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मान्यता है कि "अन्य से अधिक मानव" संस्थाओं कानूनी व्यक्तित्व है दुनिया भर में एक उभरती हुई पर्यावरण के आध्यात्मिक प्रतिमान के रूप में देखा जा सकता है. रोम के लोगों को पेश किया जूस Gentium जो "सार्वजनिक ट्रस्टों" के और "कानूनी व्यक्तियों" के वैचारिक आधार प्रदान. कई पवित्र प्राकृतिक स्थलों (एसएनएस) जैवविविध निवास कि के संदर्भ में अनुष्ठान की सुरक्षा के जवाब में बने हैं, जैसे विशेषता है animistic बल्कि एक 'संरक्षण नीति' की तुलना में विश्वासों. जहां तक ​​कई स्वदेशी और स्थानीय लोगों का संबंध है, the शक्तियों कि निवास और enspirit सबसे SNSs "कानूनी व्यक्तियों" सभी लेकिन नाम में हैं, और शक्तियों "आध्यात्मिक शासन" में संलग्न (Studley और अवांग 2016). यह लेख इस विषय पर इतिहास और हाल के घटनाक्रमों की समीक्षा.

कानूनी व्यक्तियों के रूप में अन्य से अधिक मानव संस्थाओं की मान्यता
रोमन कानून दोनों प्राकृतिक व्यक्तियों को मान्यता दी और व्यक्ति कथा, जो बाद में कहा जाता था “कानूनी व्यक्तियों” (Gierke 1868). प्राकृतिक व्यक्तियों मनुष्य जो जन्म पर स्वचालित रूप से कुछ कानूनी अधिकार है के संदर्भ में प्रयुक्त शब्द है, जो विस्तार के रूप में एक बच्चे को एक वयस्क हो जाता. इसके विपरीत एक कानूनी या कानूनी व्यक्ति एक इकाई के लिए आम तौर पर संदर्भित करता है या कानूनी विषय कि एक इंसान नहीं है, लेकिन एक है जिस पर समाज एक के रूप में पहचान करने के लिए फैसला किया है “अधिकार का विषय” और दायित्वों (Sohm 1892;शेल्टन 2015). के संदर्भ में enspirited एसएनएस (एक का निवास शक्तियों) अवधारणा बेहतर पर "साहित्य के संदर्भ में समझा जा सकता हैअन्य से अधिक मानव व्यक्तित्व" (Hallowell 2002), "नई जीवात्मा" (हार्वे 2006 पृष्ठ 3) और “एनिमेटेड संस्थाओं के साथ कानूनी अनुभवों” (Petrazycki 2011).

विभिन्न प्रयासों के अन्य से अधिक मानव व्यक्तियों के अनुसार कानूनी स्थिति के लिए रोमन काल से किया गया है (OTHP).

एक मौलिक लेख में, 'चाहिए पेड़ स्थायी?', पत्थर (1976) निगमों और जहाजों लेकिन जानवरों नहीं करने देने के कानूनी व्यक्तित्व की विसंगतियां पर प्रकाश डाला, पेड़, नदियों और पारिस्थितिकी प्रणालियों. उन्होंने कहा कि पर्यावरण क्योंकि पर कानूनी व्यक्तित्व और अधिकार प्रदान करने के लिए तर्क दिया, एक अधिकार-धारक के रूप में, प्राकृतिक वस्तु होगा:

“अपने आप में एक कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त मूल्य और गरिमा है, और न केवल एक साधन के रूप में सेवा करने के लिए 'हमें' लाभ के लिए….”

स्टोन की नवीनता प्रस्ताव है कि प्रकृति के हितों का प्रतिनिधित्व किया जाना चाहिए था (कोर्ट में) एक अभिभावक द्वारा और कहा कि सबूत के बोझ पार्टी कि कथित तौर पर पारिस्थितिकी तंत्र या जीव की शुद्धता से समझौता किया गया है पर आराम करना चाहिए.

स्टोन की टिप्पणी न्यायाधीश विलियम ओ द्वारा किए गए टिप्पणी गूँजती. डगलस जो एक मील का पत्थर पर्यावरण कानून के मामले में तर्क दिया सिएरा क्लब v. मॉर्टन 1972 पर्यावरण वस्तुओं अदालत क्योंकि में मुकदमा करने के लिए खड़े हो जाना चाहिए था कि:

"प्रकृति के पारिस्थितिक संतुलन की रक्षा के लिए समकालीन सार्वजनिक चिंता का विषय पर्यावरण वस्तुओं पर खड़े अपने स्वयं के संरक्षण के लिए मुकदमा करने की conferral के लिए नेतृत्व करना चाहिए .. " (अमेरिका के सुप्रीम कोर्ट 1972)

स्टोन के बाद से साल और डगलस की टिप्पणी में, कानून में विभिन्न नवाचारों कानूनी व्यक्तित्व की अवधारणा के लिए अनुमति दी है विस्तारित किया जा करने के लिए.

एक कानूनी व्यक्ति के रूप में धरती माता या Pachamama को स्वीकार करते हुए
में 2008, इक्वाडोर ने अपने संविधान में घोषित करने के लिए दुनिया में पहली बार देश बन गया है कि प्रकृति एक कानूनी व्यक्ति है. सामग्री 10 और 71-74 के संविधान के इक्वाडोर नेशनल असेंबली 2008; पारिस्थितिक तंत्र की अविच्छेद्य अधिकारों को पहचान, व्यक्तियों अधिकार पारिस्थितिक तंत्र की ओर से याचिका दायर करने के लिए देता है, और प्रकृति के अधिकारों के उल्लंघन उपाय करने की आवश्यकता है सरकार (इक्वाडोर गणराज्य 2011)

बोलीविया में पीछा इक्वाडोर 2009 इसी तरह प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र जो में संशोधन किया गया करने के लिए संवैधानिक संरक्षण देकर 2010 (बोलीविया की विधान सभा 2010). संशोधन देश की खनिज संपदा को पुनर्परिभाषित करने के रूप में “आशीर्वाद का”, प्रकृति और एक लोकपाल की नियुक्ति के लिए नए अधिकार स्थापित की रक्षा या प्रतिनिधित्व करने के लिए धरती माता.

संवैधानिक बोलीविया और इक्वाडोर द्वारा किए गए परिवर्तनों के लिए एक "Pachamama आंदोलन" है कि उप सहारा अफ्रीका में फैल गया है के परिणामस्वरूप, ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, भारत, नेपाल, न्यूजीलैंड, ब्रिटेन और अमेरिका और संयुक्त राष्ट्र में प्रस्तावों "प्रकृति के साथ सद्भाव" करने के लिए (2009 2016 2015). प्रयास भी संयुक्त राष्ट्र में धरती माता के अधिकारों की सार्वभौम घोषणा सुरक्षित करने के लिए बनाया गया है, लेकिन इन किया गया तारीख करने के लिए आगामी नहीं किया है (वेस्टन और Bollier 2013).

कानूनी व्यक्तियों के रूप में पारिस्थितिकी प्रणालियों को स्वीकार करते हुए
स्टोन और डगलस "पारिस्थितिक तंत्र" कानूनी व्यक्तियों बनने के लिए आधारशिला रखी हालांकि, यह न्यूजीलैंड सरकार है कि अभ्यास में बयानबाजी अनुवाद था, जब यह विधेयक पेश पारिस्थितिक तंत्र को कवर किया है कि.

में 2014, न्यूजीलैंड के तत्वावधान में एक राष्ट्रीय उद्यान के औपचारिक स्वामित्व देने के लिए पृथ्वी पर पहला राष्ट्र था ते Urewera अधिनियम 2014 और स्थानीय से जाना जाता क्षेत्र घोषित Tuhoe जैसा ते Urewera, एक कानूनी व्यक्ति (न्यूजीलैंड संसदीय परामर्शदाता कार्यालय 2014).

व्यक्तित्व का मतलब है कि मुकदमों भूमि की रक्षा के लिए (ते Urewera) भूमि की ओर से लाया जा सकता है, एक इंसान को नुकसान दिखाने के लिए की आवश्यकता समाप्त. नई कानूनी इकाई अब ते Urewera बोर्ड जो संयुक्त Tuhoe और क्राउन सदस्यता जो की ओर से मुकदमों दायर करने के लिए अधिकार दिया गया है शामिल हैं द्वारा किया जाता है ते Urewera तथा "की ओर से कार्रवाई करने के लिए, और के नाम पर, ते Urewera” और “ते Urewera के लिए शासन प्रदान करने के लिए” (न्यूजीलैंड संसदीय परामर्शदाता कार्यालय 2014).

बोर्ड Tuhoe "आध्यात्मिकता" पर विचार करने और करने के लिए अभिव्यक्ति देना चाहिए Tuhoetanga (Tuhoe पहचान और संस्कृति) और Tuhoe अवधारणाओं कि nurturance मज़बूती, यानी: क्या (अधिकार, पहचान), मौरी (जीवन शक्ति), गार्ड (आध्यात्मिक संरक्षक), अर्थ (पारंपरिक रिवाज), संरचना (सामाजिक दिशा निर्देशों), मार्क (चिह्न और संकेत), कर्म (पवित्रता), लॉन (सामाजिक निवारक), और रिज़र्व (अस्थायी प्रतिबंध) (न्यूजीलैंड संसदीय परामर्शदाता कार्यालय 2014).

न्यूजीलैंड की घोषणा के द्वारा बाद कि Whanganui नदी के बाद एक कानूनी व्यक्ति था 170 माओरी से मुकदमेबाजी के वर्षों (पर्लमैन 2017). प्रतिनिधि सभा से पारित कर दिया आप Awa ​​छवियाँ (Whanganui नदी निपटान का दावा) अपने तीसरे पढ़ने पर विधेयक पर 15 मार्च 2017 (स्कूप समाचार 2017). विधान Whanganui नदी के लिए एक नई कानूनी ढांचे की स्थापना की (या आप Awa ​​छवियाँ) व्यापक का एक सेट पर प्रतिपादित “आंतरिक मूल्यों,” या puriynin कॉफी (न्यूजीलैंड सरकार 2016).

एक में इसके अलावा "महत्व के बयान" (अनुसूची 8) मान्यता भी numina को दिया जाता है या गार्ड (जेनकींस एट अल 2016) में से प्रत्येक में निवास कि 240 प्लस रैपिड्स (रोल) Whanganui नदी पर और एक विशिष्ट साथ जुड़े रहे हैं खट्टा (उप-जनजाति):

"गार्ड अंतर्दृष्टि प्रदान, दिशा निर्देश, और Whanganui नदी प्रभावित करने वाले मामलों के संबंध में पूर्व-सूचना, अपने संसाधनों और सामान्य रूप में जीवन और Hapu आह्वान (सेवा) आनन्द के समय में मार्गदर्शन के लिए kaitiaki, निराशा, या मार्गदर्शन के लिए अनिश्चितता और अंतर्दृष्टि वे प्रदान कर सकते हैं ".

विधान दो के लिए प्रावधान करता है आप टॉवर छवियाँ या अभिभावकों द्वारा किए गए नामांकन से संयुक्त रूप से नियुक्त IWI (जनजातियों के माओरी संघ) Whanganui नदी और ताज में हितों के साथ. उनकी भूमिका "एसी के लिए हैटी और ते आवा टुपुा की ओर से बोलने ... और स्वास्थ्य और नदी "की भलाई की रक्षा (न्यूजीलैंड सरकार 2016).

पर 20^ध मार्च 2017, उच्च के दौरान उनके अधिनिर्णय में उत्तराखंड की कोर्ट उत्तराखंड व अन्य सलीम वी राज्य 2017 घोषणा की कि:

"गंगा और यमुना नदियों और उनकी सभी (115) सहायक नदियों और धाराओं .... सब इसी अधिकार कर्तव्यों और एक जीवित व्यक्ति की देनदारियों के साथ कानूनी व्यक्तियों रहे हैं " (उत्तराखंड उच्च न्यायालय 2017a)

अदालत के फैसले जरूरी हो गया था क्योंकि दोनों नदियां हैं "उनके अस्तित्व को खोने" और दोनों "पवित्र और श्रद्धेय देवी की अध्यक्षता कर रहे हैं " ("गंगा मां" तथा "यमुना") (उत्तराखंड उच्च न्यायालय 2017a)

अदालत नियुक्त 3 अधिकारियों के संरक्षण और नदियों और उनकी सहायक नदियां की रक्षा करने के लिए जिम्मेदार के रूप में कानूनी संरक्षक काम करते हैं और तीन महीने के भीतर स्थापित किया जा एक प्रबंधन बोर्ड का आदेश दिया करने के लिए.

अपने पिछले फैसले पर विस्तार (की 20 मार्च 2017), उत्तराखंड उच्च न्यायालय फिर से जांच की एक पिछली (अनुत्तीर्ण होना) याचिका अर्थात् उत्तराखंड व अन्य मिगलानी वी राज्य और पर घोषित 31 मार्च 2017 कि गंगा और इसकी हिमालय पारिस्थितिकी तंत्र कानूनी व्यक्तियों थे. पहले निर्णय के विपरीत, अदालत अन्य नदी तट राज्यों की भूमिका को मान्यता दी (एक अंतर-राज्य परिषद के तत्वावधान में), समुदाय की भागीदारी और हिमालय पारिस्थितिकी तंत्र के लिए विस्तार कानूनी व्यक्तित्व के महत्व. यह नियुक्त 6 सरकारी अधिकारियों व्यक्तियों के रूप में कार्य करने के लिए बगल में उत्तराखंड राज्य में भौगोलिक विशेषताओं के और सात स्थानीय प्रतिनिधियों के सह विकल्प की अनुमति दी (उत्तराखंड उच्च न्यायालय 2017b).

निर्णय "Fireflies का रहस्य धाम" से बड़े पैमाने पर उद्धरण (सिंह 2009) पहाड़ों की पवित्रता को रेखांकित करता है जो (देवी-देवताओं का निवास के रूप में), विशिष्ट भारतीय पेड़ और पौधे की पवित्रता, और "प्रकृति के लिए अधिकार" पर जोर देती है.

पर 2^nd मई 2017 यह सार्वजनिक रूप में घोषणा की गई थी मौसम कि कोलंबिया के संवैधानिक अदालत था घोषित कि Atrato नदी घाटी एक था “अधिकार का विषय” (अर्थात. एक कानूनी व्यक्ति) और विशेष संवैधानिक संरक्षण merited (ABColombia 2017). अदालत स्थिति पर कहा जाता है की रक्षा और नदी और उसकी सहायक नदियों को पुनर्जीवित करने के. राज्य दिया गया है 6 महीनों अवैध खनन के उन्मूलन के लिए और नदी शुद्ध करने के लिए शुरू करने के लिए (पारा के) और अवैध खनन से प्रभावित क्षेत्रों से जंगल लगाना (44,000है). अदालत ने एक साथ स्वदेशी जातीय समुदायों के साथ कानूनी संरक्षण और नदी के अधिकार के प्रतिनिधित्व व्यायाम करने के लिए राष्ट्रीय सरकार का आदेश दिया, अधिकतर Emberas, चोको में Atrato नदी बेसिन में है कि लाइव. उम्मीद है कि विधान Emberas से कुछ के लिए स्थिति और सुरक्षा को सुरक्षित करने के लिए अनुमति देगा उनके jaikatuma या भावना पहाड़ों (JusticiayPas 2009) और दस की रक्षा के लिए मदद पवित्र प्राकृतिक साइटें (या एसएनएस) चोको में (अदिनांकित CRIC ; OIA अदिनांकित).

मानव पर अफ्रीकी आयोग और लोगों के अधिकारों (ACHPR) संकल्प लिया (8-22 मई 2017) सेवा मेरे "पवित्र प्राकृतिक साइटें और क्षेत्र "की रक्षा. यह एक के जवाब में था प्रस्तुत करने (29 मार्च 2016) से एबीएन और GF "एसएनएस और क्षेत्रों और उनके प्रथागत शासन प्रणाली की कानूनी मान्यता के लिए एक कॉल के लिए". कॉल, तथापि, पर "प्रतिपादित किया गया थापृथ्वी न्यायशास्त्र" (कलिनन 2015) एक के तत्वावधान में pantheistic/panentheistic वैश्विक नजरिया (बेरी 1996, हार्डिंग 2007, घूंघर 1979) इसके बजाय animistic वैश्विक नजरिया सबसे स्वदेशी लोग हैं, जो एसएनएस की रक्षा के बीच आम है कि (Studley 2014)

पश्चिमी "juridicalization" का एक परिणाम के रूप में यह जाहिर होता है कि अन्य से अधिक मानव व्यक्तियों रहना होगा "जीवित रहने के लिए कानूनी विषयों के घेरे में एकीकृत" (Stavru 2016). दोनों न्यायविद और कानूनी मानवविज्ञानी (Malinowski 1926) इस तरह के "एनिमेटेड संस्थाओं के साथ कानूनी रिश्ते" के रूप में कानूनी व्यक्तित्व के लिए विकल्प का सुझाव दिया है (Petrazycki 2011) और कहा कि कानूनी संस्थाओं को स्थानीय रूप से परिभाषित किया जाना चाहिए (इस मामले में animists द्वारा) बल्कि अदालत या सरकार की ओर से की तुलना (Bohannan 1957) या पश्चिमी कानून (देवा 2005,Sawmveli 2016) या Gaian रूढ़ीवादियों द्वारा (बेरी 1996,हार्डिंग 2007,घूंघर 1979). यह शायद, तथापि, स्वदेशी लोगों की सुरक्षा और खड़े सुरक्षित करने के लिए आसान हो (सुने जाने का अधिकार) उनके एसएनएस द्वारा की के लिए कानूनी व्यक्तित्व के विदेशी कानूनी भाषा सह चुनने और स्वदेशी के साथ infusing (animistic) अर्थ (Cajete 2000).

हालांकि अर्थ विज्ञान अलग हैं, स्वदेशी लोग हैं, जो एसएनएस के सबसे करीब रहते हैं के सबसे (Studley 2014) स्वीकार अन्य से अधिक मानव व्यक्तित्व, अनुभव सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट के साथ कानूनी रिश्ते enspirited संस्थाओं संविदात्मक पारस्परिकता पर प्रतिपादित, और नियमित रूप से अपने numina आह्वान, इस प्रकार उन्हें अधिकार संपन्न बनाने के उनके एसएनएस से अधिक आध्यात्मिक शासन व्यायाम करने के लिए.

वर्तमान में कई एसएनएस स्वदेशी लोगों के स्वदेश में इस तरह आईयूसीएन और स्वदेशी और सामुदायिक संरक्षित क्षेत्रों के रूप में संगठन की आँखों में गाया जाता है "अदृश्य" (ICCAS) क्योंकि वे स्वामित्व में है और अन्य से अधिक मानव व्यक्तियों से संचालित होते हैं. उम्मीद है कि OTHP द्वारा आध्यात्मिक शासन पर प्रतिपादित खड़ी एसएनएस कानूनी व्यक्तियों के रूप में के समझने से "तराजू आँखों से गिर जाएगी"संरक्षण समुदाय के अपने अंतरराष्ट्रीय मान्यता और स्थानीय सुरक्षा के लिए अग्रणी.

अंतिम बार 100 साल, भारत में अदालतों कि मूर्तियों मान्यता दी है, देवी-देवताओं और मंदिरों कानूनी व्यक्तियों कर रहे हैं और पिछले दस वर्षों के भीतर इस पृथ्वी माता शामिल करने के लिए विस्तार किया गया है, “प्रकृति”, नदियों और पारिस्थितिकी प्रणालियों. यह देखते हुए कि एक कानूनी मिसाल स्थापित किया गया है, निश्चित रूप से यह समय के लिए पुन: सिक्का और अद्यतन स्टोन है (1975) के रूप में यह प्रतीत होता है होना करने के लिए "कानूनी व्यक्तित्व प्रदान करने के लिए "बेतुका मंदिरों में, मूर्तियों, देवी-देवताओं, नदियों, पहाड़ों, जंगलों, घास के मैदान, और हवा नहीं बल्कि जानवरों या enspirited उनकी समग्रता में एसएनएस!