Alam Tempat Kudus Kham, Daerah Otonomi Tibet, Cina

Kami A. Daba (Dukun) di Luoshi terlibat dalam pendidikan lingkungan dan mediasi topocosmic. Mediasi Topocosmic diperlukan bila seseorang un-sengaja menghancurkan kehidupan (pohon, tanaman atau hewan) atau mengganggu atau marah sebuah keilahian lokal yul-lha. Dukun akan menyarankan beberapa bentuk restitusi untuk mengembalikan harmoni yang mungkin termasuk penanaman pohon. (Foto: J. Studley, April 2004)

    Kham adalah salah satu daerah biologis yang paling khas di bumi. Hal ini terletak di antara Qinghai-Tibet dataran tinggi dan provinsi Cina Sichuan dan Yunnan, terdiri dari bagian dari tiga wilayah 'Budaya Tibet. Penjaga bio-budaya keragaman dalam Kham mengenali tiga tradisi situs alam suci, atau ritual dilindungi lampiran. Dua adalah Buddha Tibet dan pegunungan termasuk Gnas ri dan lembah SBAS yul. Tradisi ketiga ditandai dengan 'kultus gunung' pra-Buddha animistik yang melindungi ri-r lampiran yang diwujudkan atau numinised oleh keilahian sebuahyul-lha dengan kepribadian manusia. Para yul-lha memiliki sumber daya biofisik dan kandang ditandai dengan konservasi alam eksplisit. Seperti alam situs suci dapat ditebang hutan, ritual tugu la btsas, berbagai tangkapan air ri rgya klung antara lain.

    Kustodian
    Kham dukun dan imam sering pohon pengetahuan tentang, tanaman dan hewan dan memainkan peran penting dalam mendongeng lingkungan dan mediasi topocosmic. Paradigma keagamaan yang merupakan kehidupan adat didasarkan pada penghormatan terhadap sumber-sumber kehidupan rohani, makanan, pakaian dan tempat tinggal bahwa alam menyediakan. Hal ini menanamkan rasa syukur kepada kekuatan spiritual dalam penciptaan dan alam. Kalender ritual didasarkan pada fenomena alam seperti burung migran, yang mekar tanaman tertentu atau pergerakan planet-planet. Tampaknya ada tradisi kuat perawatan sumber daya alam di antara bangsa minoritas yang juga diabadikan dalam bahasa mereka yang unik.
    Status
    Animisme dan Shamanistic situs alam suci terancam punah.

    Situs suci Buddha Tibet alam terancam.

    Ancaman
    Situs animisme dan Shamanistic yang terancam punah dan Buddha Tibet situs yang semakin terancam sebagai dampak eksternal seperti penebangan dan pemukiman kembali oleh orang Cina Han. Kegiatan ini telah menyebabkan perubahan iklim, erosi dan bencana salju serta penurunan keanekaragaman flora dan fauna dan dampak terhadap kelangsungan hidup budaya asli. Tantangan untuk menaklukkan termasuk:
    • Jahat teori ekonomi berpusat pada nilai-nilai materialis dan elitisme budaya ilmu pengetahuan barat yang dihasilkan ke dalam perencanaan yang dipahami secara sempit dan kebijakan,
    • Asimilasi budaya dan sedentisation dari nomaden dipaksa oleh gerakan kandang baru (e.g. pagar dari tanah penggembalaan bersejarah),
    • Pengenaan agenda pembangunan yang tidak menyadari kesenjangan dalam hubungan kekuasaan,
    • Conflation dari "animistik" dan "Buddha Tibet" pengalaman tempat suci dan ruang.
    Visi
    Untuk memastikan situs alam suci dan bio-budaya keragaman Kham dengan membentuk "budaya pemetaan" ditambah dengan kerja dengan "pengetahuan broker".

    Alat Konservasi
    Budaya pemetaan (atau GIS partisipatif) bertujuan untuk meningkatkan bio-budaya keanekaragaman menggunakan berbagai teknik penelitian dan alat untuk "peta" masyarakat yang berbeda 'tangible dan intangible budaya aset dan aspirasi dalam lanskap lokal. Prioritas harus diberikan untuk pemetaan disegel atau dilindungi ri-rgya wilayah yang terkait dengan yul-lha. Broker pengetahuan yang diperlukan untuk mencapai sinergi antara bumi lokal praktek perawatan dan keyakinan dan mereka negara dan stakeholder. . Pengetahuan broker meningkatkan kesejahteraan masyarakat adat dan bio-budaya keanekaragaman mereka dengan membawa beberapa pandangan dunia dan paradigma bersama-sama di sekitar masalah atau aspirasi adat mereka "klien". Keberhasilan pendekatan ini tergantung pada kemauan politik dari negara.

    Sebuah piramida dr batu kasar animistik la-btsas di Kuluke biasanya digunakan untuk roh-roh teritorial kehormatan yul-lha dan terletak di dalam kandang ritual dilindungi ri-rgya. Hal ini ditutupi dengan bendera doa yang menggambarkan kuda angin rlung-RTA. Kuda angin adalah sebuah alegori untuk bla atau jiwa dan simbol kesejahteraan. (Foto: J. Studley, 2002)

    Kebijakan dan Hukum
    Perlindungan situs alam suci adalah atas dasar Tibet eko-etika spiritual dan tidak memiliki hukum, negara atau status atau pengakuan internasional. Sementara Buddha Tibet mode pengalaman (dan tanah suci) menikmati penerimaan beberapa, oleh negara, di bawah naungan agama Buddha, animistik mode (dan tanah suci) yang didasarkan pada tradisi takhayul dibenci dan selanjutnya terancam. Dalam kasus, situs suci adalah burung langka termasuk rumah, Hazel Grouse Cina dan Golden Eagle yang datang di bawah perlindungan negara kelas satu dan lainnya yang berada di bawah perlindungan negara kelas dua.

    Koalisi
    Saat ini tidak ada koalisi formal untuk melindungi situs suci alamiah Kham tapi ada minat dari individu dan organisasi dalam mengembangkan pemetaan budaya. Conservation International telah memulai "Tibet Sacred Lands" proyek. Mereka telah mengidentifikasi 130 juta hektar dalam Budaya Tibet dan 2000 lokasi di Prefektur Ganzi yang merupakan salah animisme atau Buddha Tibet tanah suci.

    Aksi
    Beberapa individu dan organisasi telah menyatakan minatnya dalam proyek perdana Pemetaan Budaya untuk mengidentifikasi dan mengukur tingkat geospasial tanah suci dan memperoleh pengetahuan adat diperlukan untuk bio-budaya keberlanjutan mereka. Proyek ini akan menjadi contoh yang dan dapat direplikasi di Kham dan Tibet. Sampai saat ini penelitian kognitif (Studley 2005, 2010) antara orang-orang Timur Kham telah mengidentifikasi tren dan pola yang luas dari bumi perawatan dan nilai-nilai hutan yang mirip cukup untuk menjamin pendekatan konservasi tertentu. Ini harus ditambah dengan dipandu secara lokal "budaya pemetaan" proyek dan penyebaran "pengetahuan broker".

    Hasil
    Sejumlah organisasi dan individu telah aktif di kawasan itu antara mana Yajiang di Biro Kehutanan serta Conservation International dalam mendukung biara Phag Mo Gling yang karena perlindungan efektif dari satwa liar, dianugerahi dengan Hadiah Konservasi Ekologi dari Tibet Ganzi di Prefektur 2005. Pemetaan bumi perawatan dan nilai-nilai hutan di Kham telah menyediakan platform untuk (antara lain):
    • Memahami persepsi lingkungan masyarakat lokal tertentu tanpa mengorbankan sistem sosial dan budaya lokal, hubungan gender atau kesejahteraan,
    • Mengidentifikasi didefinisikan dengan baik wilayah geografis di mana nilai-nilai hutan yang mirip cukup untuk menjamin pendekatan konservasi tertentu,
    • Mengidentifikasi di mana perubahan di bumi perawatan dan nilai-nilai hutan bertepatan dengan perubahan yang mendasari fenomena biofisik atau ekonomi (e.g. ekonomi pasar).

    "Jika kita mengurus hutan lokal dan hewan jo bo [nama dewa pelindung lokal] akan bahagia dan memberkati kita dan masyarakat kami. Jika tidak, ia akan marah dan tanaman kami akan gagal, ternak kami akan mati dan kita akan menderita".
    - Seorang petani animistik Khampa dari Honsa.

    "Selama Revolusi Budaya (1966 - 1976) kuil hutan dihancurkan dan imam lokal dan dukun dianiaya. Kemudian, pada 1970-an dan 1980-an hutan telah ditebang jelas tentang kuota pemerintah dan kita kehilangan perasaan tanggung jawab atas hutan"
    - Sebuah Pumi tetua dari Lugu.

    "Jika kita merawat hutan lokal dan hewan-hewan itu akan memberikan tempat yang ideal untuk 'memberikan penghormatan kami kepada Buddha".
    - Sebuah Buddha Tibet Khampa wanita dari Honsa.

    Sumber Daya:
    «Semua Situs