Mae'r Safleoedd Sacred Naturiol o Kham, Tibet Ymreolaethol Rhanbarth, Tsieina

A Musuo Daba (Siaman) yn Luoshi ymwneud ag addysg amgylcheddol a chyfryngu topocosmic. Mae angen cyfryngu Topocosmic pan fydd rhywun heb yn fwriadol yn dinistrio bywyd (coed, planhigion neu anifeiliaid) neu aflonyddu ar neu nghynddeiriogi i diwinyddiaeth leol YUL-lha. Bydd y siaman yn awgrymu rhyw fath o adferiad i adfer cytgord a allai gynnwys plannu coed. (Llun: J. Studley, Ebrill 2004)

    Kham yn un o ranbarthau mwyaf nodedig biolegol ar y ddaear. Mae wedi ei leoli rhwng Qinghai-Tibetaidd llwyfandir a thaleithiau Tseiniaidd o Sichuan a Yunnan, cynnwys rhan o'r tri rhanbarth o 'Diwylliannol Tibet'. Mae ceidwaid o fio-amrywiaeth ddiwylliannol yn Kham cydnabod 3 thraddodiadau safleoedd naturiol sanctaidd, neu eu diogelu ddefodol lociau. Mae dau yn Tibet Bwdhaidd a mynyddoedd yn cynnwys gnas ri a cymoedd sbas Yul. Mae'r traddodiad trydydd nodweddu gan 'cyltiau mynydd' cyn-Bwdhaidd animistic sy'n diogelu ri-r amgaeadau sy'n cael eu hymgorffori neu numinised gan diwinyddiaethYul-Lwfans Tai Lleol gyda phersonoliaeth dynol. Mae'r Yul-Lwfans Tai Lleol berchen ar yr adnoddau bioffisegol ac mae'r lloc cael ei nodweddu gan gadwraeth natur penodol. Safleoedd naturiol o'r fath yn sanctaidd gellir ei unlogged coedwigoedd, carneddau defodol la btsas, dalgylchoedd dŵr amrywiol ri rgya Klung ymhlith eraill.

    Ceidwaid
    Kham yn shamans ac offeiriaid yn aml yn wybodus am goed, blanhigion ac anifeiliaid ac yn chwarae rôl bwysig yn adrodd straeon amgylcheddol a chyfryngu topocosmic. Mae'r patrymau crefyddol sy'n ffurfio bywyd cynhenid ​​yn seiliedig ar barch at y ffynonellau bywyd ysbrydol, bwyd, dillad a chysgod bod natur yn darparu. Mae hyn yn ennyn ymdeimlad o ddiolchgarwch i'r lluoedd ysbrydol yn creu a natur. Calendrau defodol yn seiliedig ar ffenomenau naturiol megis adar mudol, y blodeuo o blanhigion penodol neu symudiad y planedau. Mae'n ymddangos i fod yn draddodiad cryf o ofal adnodd naturiol ymysg y cenhedloedd lleiafrif sydd wedi'i hymgorffori hefyd yn eu ieithoedd unigryw.
    Statws
    Safleoedd naturiol Animistic a siamanaidd sanctaidd mewn perygl.

    Bwdhaidd Tibetaidd yn safleoedd naturiol sanctaidd yn cael eu bygwth.

    Bygythiadau
    Safleoedd Animistic a siamanaidd mewn perygl a safleoedd Bwdhaidd Tibetaidd yn cael eu bygwth yn gynyddol fel effaith allanol megis torri coed ac ail-leoli gan y Tseiniaidd Han. Mae'r gweithgareddau hyn wedi arwain at newid yn yr hinsawdd, trychinebau erydu ac eira yn ogystal â lleihad yn yr amrywiaeth o blanhigion ac anifeiliaid ac effeithiau ar oroesiad y diwylliannau cynhenid. Heriau i goncro gynnwys:
    • Ddamcaniaeth economaidd wrthnysig canolbwyntio ar werthoedd materol a elitiaeth diwylliannol gwyddoniaeth gorllewinol arwain i mewn i gynllunio a feichiogodd gul a pholisi,
    • Cymathu ddiwylliannol a'r sedentisation o nomadiaid gorfodi gan symudiad lloc newydd (ee. ffensio oddi ar dir pori hanesyddol),
    • Gosod agenda datblygu sy'n ddall o'r anghydraddoldebau mewn cysylltiadau grym,
    • Cyfuno'r "animistic" a "Bwdhaidd Tibetaidd" profiad o le sanctaidd a gofod.
    Gweledigaeth
    Er mwyn sicrhau bod y safleoedd sanctaidd naturiol a bio-amrywiaeth ddiwylliannol o Kham drwy sefydlu "mapio diwylliannol" ychwanegwyd gan gyflogi "broceriaid gwybodaeth".

    Offer Cadwraeth
    Mapio Diwylliannol (neu GIS cyfranogol) yn anelu at wella bio-amrywiaeth ddiwylliannol gan ddefnyddio ystod eang o dechnegau ymchwil ac offer i "map" asedau diwylliannol diriaethol ac anniriaethol pobl wahanol 'a dyheadau o fewn tirweddau lleol. Dylid rhoi blaenoriaeth i mapio selio neu eu diogelu ri-rgya tiriogaethau sy'n gysylltiedig â Yul-Lwfans Tai Lleol. Broceriaid gwybodaeth sydd eu hangen i gyflawni synergedd rhwng lleol daear-ofal arferion a chredoau a rhai'r wladwriaeth ac eraill budd-ddeiliaid. . Broceriaid Gwybodaeth wella lles pobl frodorol ac mae eu bio-amrywiaeth ddiwylliannol trwy ddod â worldviews lluosog a pharadeimau gyda'i gilydd o amgylch y problemau neu dyheadau eu cynhenid ​​"cleientiaid". Mae llwyddiant y dull hwn yn dibynnu ar ewyllys gwleidyddol y wladwriaeth.

    Mae carnedd animistic la-btsas ar Kuluke yn cael ei ddefnyddio fel arfer i anrhydeddu gwirodydd tiriogaethol Yul-Lwfans Tai Lleol a leolir o fewn amgaead diogelu ddefodol ri-rgya. Mae wedi ei orchuddio â baneri gweddi yn darlunio ceffylau gwynt rlung-RTA. Mae'r ceffyl gwynt yn alegori am bla neu enaid ac yn symbol o les. (Llun: J. Studley, 2002)

    Polisi a'r Gyfraith
    Diogelu safleoedd naturiol sanctaidd ar y sail Tibet eco-ysbrydol moeseg ac nid yw'n ddigon cyfreithiol, wladwriaeth neu ryngwladol statws neu gydnabyddiaeth. Er bod dulliau Bwdhaidd Tibetaidd o brofiad (a thir cysegredig) mwynhau rhai derbyn, gan y wladwriaeth, dan nawdd Bwdhaeth, dulliau animistic (a thir cysegredig) yn seiliedig ar draddodiadau ofergoelus a ddirmygodd mewn perygl ar ôl hynny. Mewn achosion, safleoedd sanctaidd yn y cartref adar prin gan gynnwys, Grugiar Hazel Tseiniaidd a Golden Eagle sy'n dod o dan y amddiffyn wladwriaeth o'r radd flaenaf ac eraill sy'n dod o dan warchodaeth y wladwriaeth ail ddosbarth.

    Clymblaid
    Ar hyn o bryd nid oes unrhyw glymblaid ffurfiol i amddiffyn y safleoedd naturiol cysegredig Kham, ond mae yna ddiddordeb gan unigolion a sefydliadau i ddatblygu mapio diwylliannol. Cadwraeth Rhyngwladol wedi cychwyn "Tibet Tiroedd Sacred" prosiect. Maent wedi nodi 130 miliwn hectar o fewn Diwylliannol Tibet a 2000 safleoedd yn Ganzi Prefecture sy'n ffurfio naill ai animistic neu Bwdhaidd Tibetaidd tiroedd sanctaidd.

    Gweithredu
    Mae nifer o unigolion a sefydliadau wedi mynegi diddordeb mewn prosiect peilot Mapio Diwylliannol i adnabod a mesur i ba raddau geo-ofodol o diroedd cysegredig ac ennyn y wybodaeth cynhenid ​​sy'n ofynnol ar gyfer eu bio-ddiwylliannol cynaliadwyedd. Byddai'r prosiect yn dod yn enghreifftiol ac y gellid ei ailadrodd ar draws Kham a Tibet. Hyd yn hyn, dangosodd ymchwil wybyddol (Studley 2005, 2010) ymhlith pobl Dwyrain Kham wedi nodi tueddiadau a phatrymau eang o bridd-ofal a gwerthoedd goedwig sy'n debyg ddigon i gyfiawnhau ymagwedd cadwraeth arbennig. Dylai hyn gael ei ychwanegu at gan lleol dan arweiniad "mapio diwylliannol" prosiect a defnyddio "broceriaid gwybodaeth".

    Canlyniadau
    Mae nifer o sefydliadau ac unigolion wedi bod yn weithgar yn y rhanbarth ymhlith y mae'r Sir Yajiang Biwro Coedwigaeth Cadwraeth yn ogystal Rhyngwladol i gefnogi'r mynachlog Phag Mo Gling sy'n ddyledus i ddiogelu bywyd gwyllt, Dyfarnwyd y Wobr gyda Cadwraeth Ecoleg Ganzi Tibet Prefecture yn 2005. Mae mapio o bridd-ofal a gwerthoedd goedwig yn Kham wedi darparu llwyfan ar gyfer (ymhlith pethau eraill):
    • Deall y canfyddiad amgylcheddol cymunedau lleol penodol heb gyfaddawdu systemau cymdeithasol a diwylliannol lleol, cysylltiadau rhwng y rhywiau neu les,
    • Nodi diffinio'n dda o fewn ardaloedd daearyddol sy'n gwerthoedd goedwig yn debyg ddigon i gyfiawnhau ymagwedd cadwraeth arbennig,
    • Nodi lle mae newidiadau yn y ddaear-ofal a gwerthoedd goedwig gyd-fynd â'r newidiadau yn sail i ffenomenau bioffisegol neu economaidd (ee. yr economi marchnad).

    "Os byddwn yn gofalu am y goedwig leol ac anifeiliaid jo bo [enw'r duw amddiffynnydd lleol] Bydd yn hapus ac a'n bendithio a'n cymuned. Os nad, Bydd iddo ddigio a bydd ein cnydau yn methu, Bydd ein da byw yn marw, a byddwn yn dioddef".
    - Mae ffermwr Khampa animistic o Honsa.

    "Yn ystod y Chwyldro Diwylliannol (1966 - 1976) temlau goedwig eu dinistrio ac offeiriaid lleol a siaman eu herlid. Yn ddiweddarach, yn y 1970au a'r 1980au y coedwigoedd yn cael eu cwympo clir ar cwotâu llywodraeth ac i ni golli ein synnwyr o gyfrifoldeb am y goedwig"
    - Mae blaenor Pumi o Lugu.

    "Os byddwn yn gofalu am y goedwig leol a'r anifeiliaid bydd yn darparu lle delfrydol i 'thalu teyrnged i Bwdha".
    - Mae menyw Tibet Khampa Bwdhaidd o Honsa.

    Adnoddau:
    «Pob Safle