"Tôi đã học được từ những người lớn tuổi mà bạn không bao giờ nên cắt một cây kwatakama (Parkia spp.). Giới trẻ ngày nay không cắt giảm chúng xuống, những người từ thành phố đến tất cả các cách sâu trong bụi cây để tìm kiếm cho vỏ của cây này, bởi vì nó không phát triển ở đó nữa. " - Brokopondo, một Maroon chữa bệnh Saramaccan.

Suriname có nhiều rừng thiêng liêng nhưng không được công nhận bởi các tổ chức khác hơn là các tín hữu Winti. Winti tôn giáo đi buôn bán nô lệ từ Tây Phi Suriname. Sau nhiều thế kỷ của đàn áp của nhà thờ, những niềm tin này đều chủ yếu là hiện nay ở trong nước và ngày nay nghi thức Winti đang được thực hành một cách cởi mở hơn. Một phần lớn của những nghi lễ này bao gồm xử lý nhiều loại cây ma thuật có nguồn gốc từ khắp nơi trên đất nước.

Thương mại trong các nhà máy này cung cấp một tỷ lệ lớn của thương mại nhà máy dược liệu địa phương: 56 % của các loài được bán tại thị trường cây thuốc có một hoặc nhiều ứng dụng trong các nghi lễ tổ tiên, phòng tắm thảo dược hoặc các phép thuật bảo vệ. Nhiều người trong số những loài này được trồng bởi các nhà cung cấp, những người khác được thu hoạch từ tự nhiên, nhưng chủ yếu không phải từ các trang web thiêng liêng. Các tác động chính xác của việc thu hoạch của các nhà máy này trên hệ sinh thái của các trang web không thiêng liêng không biết, nhưng chỉ có vài nhà máy linh thiêng xuất hiện suy giảm do thu hoạch thương mại (Van Andel & Havinga, 2008). Một loài cây quan trọng thiêng liêng trong nước là Ceiba pentandra, nhà ở và bảo vệ đa dạng của vật biểu sinh, chim, nhỏ các loài động vật có vú, côn trùng và thậm chí con ếch.

Người chăm sóc
Winti văn hóa có nhiều hạn chế trong những cách để điều trị thiên nhiên, mà có thể được giải thích bởi niềm tin rằng tinh thần địa phương bảo vệ rừng thiêng liêng và nhận được tức giận khi người xâm phạm khi lãnh thổ của họ mà không có bất kỳ lý do hợp lệ. Một số thầy lang có cuộc trò chuyện dài với các vị thần rừng trước khi bước vào con đường mòn bụi, giải thích lý do cho chuyến thăm của họ và cách họ sẽ trả tiền cho họ sau đó vì sự bất tiện này.

Những điều cấm kỵ giới hạn overharvesting trong khu vực. Ví dụ, Surinamese vài sẽ tự nguyện cắt giảm một Ceiba cây, 1 Công viên cây hoặc một sung bóp cổ, lo sợ sự trả thù đáng sợ của dân cư siêu nhiên của nó. Nhiều người cũng lo ngại sức mạnh ma thuật của các nhà máy như Lycopodiella cernua và Dicranopteris linh hoạt. Các nhà cung cấp thị trường có những điều cấm kỵ văn hóa khá nghiêm trọng. Khi khách hàng sẽ nghi ngờ rằng những quy định không được chấp hành, họ ngay lập tức sẽ ngừng mua các sản phẩm của họ.

Kết quả
Gần đây, một hiệp hội của các nhà lãnh đạo làng Maroon đã thành công trong cuộc đấu tranh của họ để tham gia nhiều hơn trong các quyết định về khai thác tài nguyên thiên nhiên. Một số nghiên cứu đã thực hiện một sự khởi đầu trong tài liệu thực vật thiêng liêng, nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm.