"ผมได้เรียนรู้จากผู้เฒ่าผู้แก่ที่คุณไม่ควรตัดต้นไม้ kwatakama (spp สะตอ). เยาวชนในปัจจุบันไม่ตัดพวกเขาลง, ผู้คนจากเมืองในขณะนี้มาตลอดทางลึกลงไปในพุ่มไม้เพื่อค้นหาเปลือกของต้นไม้ต้นนี้, เพราะมันไม่ได้เติบโตมีอีกต่อไป. " - Brokopondo, Saramaccan เยียวยา Maroon.

ซูรินาเมป่าศักดิ์สิทธิ์มีจำนวนมาก แต่ไม่มีผู้ใดได้รับการยอมรับจากสถาบันอื่นที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธาโดย Winti. Winti ศาสนาเดินทางไปกับการค้าทาสจากแอฟริกาตะวันตกที่ซูรินาเม. หลังจากที่หลายศตวรรษของการปราบปรามโดยคริสตจักร, ความเชื่อเหล่านี้ยังคงอยู่ส่วนใหญ่ในประเทศและในปัจจุบันพิธีกรรม Winti ที่ถูกฝึกขึ้นอย่างเปิดเผย. ส่วนใหญ่ของพิธีกรรมเหล่านี้ประกอบด้วยการจัดการความหลากหลายของพืชมหัศจรรย์ที่มาจากทั่วประเทศ.

การค้าในพืชเหล่านี้มีสัดส่วนใหญ่ของการค้าพืชสมุนไพรท้องถิ่น: 56 ร้อยละของสายพันธุ์ขายในตลาดพืชสมุนไพรที่มีหนึ่งหรือใช้งานมากขึ้นในพิธีกรรมบรรพบุรุษ, การอาบน้ำสมุนไพรหรือคาถาป้องกัน. หลายสายพันธุ์เหล่านี้จะได้รับการปลูกฝังจากผู้ขาย, คนอื่น ๆ ที่มีการเก็บเกี่ยวจากป่า, แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์. ผลกระทบที่แน่นอนของการเก็บเกี่ยวของพืชเหล่านี้ในระบบนิเวศของไซต์ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้จัก, แต่เพียงไม่กี่พืชศักดิ์สิทธิ์ปรากฏจะลดลงเนื่องจากการเก็บเกี่ยวในเชิงพาณิชย์ (แวนอันเดล & Havinga, 2008). ชนิดหนึ่งต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญในประเทศ Ceiba pentandra, ซึ่งบ้านและปกป้องความหลากหลายของ epiphytes, นก, เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดเล็ก, แมลงและแม้แต่กบ.

custodians
วัฒนธรรม Winti ยังมีข้อ จำกัด หลายอย่างในวิธีการรักษาธรรมชาติ, ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยความเชื่อที่ว่าวิญญาณในท้องถิ่นป้องกันป่าศักดิ์สิทธิ์และได้รับโกรธเมื่อมีคนบุกรุกอาณาเขตของตนเมื่อไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องใด ๆ. บางหมอแบบดั้งเดิมมีการสนทนายาวกับเทพป่าก่อนที่จะเข้าเส้นทางพุ่มไม้, อธิบายเหตุผลสำหรับการเยี่ยมชมของพวกเขาและวิธีที่พวกเขาจะต้องจ่ายพวกเขาต่อไปในความไม่สะดวก.

ข้อห้าม จำกัด overharvesting ในพื้นที่. ตัวอย่างเช่น, ไม่กี่ซูรินาเมจะเป็นอาสาสมัครที่จะลด Ceiba ต้นไม้, a สะตอ ต้นไม้หรือรัดมะเดื่อ, กลัวการแก้แค้นที่น่ากลัวของชาวเหนือธรรมชาติของมัน. หลายคนยังกลัวอำนาจวิเศษของพืชเช่น Lycopodiella cernua และ Dicranopteris flexuosa. ผู้ขายที่ตลาดใช้ข้อห้ามทางวัฒนธรรมที่ค่อนข้างจริงจัง. เมื่อลูกค้าจะสงสัยว่ากฎเหล่านี้จะไม่เชื่อฟัง, พวกเขาทันทีจะหยุดซื้อผลิตภัณฑ์ของตน.

ผลลัพธ์
เมื่อเร็ว ๆ นี้, ความสัมพันธ์ของผู้นำหมู่บ้านสีแดงได้รับความสำเร็จในการต่อสู้ของพวกเขาสำหรับการมีส่วนร่วมมากขึ้นในการตัดสินใจเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์ทรัพยากรธรรมชาติ. การศึกษาบางคนได้ทำให้การเริ่มต้นในการบันทึกข้อมูลพืชศักดิ์สิทธิ์, แต่การทำงานมากยังคงที่จะทำ.