Đây là Điều đặc trưng của Địa điểm linh thiêng Bản tin nghiên cứu Bản tin March 2019 Vấn đề.

bởi Jonathan Liljeblad

Sự trỗi dậy của quyền bản địa

Bắt đầu vào cuối thế kỷ 20 và tiếp tục 21 st , một nỗ lực toàn cầu thu thập đà qua những con đường khác nhau để nhận biết và giải quyết các khái niệm về quyền bản địa. Các dân tộc bản địa có mặt trên khắp thế giới và sự tồn tại của họ có trước hệ thống toàn cầu hiện nay của các quốc gia. Mỗi quốc gia đã theo cách tiếp cận riêng của mình đối với các nền văn hóa bản địa, khác nhau về mức độ giữa các hành động trải dài từ một sự hòa giải và phù hợp với sự ra rìa và hủy diệt hoàn toàn. Cơ quan mà các quốc gia đối phó với người bản địa
các dân tộc gắn liền với một lịch sử của các đế chế châu Âu mà trong 1648 Hòa bình Westfalen đã tạo ra một thế giới
hệ thống dựa trên quốc gia giữ chủ quyền, trong đó một quốc gia nắm quyền kiểm soát độc quyền
toàn dân, lãnh thổ, và tài nguyên trong biên giới của nó.

Tính ưu việt về khái niệm của chủ quyền quốc gia đã phục vụ để loại bỏ các nền văn minh bản địa khỏi
trật tự toàn cầu và khuất phục họ với sức mạnh phi bản địa, đầu tiên từ chính quyền thuộc địa và sau đó
chính phủ quốc gia sau này. Vài thập kỷ qua, tuy nhiên, đã tổ chức một loạt các phong trào để xói mòn
tình trạng chủ quyền quốc gia. Xói mòn như vậy đã đến từ cả trên, theo nghĩa của một
sự phát triển vượt bậc về số lượng các tổ chức quốc tế và các điều ước quốc tế đã mang lại
quốc gia trong các quy tắc của một loạt các chế độ quốc tế mở rộng bao gồm nhiều vấn đề
khu vực, và từ bên dưới, trong ý nghĩa của các phong trào xã hội phi nhà nước và các mạng xã hội hoạt động
xuyên quốc gia để thúc đẩy các nguyên nhân đặc biệt chống lại các quốc gia. Trong số các lĩnh vực vấn đề và nguyên nhân
đã là chủ đề của người bản địa.

Phần lớn sự chú ý của quốc tế đối với người bản địa đã tập trung vào câu hỏi về quyền của người bản địa. Đặc biệt lưu ý là công việc của Liên Hợp Quốc (Một) các tổ chức như Nhân quyền
hội đồng (HRC), Văn phòng Cao ủy Nhân quyền (OHCHR), và nhóm làm việc về dân cư bản địa (WGIP). Những nỗ lực của họ đã dẫn đến sự hình thành của Diễn đàn thường trực của Liên Hợp Quốc về
Các vấn đề bản địa (PFII) và khớp nối quyền bản địa trong luật quốc tế, cả hai thông qua
các hiệp ước nhân quyền như Công ước quốc tế về kinh tế, Xã hội, và quyền văn hóa (ICESCR)
hoặc các công cụ quyền bản địa chuyên dụng như Tổ chức Lao động Quốc tế (ILO) quy ước
Liên quan đến người bản địa và bộ lạc (Không. 169) hoặc Tuyên bố của Liên hợp quốc về quyền của người bản địa
Dân tộc (DRIP). Đồng thời với những nỗ lực toàn cầu như vậy đã có nhiều hoạt động cụ thể hơn như
hệ thống di sản thế giới, có cơ quan tư vấn, Trung tâm nghiên cứu bảo tồn quốc tế
và phục hồi tài sản văn hóa (ICCROM), Hội đồng quốc tế về di tích và trang web
(ICOMOS), và Liên minh quốc tế về bảo tồn thiên nhiên (IUCN)Hướng dẫn ban hành
thúc đẩy sự tồn tại và thực thi quyền bản địa đối với di sản văn hóa và tự nhiên.

Các vấn đề tiềm năng trong quyền bản địa

Phần lớn công việc cho các quyền của người bản địa được thúc đẩy bởi mong muốn giải quyết các di sản gây hại trong quá khứ cho các nền văn minh bản địa theo hệ thống Westfalen. Trong khi đáng khen ngợi, nó vẫn chưa đủ. Nếu mục đích thầm kín là một giải pháp của quá khứ, sau đó nó là không đủ để thực hiện một hệ thống dựa trên quyền. Vượt ra khỏi giới hạn của một hệ thống dựa trên quyền, có không gian rộng lớn hơn của thế giới quan bao trùm các quan điểm được rút ra từ các giá trị khác nhau, trải nghiệm độc đáo, và cách suy nghĩ đa dạng. Những hiện tượng như vậy rất quan trọng bởi vì chúng quyết định trực tiếp bởi nhiều người khác nhau về cách họ hiểu cuộc sống và những gì họ muốn từ nó. Thực chất, họ giải thích tại sao mọi người tin những gì họ tin và tại sao họ làm những gì họ làm. Do đó, họ cung cấp một số hiểu biết về mục đích, không chỉ liên quan đến việc áp dụng các quyền mà còn đối với cách sống mà các quyền được cho là bảo vệ.
Công việc của một hệ thống dựa trên quyền có nguy cơ xung đột trong đó một bên bực tức đòi quyền lợi
hoặc để ngăn chặn một sự xâm lược nhận thức từ một bên khác hoặc để buộc một số hành động cải thiện từ
Một bữa tiệc khác, đề nghị hành động với một kỳ hạn đối kháng. Nguy cơ xung đột chỉ làm mờ nhạt những di sản có hại trong quá khứ, mà đọ sức đế quốc và các chính phủ sau đó quốc gia
các mối quan hệ đối kháng với các dân tộc bản địa. Động lực để giải quyết di sản của quá khứ
cần phải nỗ lực để ngăn chặn hoặc giảm thiểu xung đột thay vì duy trì hoặc xúi giục nó. Kết quả là, nó là cần thiết để làm việc trên mức sâu hơn để mang lại những quan điểm phi bản địa và bản địa cùng.

Phát hiện Nghị quyết Greater

Có những ví dụ về các loại như công việc đang được thực hiện. Trong phạm vi vấn đề văn hóa và môi trường, 1
một loạt các diễn viên đang làm việc để xây dựng mối quan hệ giữa các quan điểm phi bản địa và bản địa
để tạo điều kiện cho hệ thống quản lý trên các trang web mang ý nghĩa văn hóa và môi trường tại địa phương,
quốc dân, và cấp quốc tế. Đặc biệt lưu ý, hệ thống di sản thế giới đã tìm cách thúc đẩy
sự tham gia của các tác nhân bản địa trong việc ra quyết định liên quan đến văn hóa và môi trường
liên kết với người bản địa, nguyên tắc rõ ràng như tự quyết, miễn phí trước
sự đồng ý (FPIC), và đối xử bình đẳng trong các hệ thống quản trị.

Cũng ở đây, tuy nhiên, Một số lưu ý cần lưu ý. Nếu họ có hiệu quả trong việc giải quyết các di sản của quá khứ, những nỗ lực trên phải hoạt động để nuôi dưỡng mối quan hệ với vốn xã hội, đó là, mối quan hệ có ý nghĩa liên quan đến niềm tin, giao tiếp, và sự quen thuộc. Điều này không có nghĩa là luôn có sự đồng thuận, mà là để cung cấp một cơ sở để tìm kiếm các kết quả dễ chịu lẫn nhau hoặc nói cách khác, ở mức tối thiểu, một phương tiện để tìm sự tồn tại hòa bình. Xây dựng mối quan hệ bền vững đòi hỏi nỗ lực tích hợp các quan điểm đa dạng trong diễn ngôn, chẳng hạn như khuyến khích tiếng nói bản địa được nghe bên cạnh tiếng nói không bản địa và, quan trọng hơn, lắng nghe quan điểm bản địa như có giá trị tương xứng với những người không bản địa.

Một sự phản ánh của triết lý trên là cuốn sách có tựa đề Quan điểm bản địa về các địa điểm tự nhiên linh thiêng: Văn hóa, Quản trị và bảo tồn (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad và Bas Verschuuren, biên soạn.). Động lực đằng sau cuốn sách là tạo điều kiện cho các tác giả bản địa tự thể hiện về cách tiếp cận tương ứng của họ đối với các địa điểm tự nhiên linh thiêng. Hệ thống Di sản Thế giới đã theo đuổi một chương trình nghị sự trong những năm gần đây để hỗ trợ bảo tồn các địa điểm tự nhiên linh thiêng, và những nỗ lực đã bao gồm các địa điểm tự nhiên linh thiêng của người dân bản địa. Phần lớn các tác phẩm được xuất bản, tuy nhiên, phần lớn đến từ các tác giả không phải người bản địa, và do đó dẫn đến trường hợp các chuyên gia không phải là người bản địa viết về văn hóa bản địa và loại trừ tiếng nói của người bản địa khỏi những cân nhắc về di sản của chính họ. Chủ đề của các địa điểm linh thiêng mang một tính chất nhạy cảm, đặc biệt trong các tình huống khi nó là trung tâm của các nền văn hóa bản địa bên lề lịch sử. Trên tinh thần giải quyết các di sản của quá khứ và tìm kiếm một tương lai hứa hẹn hơn, Cuốn sách tìm cách đặt tiếng nói bản địa bên cạnh công việc phi bản địa hiện có trên các địa điểm tự nhiên linh thiêng và do đó làm phong phú thêm các cân nhắc trong lĩnh vực bảo tồn này. Các tác giả khuyến khích những nỗ lực khác theo đuổi các mục tiêu tương tự và hoan nghênh các cuộc thảo luận về cách làm như vậy.