A Szent természeti területei Kham, Tibeti Autonóm Régió, Kína

A. A Daba (Sámán) A Luoshi érintett környezeti nevelés és topocosmic közvetítés. Topocosmic mediáció akkor szükséges, ha valaki tudatosan tönkreteszi az ENSZ-élet (fák, növények vagy állatok) vagy megzavarja vagy dühíti a helyi istenség YUL-lha. A sámán javasolni fog valamilyen formában kárpótlási harmónia helyreállítása, amely magában faültetés. (Fénykép: J. Studley, Április 2004)

    Kham egyik legjellegzetesebb biológiai régiókban a földön. Fekszik között Qinghai-Tibeti-fennsík és a kínai Szecsuán tartományban, és Jünnan, részéből áll, a három régió "kulturális Tibet. A letétkezelői bio-kulturális sokszínűség Kham felismerjen három szakrális hagyományainak a természetes élőhelyek, vagy rituálisan védett házak. Kettő tibeti buddhista és a hegyek közé Gnas RI és völgyek SBAS YUL. A harmadik hagyomány jellemzi pre-buddhista animisztikus "hegyi szekták", akik védik ri-r dobozok, amelyek megtestesített, vagy numinised egy istenségYUL-LHA az emberi személyiség. A YUL-LHA tulajdonában van a biofizikai erőforrások és a burkolat jellemzik explicit természetvédelmi. Ezek a szent helyek természetes lehet unlogged erdők, rituális Cairns A btsas, különböző vízgyűjtő ri rgya Klung többek között.

    Letétkezelő
    Kham a sámánok és papok gyakran ismerik fák, növények és az állatok fontos szerepet játszanak a környezeti történetmesélést és közvetítés topocosmic. A vallási paradigmák alkotó őshonos élet tiszteletben tartásán alapul a lelki élet forrása, élelmiszer, ruházatot és menedéket nyújt, hogy a természet. Ez elvezeti a hála érzése, hogy a szellemi erők létrehozásával és a természet. Rituális naptárak alapulnak természeti jelenségek, mint a vonuló madarak, A virágzó, bizonyos növények, vagy a bolygók mozgását. Úgy tűnik, hogy komoly hagyományai vannak a természeti erőforrások ellátás körében a kisebbségi nemzetiségek is rögzíti az egyedülálló nyelven.
    Állapot
    Animista és sámánisztikus szent a természetes élőhelyek veszélyeztetett.

    Tibeti buddhista szent természeti területeket fenyegeti.

    Veszélyek
    Animista és sámánisztikus veszélyeztetett helyek és tibeti buddhista oldalak egyre inkább fenyegeti, mint a külső hatások, mint a fakitermelés és áttelepítési a han kínai. Ezek a tevékenységek vezettek a klímaváltozás, erózió és hó katasztrófák, valamint csökken a változatos növény-és állatvilág hatása a túlélésre a bennszülött kultúrák. Kihívások meghódítani közé:
    • Perverz közgazdasági elmélet középpontjában a materialista értékek és a kulturális elitizmus a nyugati tudomány eredményeként a szűken fogant tervezés és a politika,
    • Kulturális asszimiláció és a sedentisation a nomádok által kikényszerített új ház mozgalom (e.g. kerítés off történelmi legelő),
    • Kényszerítő fejlesztési menetrendjét, amely nem ismer az egyenlőtlenségek hatalmi viszonyok,
    • Összemosása "animisztikus" és "Tibeti buddhista" tapasztalat szent hely és a tér.
    Látomás
    Annak érdekében, hogy szent a természetes élőhelyek és a biológiai-kulturális sokszínűsége Kham létrehozásával "kulturális feltérképezése" fokozta foglalkoztatását "tudás brókerek".

    Természetvédelmi Eszközök
    Kulturális térképezés (vagy részvételi GIS) célja a biológiai sokféleség kulturális segítségével széles körű kutatási technikák és eszközök "térkép" különböző népek tárgyi eszközök és immateriális javak és a kulturális törekvések a helyi táj. Elsőbbséget kell adni feltérképezése lezárt vagy védett ri-rgya társult területek YUL-LHA. A tudás brókerek kötelesek közötti szinergiák létrejötte érdekében a helyi föld-ellátás gyakorlatok és hiedelmek, valamint a állami és más érdekelt felekkel. . A tudás brókerek növelése jólétét bennszülött népek és a biológiai sokféleség kulturális azáltal, hogy több világnézetek és paradigmák együttesen mintegy a problémákat, vagy törekvéseit őshonos "ügyfelei". Az E megközelítés sikere függ a politikai akarat az állam.

    Egy animista Cairn la-at btsas Kuluke jellemzően a területi szellemek tiszteletére YUL-lha és elhelyezni egy védett ház rituálisan ri-rgya. Borítja imazászlók ábrázoló szél lovak rlung RTA-. A szél egy ló allegóriája bla vagy lélek és egy szimbólum, a jólét. (Fénykép: J. Studley, 2002)

    Politika és Jog
    Védelem a szent helyek a természetes alapján a tibeti spirituális öko-etika és hiányoznak a jogi, állami vagy nemzetközi helyzete vagy elismerés. Míg a tibeti buddhista módok tapasztalat (és a szent föld) élvezze néhány elfogadása, az állam, égisze alatt a buddhizmus, animisztikus módok (és a szent föld) tettel az megvetették a babonás hagyományok és a későbbiekben veszélyeztetett. Azokban az esetekben,, szent helyek a lakás ritka madarak, beleértve, Kínai Hazel Grouse és Golden Eagle, hogy jön az első osztályú állami védelemben és mások, hogy jön a második osztályban az Államvédelmi.

    Koalíció
    Jelenleg nincs formális koalíciója, hogy megvédje a természeti szent helyeit Kham, de van érdeklődés a magánszemélyek és szervezetek a fejlődő kulturális feltérképezése. Conservation International kezdeményezett "Tibeti Sacred Lands" projekt. Ők azonosították 130 millió hektáron belül Kulturális és Tibet 2000 helyek Ganzi prefektúrában minősülő vagy animista vagy tibeti buddhista szent földet.

    Akció
    Több magánszemély és szervezet jelezte már, hogy a Kulturális Mapping kísérleti projekt azonosítja és mennyiségileg meghatározza a térinformatikai mértékét szent földek és a bennszülött tudás megismerése szükséges biológiai-kulturális fenntarthatóság. A projekt válna, és példakép lehetne reprodukálni az egész Kham és Tibet. Eddig kognitív kutatás (Studley 2005, 2010) az emberek között a kelet Kham tárt széles trendek és a föld-ellátás és erdészeti értékeinek, amelyek hasonlóak ahhoz, hogy indokolja egy adott természetvédelmi szemlélet. Ezt kell kiegészíteni egy helyileg irányított "kulturális feltérképezése" projekt, a telepítési és "tudás brókerek".

    Eredmények
    Számos szervezet és magánszemély aktív volt a régióban, amelyek közül a Yajiang Megyei Erdészeti Hivatal, valamint a Conservation International támogató kolostor Phag Mo Gling ami miatt a hatékony védelme a vadon élő állatok, elnyerte a díjat Ökológiai megőrzése Ganzi tibeti prefektúra 2005. A feltérképezése föld-ellátás és erdészeti értékeinek Kham biztosított platform (Többek között):
    • Értsék meg a környezetvédelmi megítélését sajátos helyi közösségek anélkül, helyi társadalmi és kulturális rendszerek, nemek közötti kapcsolatok vagy a jó közérzet,
    • Határozza meg a jól körülhatárolt földrajzi területeken, amelyeken belül erdei értékek hasonlóak ahhoz, hogy indokolja egy adott természetvédelmi szemlélet,
    • Azonosítása, ahol a változások a földi ellátás és az erdő értékei egybeesnek a változások alapjául szolgáló biofizikai vagy gazdasági jelenségek (e.g. a piacgazdaság).

    "Ha mi gondoskodunk a helyi erdő és az állatok jo bo [A nevét a helyi védő istenség] boldog lesz, és áldjon meg minket és közösség. Ha nem, ő lesz dühös és a növények sikertelen lesz, állatállomány mi fog halni, és mi fog szenvedni".
    - Egy animista Khampa gazda Honsa.

    "A kulturális forradalom alatt (1966 - 1976) erdő elpusztult templomokat és a helyi pap és sámán üldözték. Később, A 1970-es és 1980-as évek erdőket kivágni egyértelmű kormányzati kvóták és mi elvesztettük a felelősséget érez az erdő"
    - A pumi vén Lugu.

    "Ha mi gondoskodunk a helyi erdő és az állatok számára nyújt ideális hely az ára a szempontból Buddha "".
    - A tibeti buddhista Khampa nőt Honsa.

    Erőforrás:
    «Összes webhely