความสัมพันธ์ของชุมชนกับบรรพบุรุษของพวกเขา. (รูปถ่าย: Kamga-Kamdem, L S. 2008.)
ภัยคุกคาม
ผู้นำแบบดั้งเดิมระบุว่าการอยู่รอดของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์จะไม่ถูกคุกคามเพราะพื้นที่เหล่านี้มีการเชื่อมโยงอย่างมากกับตัวตนของชุมชน. อย่างไรก็ตามพวกเขากังวลเกี่ยวกับทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงไปของคนหนุ่มสาวที่จะกลายเป็นวัตถุนิยมมากขึ้นและไม่เชื่อฟังข้อห้ามและแสดงความเคารพเกรงว่าสำหรับความเชื่อของบรรพบุรุษ. วันนี้, คนจำนวนมากใช้พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องแจ้งผู้ปกครองของพวกเขา, แสดงให้เห็นการพังทลายของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม. ภัยคุกคามที่สำคัญอื่น ๆ ได้รับการระบุ, ส่วนใหญ่ยังอยู่ภายใต้การถกเถียงในหมู่คนท้องถิ่นตัวเอง.
การพัฒนาโครงสร้างพื้นฐาน, โดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อสร้างถนนและการตั้งถิ่นฐานในเมือง, ได้ก่อให้เกิดความเสื่อมโทรมของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ใน Bandjoun. การขยายตัวของศาสนาคริสต์นำเสนอมุมมองทางเลือกที่จำเป็นสำหรับการป้องกันและความซื่อสัตย์. บางนักบวชคริสเตียนบอกว่าจะมีมุมมองที่ร้ายกาจบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์. อ้างอิงถึงผู้นำท้องถิ่นจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมความจริงที่ว่าสำหรับการลงโทษคริสเตียนของการกระทำผิดมาหลังจากการตายของ, ในขณะที่การลงโทษสำหรับความเชื่อของท้องถิ่นจะมีผลทันทีที่เพิ่มขึ้นของผู้คนไม่เชื่อฟังของความเชื่อของบรรพบุรุษและข้อห้าม.
อย่างไรก็ตาม, มีอิทธิพลต่อการลดลงของความเชื่อศาสนาคริสต์ในประเทศยังคงรายงานเช่นเดียวกับความตั้งใจที่เพิ่มขึ้นของนักบวชคริสเตียนที่จะฟังชาวบ้านและทำงานบนความเข้าใจ interfaith. อ้างอิงถึง, แม้การศึกษาในปัจจุบันอาจมีผลกระทบทางลบต่อความเชื่อดั้งเดิม, เนื่องจากเวลาการลดการใช้จ่ายเด็กกับพ่อแม่ของพวกเขา. นอกจากนี้, วิถีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงก่อให้เกิดดอกเบี้ยลดลงในค่านิยมแบบดั้งเดิมวางการดูแลอย่างต่อเนื่องสำหรับเว็บไซต์เหล่านี้เป็นธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีความเสี่ยง.
custodians
กว่าศตวรรษที่ผ่านมา, คน Bandjoun ได้มีการพัฒนาระบบการจัดการของบรรพบุรุษของเว็บไซต์ธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์. ที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติและกึ่งธรรมชาติจะถูกระบุด้วยผู้นำทางจิตวิญญาณริเริ่ม (MkamSi, Guèkè). ในขณะที่ส่วนใหญ่ได้รับมายาวนาน, สถานที่ตั้งของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์จะไม่เปลี่ยนรูปและสามารถเปลี่ยนแปลงได้สำหรับเหตุผลเช่นการก่อสร้างถนนหรือการเปลี่ยนเส้นทางการเมือง. โดยทั่วไป, แต่ละพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์มาภายใต้ความรับผิดชอบของผู้ปกครองที่เรียกว่าNongtchuép. เขาเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับการถวายและการเสียสละ, ซึ่งเขายังสามารถสั่งการแทน. เหล่านี้จะเริ่มมีผู้สูงอายุที่เป็นผู้ดูแลสากล. พวกเขามีสิทธิที่จะทำงานในทุกเว็บไซต์ที่เป็นที่เคารพบูชา.
ถึงแม้ว่าผู้หญิงที่ได้รับการยกย่องโดยทั่วไปเป็นกระเพื่อมน้อยจะทำอย่างไรกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์, การสืบสวนลึกเผยให้เห็นว่าบทบาทของพวกเขาคือปัจจุบัน, แต่ซ่อนอยู่และไม่สนใจ. ตัวอย่างเช่น, Megnesi (หญิง เทียบเท่า MkamSi) มีความจุเดียวกันและหน้าที่ดังชายของพวกเขา. เฉพาะคุณแม่ของฝาแฝดริเริ่มสามารถทำความสะอาดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง. ผู้หญิงคนหนึ่งที่สามารถใช้แทนหัวหน้าครอบครัวและทำให้การนำเสนอและการเสียสละที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. นอกจากนี้, การศึกษาแบบดั้งเดิมจะได้รับเป็นหลักโดยผู้หญิงที่บังคับใช้กฎระเบียบสำหรับการอนุรักษ์พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์.
เครื่องมือเพื่อการอนุรักษ์
เครื่องมือต่อไปนี้เพื่อการอนุรักษ์ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อให้ห่างไกล:
- รายการของมาตรการที่จะใช้ต่อไป
- รายการของผู้มีส่วนได้เสีย
- งบของผู้นำแบบดั้งเดิม
- สังคมศึกษาที่มีวิสัยทัศน์คนในท้องถิ่นกับสถานการณ์
- แผนที่มีส่วนร่วมของแหล่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ในภูมิภาค
วิสัยทัศน์
ความคืบหน้ามากที่สุดในการสนับสนุนการอนุรักษ์พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการยอมรับตามกฎหมายของพวกเขา, ความตระหนักของประชาชนที่เพิ่มขึ้น, ลดการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในการใช้ที่ดินและการรับรู้ที่ดีขึ้นของความสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมและระบบนิเวศของพวกเขา. เพื่อให้บรรลุทั้งหมดข้างต้นจะต้องมีส่วนร่วมของผู้มีส่วนได้เสียในระดับท้องถิ่น, ระดับชาติและระดับนานาชาติ.
สัมพันธมิตร
สนับสนุนที่มีประสิทธิภาพและเหมาะสมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับส่งเสริมอนุรักษ์ของเว็บไซต์เหล่านี้. เป็นวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้, สมาชิก Bandjoun ชุมชนชี้ให้เห็นว่าผู้มีส่วนได้เสียที่เกี่ยวข้องกับเหมือนผู้หญิง, คนหนุ่มสาว, เอ็นจีโอ, สถาบันทางศาสนาและบางทีแม้แต่สถาบันของรัฐในการพัฒนาจัดการในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในทางที่มีส่วนร่วมในขณะที่เห็นพ้องอย่างชัดเจนเกี่ยวกับบทบาทของผู้มีส่วนได้เสียแต่ละ.
การกระทำ
การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ จะดำเนินการในขณะนี้, ยกเว้นสำหรับการศึกษาไม่กี่การสร้างความตระหนักของคน Bandjoun ว่าเว็บไซต์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเป็นเดิมพัน. Banjoun ต้องการการสนับสนุนในการระบุแหล่งธรรมชาติที่ใกล้สูญพันธุ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญให้กับชุมชน. พวกเขาต้องการที่จะทำให้การปักปันเขตที่ชัดเจนของพวกเขาและในการพัฒนากลยุทธ์ที่เหมาะสมสำหรับการจัดการอย่างยั่งยืนของพวกเขา.
นโยบายและกฎหมาย
แหล่งธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ในบริเวณนี้ยังไม่ได้รับการยอมรับถูกต้องตามกฎหมาย. การจัดการป่าไม้โดยรวมมีความห่วงใยของกระทรวงป่าไม้และสัตว์ป่าตามกฎหมายรูปปั้นแคเมอรูน.
อันเป็นผลมาจากการศึกษาสังคม, การรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของคน Bandjoun เป็นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดเพื่อให้ห่างไกล. มันเป็นมุมมองที่จัดขึ้นอย่างกว้างขวางว่าการมีส่วนร่วมของรัฐในการบริหารจัดการแหล่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์สามารถนำเสนอความเสี่ยงและสร้างความขัดแย้ง. เจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นที่สงสัยว่าจะต้องการทรัพยากรที่เหมาะสม, ตั้งใจจะลดลงพลังของผู้สูงอายุ. ขอแนะนำให้สมาชิกในชุมชนการสร้างความตระหนักของประชาชน, การทำแผนที่และเขตแดน demarcating ของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์, พัฒนาความรู้, ผู้มีส่วนได้เสียในการทำงานร่วมกันและจุติอำนาจของรัฐบาลทั้งหมดอาจจะเป็นโซลูชั่นที่ดีที่จะหยุดสถานการณ์ที่เลวร้าย.
- Kamga-Kamdem ลิตร S, (2010) ความเชื่อของบรรพบุรุษและการอนุรักษ์. กรณี, แคเมอรูนตะวันตก, ใน Verschuuren, B., อาร์ป่า, McNeeley, J. และโอเวียโด, G. (สหพันธ์) สถานที่ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์, การอนุรักษ์ธรรมชาติและวัฒนธรรม, สแกนโลก, กรุงลอนดอน,.มีวัตถุประสงค์. 119-128.
