Site
Một mạng lưới các trang web Thánh tự nhiên được tìm thấy trong Zarori, một khu vực ở các vùng miền núi Tây Bắc Hy Lạp. Đây là những khu rừng hoặc bảo vệ hoặc những lùm cây trên sườn núi phía trên thôn, tổ cây cựu chiến binh xung quanh nhà nguyện. Nền tảng tinh thần của họ và bảo trì đã được giải thích như là một cách quản lý tài nguyên và hệ sinh thái của địa phương thông qua các quy tắc tôn giáo. Cây thiêng, rừng có liên quan đến những điều cấm kỵ về cắt cây, ví dụ liên quan đến hình phạt siêu nhiên. Trong quá khứ, các hệ thống quản lý phù hợp tại địa phương quy định việc sử dụng các dịch vụ hệ sinh thái của cộng đồng. Họ cũng phục vụ như là một phương sách cuối cùng khi cần thiết hoặc như là một bảo vệ cho làng chống thiên tai.
Một mạng lưới các trang web Thánh tự nhiên được tìm thấy trong Zarori, một khu vực ở các vùng miền núi Tây Bắc Hy Lạp. Đây là những khu rừng hoặc bảo vệ hoặc những lùm cây trên sườn núi phía trên thôn, tổ cây cựu chiến binh xung quanh nhà nguyện. Nền tảng tinh thần của họ và bảo trì đã được giải thích như là một cách quản lý tài nguyên và hệ sinh thái của địa phương thông qua các quy tắc tôn giáo. Cây thiêng, rừng có liên quan đến những điều cấm kỵ về cắt cây, ví dụ liên quan đến hình phạt siêu nhiên. Trong quá khứ, các hệ thống quản lý phù hợp tại địa phương quy định việc sử dụng các dịch vụ hệ sinh thái của cộng đồng. Họ cũng phục vụ như là một phương sách cuối cùng khi cần thiết hoặc như là một bảo vệ cho làng chống thiên tai.
Tình trạng
Bị đe dọa; Phát triển mối đe dọa(s), có thể trở thành nguy cơ tuyệt chủng trong tương lai, khả năng mất mát đáng kể tồn tại.
Bị đe dọa; Phát triển mối đe dọa(s), có thể trở thành nguy cơ tuyệt chủng trong tương lai, khả năng mất mát đáng kể tồn tại.
Các mối đe dọa
Trong suốt thế kỷ 20 và đặc biệt là sau chiến tranh thế giới thứ hai, thay đổi mô hình sử dụng đất và suy giảm dân số đã có một ảnh hưởng lớn đến cấu trúc xã hội, hoạt động quản lý và cảnh quan văn hóa của nông thôn Hy Lạp. Sự sụp đổ của hệ thống quản lý địa phương là do sự sắp tới của hiện đại hóa và sự thờ ơ của cơ quan chức năng tập trung. Nó đã gây ra những vườn thiêng liêng bị suy thoái và đe dọa bất cứ nơi nào họ đặt ra một cuộc xung đột với nhu cầu hiện đại. Mặc dù vậy, khu vực linh thiêng tiếp tục được tôn trọng bởi cộng đồng địa phương và họ vẫn là một bộ phận quan trọng của bản sắc của thế hệ cũ.
Trong suốt thế kỷ 20 và đặc biệt là sau chiến tranh thế giới thứ hai, thay đổi mô hình sử dụng đất và suy giảm dân số đã có một ảnh hưởng lớn đến cấu trúc xã hội, hoạt động quản lý và cảnh quan văn hóa của nông thôn Hy Lạp. Sự sụp đổ của hệ thống quản lý địa phương là do sự sắp tới của hiện đại hóa và sự thờ ơ của cơ quan chức năng tập trung. Nó đã gây ra những vườn thiêng liêng bị suy thoái và đe dọa bất cứ nơi nào họ đặt ra một cuộc xung đột với nhu cầu hiện đại. Mặc dù vậy, khu vực linh thiêng tiếp tục được tôn trọng bởi cộng đồng địa phương và họ vẫn là một bộ phận quan trọng của bản sắc của thế hệ cũ.
Người chăm sóc
Hầu hết các địa điểm linh thiêng trong khu vực đang được chăm sóc bởi người dân địa phương. Trong Zarori qua được nơi sinh sống của các Zagorians người sáng lập ra làng và Vlachs ngôn ngữ khác nhau. Transhuman mục vụ Sarakatsani mà còn Gypsies và người di cư khác, những người đã được tuyển dụng là người lao động thường xuyên khu vực. Chấn thương chia sẻ và suy giảm dân số, đặc biệt là trong thế kỷ 20, đã bị xói mòn phân biệt chủng tộc và ngày nay "Zagorian" tên gọi xuất kết hợp tất cả các dân tộc thành một bản sắc mới nổi được xác định bởi Zagori là nơi xuất xứ hoặc nơi cư trú.
Tất cả các cư dân là những Kitô hữu Chính Thống Giáo. Niềm tin về cây thiêng liêng và những lùm, tuy nhiên, chủ yếu liên kết với các ý tưởng Kitô giáo trước. Cây trưởng thành ví dụ, được xem là sinh vật ma quỷ hoặc là bị ám ảnh bởi con như vậy và do đó có thể làm hỏng những người cố gắng để làm hại họ. Tín ngưỡng địa phương như là một trong hai giải thích theo các tôn giáo hiện hành hoặc cùng tồn tại không chính thức với nó.
Tầm nhìn
Ngày nay, những điều cấm kỵ đang mờ dần cùng với thế hệ cũ. Tuy nhiên, các yếu tố của những điều cấm kỵ này đã được duy trì thông qua sự tôn trọng lịch sử và truyền thống của cộng đồng. Tầm nhìn của chúng tôi là các trang web tự nhiên Thánh được công nhận là nơi có giá trị tinh thần và lịch sử cho các thế hệ trẻ. Chúng tôi nhằm mục đích cho rằng văn hóa của họ, chất lượng thẩm mỹ và sinh thái được bảo tồn và quản lý một cách đầy đủ.
Chapel dành riêng cho Biến / biến hoá của Chúa Kitô và tháp chuông sồi liên quan (một trong mười largests đường kính của 327 khảo sát) trong Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Liên minh
Lùm cây thiêng liêng là ít được biết đến, thậm chí ở Hy Lạp hiện đại. Các nỗ lực để khảo sát chúng trong Zagori bắt đầu vào 2003 và đã được tiếp tục với sự hỗ trợ tài chính từ các chương trình khác nhau của Bộ Môi trường và Liên minh châu Âu Hy Lạp từ. Đại học Ioannina (UOI) đã tham gia kể từ khi 2005. Dựa Một dự án liên ngành mới tại UOI "Bảo tồn thông qua Tôn giáo: Thánh Groves của Epirus " ("SAGE", 2012-2015) nhằm nghiên cứu giá trị biocultural của họ trong bối cảnh bảo tồn hiệu quả. Tổng cộng 38 các nhà khoa học xã hội và tự nhiên từ Hy Lạp và nước ngoài sẽ được tham gia. Các cộng đồng địa phương đã thể hiện sự quan tâm chủ yếu là tích cực trong những nỗ lực này.
Lùm cây thiêng liêng là ít được biết đến, thậm chí ở Hy Lạp hiện đại. Các nỗ lực để khảo sát chúng trong Zagori bắt đầu vào 2003 và đã được tiếp tục với sự hỗ trợ tài chính từ các chương trình khác nhau của Bộ Môi trường và Liên minh châu Âu Hy Lạp từ. Đại học Ioannina (UOI) đã tham gia kể từ khi 2005. Dựa Một dự án liên ngành mới tại UOI "Bảo tồn thông qua Tôn giáo: Thánh Groves của Epirus " ("SAGE", 2012-2015) nhằm nghiên cứu giá trị biocultural của họ trong bối cảnh bảo tồn hiệu quả. Tổng cộng 38 các nhà khoa học xã hội và tự nhiên từ Hy Lạp và nước ngoài sẽ được tham gia. Các cộng đồng địa phương đã thể hiện sự quan tâm chủ yếu là tích cực trong những nỗ lực này.
"Tôn giáo của chúng tôi vẫn còn sống. Tôi đã thấy Agia Paraskevi. Cô đã hét lên. Tôi là một đứa trẻ của 16 năm, buổi chiều muộn, trời mưa. Tôi đi ngang qua trên tu viện. Và dưới tu viện một số người dân đã loại bỏ cành cây rơi từ Khu Rừng Thiêng Liêng của mình. Và cô ấy đã la hét: "Không, ei "và những người còn lại gỗ và bỏ chạy. Tôi bước vào nhà thờ, không có ai bên trong. Tôi đã thực hiện đường chuyền của tôi và tôi tiếp tục con đường của tôi. Rõ ràng tôi đã nghe cô ấy." - Dimitris Paparounas (Thường trú tại Ano Pedina Village, phỏng vấn 18/9/2006.)
Giannis Vakamis du học hỏi và mẫu chứng từ cây 'được sử dụng trong các cuộc điều tra dân tộc học của 2006-2007. Ông. G. Vakamis từ làng Koukouli là một trong những thông tin quan trọng của nghiên cứu của chúng tôi và đóng góp của ông rất có giá trị.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Hành động
Ở cấp độ khu vực, công khai các bài giảng, các ấn phẩm trên các tạp chí địa phương và hành động về quản lý cựu chiến binh-cây đã được diễn ra. Những hoạt động này nhằm mục đích để nâng cao nhận thức của công chúng về Sacred Sites nguyên và cây cựu chiến binh. Các hiệp hội văn hóa địa phương phản ứng rất tích cực với những ý tưởng và các sự kiện nhiều hơn được lên kế hoạch trong tương lai gần.
Ở cấp độ khu vực, công khai các bài giảng, các ấn phẩm trên các tạp chí địa phương và hành động về quản lý cựu chiến binh-cây đã được diễn ra. Những hoạt động này nhằm mục đích để nâng cao nhận thức của công chúng về Sacred Sites nguyên và cây cựu chiến binh. Các hiệp hội văn hóa địa phương phản ứng rất tích cực với những ý tưởng và các sự kiện nhiều hơn được lên kế hoạch trong tương lai gần.
Công trình khoa học ở cấp quốc gia và quốc tế tiếp tục mặc dù tham gia hội nghị, các ấn phẩm khoa học và hợp tác với các nhóm công tác quốc tế như IUCN (WCPA văn hóa và các giá trị tinh thần của Nhóm chuyên gia khu bảo tồn) hoặc Delos Sáng kiến.
Bảo tồn các công cụ
Kể từ 2000, kỹ thuật có sự tham gia phát minh bởi các nhà khoa học xã hội, ethnobotanists nhà sinh thái học và lĩnh vực đã được sử dụng để khảo sát và lập bản đồ của những vườn thiêng liêng của Zagori. 173 người dân địa phương đã tham gia vào các nghiên cứu này. Hầu hết các thông tin là những người lớn tuổi. Vào mùa hè 2009 1 triển lãm ảnh của Andre Bakker đã thu hút sự chú ý đến vấn đề này. Những cách tiếp cận hiện nay được mở rộng thông qua chương trình SAGE, ví dụ như các cuộc khảo sát đa dạng sinh học của SNS, tập trung vào các nhóm phân loại cụ thể (thực vật, chim, dơi, địa y, nấm, côn trùng).
Kể từ 2000, kỹ thuật có sự tham gia phát minh bởi các nhà khoa học xã hội, ethnobotanists nhà sinh thái học và lĩnh vực đã được sử dụng để khảo sát và lập bản đồ của những vườn thiêng liêng của Zagori. 173 người dân địa phương đã tham gia vào các nghiên cứu này. Hầu hết các thông tin là những người lớn tuổi. Vào mùa hè 2009 1 triển lãm ảnh của Andre Bakker đã thu hút sự chú ý đến vấn đề này. Những cách tiếp cận hiện nay được mở rộng thông qua chương trình SAGE, ví dụ như các cuộc khảo sát đa dạng sinh học của SNS, tập trung vào các nhóm phân loại cụ thể (thực vật, chim, dơi, địa y, nấm, côn trùng).
Chính sách và Luật
Lùm cây thiêng liêng ở Hy Lạp, như ở nhiều nước khác trên thế giới tạo thành một "bóng tối" mạng lưới bảo tồn phần lớn không được công nhận. Ở cấp độ thể chế pháp luật Hy Lạp, chỉ bảo vệ 51 Di tích tự nhiên liên quan đến cá nhân hoặc những vườn cây đặc biệt với thực vật, sinh thái, thẩm mỹ, giá trị lịch sử, văn hóa. Điều này khiến ít nhất 99 % của các trang web tự nhiên Hy Lạp Thánh chính thức không được bảo vệ. Những di tích đã được khai báo là bảo vệ giữa 1972 và 1986, dưới N.D. 86/1969 Luật rừng, nhưng vì những thay đổi trong mức độ thể chế và cơ chế quan liêu chậm, bất kỳ tuyên bố của một Đài tưởng niệm tự nhiên phải đối mặt với sự chậm trễ dài.
Kết quả
Theo kết quả của nghiên cứu dân tộc học, khảo sát và trình bày nhiều đại diện địa phương của các hiệp hội văn hóa làng "đã tiếp cận các sáng kiến này hỏi cách nâng cao nhận thức và bảo vệ các trang web tự nhiên Thánh khu vực của họ. Mọi người cũng yêu cầu tư vấn thực tế để quản lý đầy đủ các cây kỳ cựu thiêng liêng của ngôi làng của họ.
Theo kết quả của nghiên cứu dân tộc học, khảo sát và trình bày nhiều đại diện địa phương của các hiệp hội văn hóa làng "đã tiếp cận các sáng kiến này hỏi cách nâng cao nhận thức và bảo vệ các trang web tự nhiên Thánh khu vực của họ. Mọi người cũng yêu cầu tư vấn thực tế để quản lý đầy đủ các cây kỳ cựu thiêng liêng của ngôi làng của họ.
"Trong quá khứ, nhiều người sử dụng để dành các lĩnh vực và những vườn nho cho Giáo Hội. Những phụ nữ lớn tuổi đã từng đi để giúp đỡ trong canh tác đào vườn nho đã nói: "Bắt đôi giày của bạn để không làm mất các vùng đất thiêng liêng với bạn". Ngay cả đất họ không muốn để mất ... Đó là sự tôn trọng, hiện sự tôn trọng đã biến mất." - † Athina Vlastou (1922-2010), thường trú tại làng Dilofo, phỏng vấn 10/7/2006.
Tài nguyên
- Kyriakidou - Nestoros, Một. (1989). Laografika meletimata (Nghiên cứu văn hóa dân gian) Tôi. Xã hội của Hy Lạp văn học và Lịch sử Lưu trữ, Athens [trong tiếng Hy Lạp].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Vải ouranos gi sti. Teletourgies kathagiasis tháng ellinikou paradosiakou oikismou Tôi đoán tous proelefsi (Bầu trời trên Trái Đất. Nghi lễ thiêng liêng trong các khu định cư truyền thống Hy Lạp và nguồn gốc của chúng). Phiên bản Odysseas, Athens [trong tiếng Hy Lạp].
- Nitsiakos, Trong. (2003). Chtizontas để Chơro kai để Chrono (Xây dựng các địa điểm và thời gian). Phiên bản Odysseas, Athens [trong tiếng Hy Lạp].
- Xưa, K., Tsiakiris, R. và Wong, J. (2012). Cây linh thiêng và rừng trong Zagori, Vườn quốc gia Bắc Pindos, Hy Lạp. Trong: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Loài linh thiêng và trang web. Những tiến bộ trong bảo tồn Biocultural. Đại học Cambridge, Tại Anh.
- Xưa, K., Tsiakiris, R. (2010). Các "đồng cỏ" đó là "rừng": Trường hợp của rừng phòng hộ của Zagori, NW Hy Lạp, Trang. 57-62. Trong: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., và Ispikoudis, Tôi. (eds). Kỷ yếu của 7 vùng đất chăn thả Panhellenic Quốc hội Xanthi, 14-16 Tháng Mười 2010:"Phạm vi khoa học và chất lượng cuộc sống". Bộ Môi trường, Năng lượng và biến đổi khí hậu., Tổng cục Phát triển và Bảo vệ rừng và môi trường tự nhiên & Hy Lạp đồng cỏ và Xã hội Phạm vi, Thessaloniki [trong tiếng Hy Lạp]: Xem trang web
- Xưa, K., Tsiakiris, R. (2010). Các cựu chiến binh của cây Zagori là di tích lịch sử và biểu tượng thiêng liêng. Kỷ yếu của liên ngành lần thứ 6 tại Metsovo, 16-18 Tháng Chín 2010: "Sự phát triển tích hợp của khu vực miền núi -interdisciplinary nghiên cứu, nghiên cứu và đóng góp, công trình, hành động, chiến lược, chính sách, ứng dụng, quan điểm, hạn chế tiềm năng và ". Liên đại học Đại hội Đại học Kỹ thuật Quốc gia (Thông qua) và Trung tâm Nghiên cứu liên ngành Metsovion (M.I.R.C.) của N.T.U.A: [trong tiếng Hy Lạp]. Xem PDF
- Xưa, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Cây thế tục và thiêng liêng: Nhận thức về cây trong Zagori (Pindos Mountain, Epirus, Hy Lạp). Trong: Saratsi, Nó. (và). Văn hóa rừng trong thời gian và không gian, câu chuyện từ các thông điệp qua cho tương lai, Ấn phẩm phôi, Athens, Hy Lạp, Trang. 220-227.
- Steward, Ch. (1991). Demons và Devil. Trí tưởng tượng của đạo đức trong nền văn hóa Hy Lạp hiện đại. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, Trong. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora trăm tấn 20o Aion. [Zagorians, Vlachs, Sarakatsani, Gypsies: các dân tộc trong Zagori trong c 20.]. Luận án tiến sĩ chưa được công bố, Đại học Aristotle Thessaloniki, Khoa Lịch sử và Khảo cổ học, Khoa đương đại và hiện đại Lịch sử và Folkrore, Thessaloniki.
