Die 4th Boeke, Grense en Bikes Festival is gehou by Skotland se langste bewoonde woning, Traquair House on the River Tweed in die Scottish Borders. Georganiseerde deur Beyond Borders Skotland Dit is 'n unieke fees van die letterkunde en denke wat saam bring toonaangewende skrywers, politici, soldate, prokureurs en kunstenaars onderwerpe relevant tot internasionale betrekkinge Skotland se rol in die wêreld te bespreek. Twee gesprekke "Verstaan die Islamitiese wêreld" en "Irak tien jaar: Watter lesse vir Sirië en die U.N.?"Dra testament op die breedte van bespreking. SNSI koördineerder, Robert Wild deelgeneem het in twee gebeure; 'n wandeling getiteld "Indien die bome kon praat – Wat sal hulle sê?", en 'n praatjie oor die "Neuroscience van Antieke en Heilige Natuurlike Sites".
Die groep op die roete met Ian Edwards, hoof van die gebeure by die Royal Botanic Garden Edinburgh, die bespreking van die kulturele vereniging van bome terwyl Catherine Maxwell wie se familie in die koshuis is, het vir 300 jaar op voorwaarde dat die geskiedenis van die bome. (Foto met vergunning Beyond Borders)
Die Sondag oggend loop was ''N praat Wetenskap-projek'In vennootskap met die Royal Botanic Garden Edinburgh. Dit verken Traquair se historiese landskap en ontdek die stories van sy ongelooflike bome (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, hoof van die gebeure by die Royal Botanic Garden Edinburgh, daartoe gelei dat die praatjie oor die bio-geografiese geskiedenis en kulturele vereniging van die bome van die boedel insluitende Yew, Kalk, Silver Fir en Hazel. Catherine Maxwell Stuart, eienaar en wie se familie was in die koshuis vir 300 jaar op voorwaarde dat die geskiedenis van die bome.
Die groep klaar is met bespreking binne die kontemplatiewe plek geskep deur die Ou bome wat dalk uit die tyd van die nou skoongemaak Ettrick Forest oorleef het waarteen die Traquair House - 'n jag lodge van die Skotse konings sedert ongeveer 1107 - Is oorspronklik geleë. Robert gestel dat indien bome kon praat hulle kan 'n paar vrae van ons soos 'n: Wat het jy gedoen om Ettrick Forest? Wat op aarde het jy gedoen om die helfte van die bosse op die planeet? Dink jy jy kyk na ons bome? Regtig ons kyk na jou!
Na aanleiding van die Walk the Talk plaasgevind het binne-in die stampvol kapel. Getiteld "Die Neuroscience van Antieke en Heilige Natuurlike Sites: DieHY antieke plekke ontlok so 'n kragtige houvas op ons kultuur en moet beskerm in tye van konflik ", die praat verken Heilige Natuurlike Sites en het skakels na die opkomende begrip van Neuroscience.
Robert afgeskop sê dat Heilige Natuurlike plekke kan beskryf word as plekke waar die menslike verstand aan Nature. Hy het opgemerk dat die Traquair kapel (wat is relatief nuut aangepas is vir hierdie doel in 1829) het min aanduidings van die natuur, maar dit is waarskynlik dat al ons heilige ruimtes oorspronklik afkomstig uit die natuur.
Robert het op heilige natuurlike terreine te beskryf is en waarom hulle opgedoen het die belang van die internasionale bewaring beweging. Natuurbewaring praktisyns het 'n baie pragmatiese belangstelling in heilige natuurlike terreine as hulle die beskerming van 'n wye verskeidenheid van skaars spesies. Dit is veral belangrik as ons is nou in die 7th groot uitwissing gebeurtenis, met honderde spesies uitsterf daaglikse. Beyond hierdie, egter, heilige natuurlike terreine ook insluit 'n diep stel argetipes van menslike verhoudings wat ons kan leer uit in die opstel van 'n meer volhoubare pad vir die mensdom.
Een so 'n konsep is wat van 'Heiligdom' wat blyk 'n direkte invoer uit die ou Europese heilige boomstamme in die vroeë Christelike kerk te wees. Sanctuary ontstaan het in die heilige boomstamme van Europa waar, Geen jag toegelaat is en as 'n gejag dier skuiling in 'n heilige Grove gevind dat die jag het om te stop. Menslike vlugtelinge kan ook heiligdom in die heilige Grove. Baie van hierdie bepalings nog steeds in die heilige boomstamme van Afrika en Asië. Op 'n stadium hierdie heiligdom beginsel oorgedra word in die kerk.
Voordat jy in die neurowetenskap van die heilige, Robert Wild (links) verken heilige plekke as potensiële areas vir die beperking van konflik. (Foto met vergunning Beyond Borders)
Uiteindelik, en voordat hy in die neuro van die heilige, Rob gefokus op heilige plekke as potensiële areas vir die beperking van konflik. Rob aangebied 'n voorbeeld onlangs gedeel deur kollegas by die Aigine Kulturele Research Centre ten opsigte van 2010 Kyrgyz konflik waar honderde mense is dood en duisende ontwortel in 'n konflik tussen Kyrgyz en Uzbeks in die suide van die land. Baie van die ontwortelde inwoners skuiling gevind in 'n heilige plek na 'n veilige hawe in tye van konflik:
"Kamchieva Mopasha Die etniese Oesbekies romans en 'shaiyks"Of voog van die terrein state: “Wanneer daar 'n ramp, mense kom om hierdie heiligdom en skuiling vind ". Volgens haar, op die hoogte van die konflik in Junie 2010, [baie mense] het daar twee Kyrgyz en Uzbeks, maar dit was nie te vra wie is wie, [maar] saam 'n offer aan God, pleit vir die herstel van vrede en harmonie. Baie pelgrims gebly het vir diegene wat twee of drie dae [van konflik] op die rand van die Mazar (heilige terrein). As ['n onderhoud gevoer] Akbarov Salbar said, "Nie een neus of een mond beseer is". Nog 'n onderhoud gevoer het gesê dat die heilige plekke is gebiede van nie-geweld, en ook plekke waar stappe gedoen word om geweld te oorkom ".
Op hierdie punt Robert dan Tim Phillips oorhandig. Tim is 'n internasionale vrede maker en mede-stigter van die Harvard Universiteit Projek oor Justisie in tye van oorgang en is betrokke in baie vrede onderhandel, insluitend Noord-Ierland, Sri Lanka en die Midde-Ooste.
Tim het die opkomende dissipline van neurowetenskap en bespreek onlangse lesse wat word met betrekking tot konflik geleer. Dit sluit in dat die verskillende tipes van denke patroon in verskillende dele van die brein verwerk. Verskillende dele van die brein proses om verskillende emosies en gedagtes wat is analoog die fases van evolusie. Rasionele denke nou verstaan in 'n ander deel van die brein wat diep gehou en heilige waardes te verwerk. Hierdie nuwe insigte het verreikende gevolge vir die manier waarop ons onderhandel oor kwessies. Dit is die geval wanneer oënskynlik rasionele oplossings te diep gehou of heilige waardes sal nie maklik wees oorweeg word deur die onderhandeling spanne.
Heilige natuurlike terreine is betwiste grond op dieselfde tyd plekke van vrede en samewerking. Hulle het ook insluit kritiese modelle van menslike verhoudings met die natuur. In 'n tyd wanneer ons verhoudings met die natuur moet beduidende genesing; die geestelike, wetenskaplike en sosiale begrip van menslike gedrag en optrede is noodsaaklik.
