Sacre site-uri naturale din Kham, Tibetan Regiunea Autonomă, China

A Musuo Daba (Shaman) la Luoshi implicat în educația de mediu și de mediere topocosmic. Mediere Topocosmic este necesară atunci când cineva distruge ne-știință de viață (copaci, plante sau animale) sau deranjează sau supără o divinitate YUL-LHA locale. Șamanul va sugera o forma de restituire a restabili armonia care pot include plantarea de arbori. (Fotografie: J. Studley, Aprilie 2004)

    Kham este una dintre regiunile cele mai distinctive biologice de pe pământ. Este situat între platoul Qinghai-Tibet şi provinciile chineze Sichuan si Yunnan din, cuprinde o parte din cele trei regiuni ale "cultural Tibet". Cele custozi de bio-diversitatea culturală, în Kham recunosc trei tradiţii ale site-urilor sacre naturale, sau protejate ritual carcase. Două sunt budistă tibetană şi de munte se numără Gnas ri şi vai SBAS YUL. Tradiţia treia este caracterizată prin "culte de munte" pre-budist animiste, care protejează RI-R incinte care sunt încorporate sau numinised de către o divinitateYUL-LHA cu personalitate umană. The YUL-LHA detine resursele biofizice și incintei se caracterizează prin conservarea naturii explicit. Astfel de site-uri sacre naturale poate fi unlogged păduri, ritual Cairns de btsas, captari de apa diferite ri rgya Klung printre altele,.

    Custozi
    Şamanii Kham şi preoţii sunt de multe ori cunostinte vaste despre copaci, plante şi animale şi joacă un rol important în povestire de mediu şi de mediere topocosmic. Paradigmelor religioase care constituie viaţa indigene se bazează pe respectul faţă de sursele de viaţă spirituală, alimente, îmbrăcăminte şi adăpost, care oferă natură. Acest lucru inspiră un sentiment de recunoştinţă faţă de forţele spirituale în crearea şi natura. Calendare rituale se bazează pe fenomene naturale, cum ar fi păsările migratoare, înflorit a anumitor plante sau mişcare a planetelor. Nu pare a fi o tradiţie puternică de îngrijire a resurselor naturale în rândul minorităţilor naţionale, care este, de asemenea, consacrate în limbile lor unice.
    Stare
    Animiste şi şamanice site-uri sacre naturale sunt puse în pericol.

    Budistă tibetană de site-uri sacre naturale sunt ameninţate.

    Ameninţări
    Site-uri animiste şi şamanice sunt în pericol şi de site-uri budiste tibetane sunt ameninţate tot mai mult ca impactul extern, cum ar fi exploatarea forestieră şi de reinstalare de chinezi Han. Aceste activităţi au condus la schimbările climatice, dezastre de eroziune şi zăpadă, precum şi scade în diversitatea florei şi a faunei şi a impacturilor asupra supravieţuirii culturilor indigene. Provocări pentru a cuceri includă:
    • Teoria economică pervers centrat pe valorile materialiste şi elitismul cultural al ştiinţei de vest rezultat în planificarea strict conceput şi politica,
    • Asimilare culturală şi sedentisation de nomazi forţat de către o mişcare de carcasă nouă (e.g. garduri de pe teren păşunat istoric),
    • Impunerea unei agende de dezvoltare, care este uitat de inegalităţi în relaţiile de putere,
    • Contopirea a "animist" şi "Budistă tibetană" Experienţa de loc sacru şi a spaţiului.
    Viziune
    Pentru a asigura locurile sacre naturale şi bio-diversitatea culturală a Kham de instituire a unui "culturale de cartografiere" a crescut cu ocuparea forţei de muncă de "cunoştinţe brokeri".

    Instrumente de conservare
    Cultural de cartografiere (sau GIS participativ) are drept scop de a spori bio-diversitatea culturală utilizând o gamă largă de tehnici şi instrumente de cercetare pentru "hartă" bunuri culturale corporale și necorporale popoare distincte "și aspirațiile în cadrul peisajelor locale. Ar trebui acordată prioritate de cartografiere sigilate sau protejate RI-rgya teritorii asociate cu YUL-LHA. Brokeri de cunoştinţe sunt necesare pentru a realiza sinergii între locale de pământ, de îngrijire practici şi credinţe şi cele de stat şi alte părţi interesate de titulari. . Brokeri de cunoştinţe a spori bunăstarea populaţiilor indigene şi a lor de bio-diversitatea culturală, prin aducerea mai multor viziuni asupra lumii şi paradigme împreună în jurul valorii de problemele sau de aspiraţiile lor indigene "clienti". Succesul acestei abordări este dependentă de voinţa politică a statului.

    Un morman de pietre la animistă-btsas la Kuluke este de obicei folosit pentru a spiritele de onoare teritoriale YUL-LHA şi situat într-o incintă protejată ritual RI-rgya. Este acoperită cu steaguri de rugăciune care descriu cai eoliene rlung-RTA. Calul eoliană este o alegorie pentru BLA sau de suflet şi un simbol al bunăstării. (Fotografie: J. Studley, 2002)

    Politica si de drept
    De protecţie a siturilor sacre naturale este pe baza de tibetani eco-spirituale şi lipsită de etică juridică, de stat sau de statutul sau de recunoaştere internaţională. In timp ce modurile budiste tibetane de experienţă (şi terenuri sacru) se bucură de unele acceptare, de stat, sub egida a budismului, moduri de animiste (şi terenuri sacru) se întemeiază pe tradiţiile dispreţuite superstiţioase şi, ulterior, sunt în pericol. În cazurile, site-uri sacre sunt păsări rare, inclusiv la domiciliu, Ierunca chineză şi Golden Eagle, care intră sub protecţia primul stat clasă şi alţii care intră sub protecţia două de stat de clasa.

    Coaliţie
    În prezent, nu există nici o coaliţie formală pentru a proteja site-urile naturale sacre ale Kham, dar nu există interes din partea persoanelor şi organizaţiilor în curs de dezvoltare de cartografiere culturală. Conservation International a initiat un "Tibetane Sacred Lands" proiect. Ei au identificat 130 milioane de hectare, în Tibet şi Cultural 2000 site-uri din Ganzi Prefectura, care constituie, fie animiste sau budistă tibetană Sacred Lands.

    Acţiune
    Mai multe persoane şi organizaţii au exprimat interesul într-un proiect cultural-pilot de cartografiere pentru a identifica şi cuantifica gradul geospaţială a terenurilor sacre şi a obţine cunoştinţele necesare pentru indigene lor bio-cultural durabilitatea. Proiectul ar putea deveni un exemplu şi ar putea fi replicat în Kham şi Tibet. Până în prezent, cognitive de cercetare (Studley 2005, 2010) printre oamenii din Europa de Est Kham a identificat tendinţele şi tiparele de pământ, de îngrijire şi valorile de padure, care sunt suficient de similare pentru a justifica o abordare special conservarea. Acest lucru ar trebui să fie completate de un ghid local "culturale de cartografiere" de proiect şi desfăşurarea de "cunoştinţe brokeri".

    Rezultate
    Un număr de organizaţii şi persoane fizice au fost activi în regiune, printre care Yajiang Judeţean forestiere, precum şi Biroului Conservation International în sprijinul a mănăstirii de Phag Mo Gling care datorită protecţia efectivă a faunei sălbatice, a fost distins cu Premiul de conservarea Ecologie din Ganzi tibetane Prefecturii în 2005. Cartografiere de pământ, de îngrijire şi de valorile de pădure în Kham a oferit o platformă pentru (printre altele,):
    • Înţelege percepţia de mediu a comunităţilor locale specifice, fără a compromite sistemele locale sociale şi culturale, relaţiile dintre sexe sau bunăstarea,
    • Identificarea bine definite zonele geografice în care valorile de padure sunt suficient de similare pentru a justifica o abordare special conservarea,
    • Identificarea în cazul în care schimbările de pe pământ, de îngrijire şi forestiere valori coincid cu modificări, în care stă la baza fenomenelor biofizice sau economice (e.g. economia de piaţă).

    "Dacă avem grijă de pădure locale şi animalele jo bo [numele divinităţii protector locale] va fi fericit şi să ne binecuvânteze şi comunitatea noastră. Dacă nu, el va fi furios şi a culturilor noastre vor eşua, Efectivele de animale noastră va muri şi vom suferi".
    - Un fermier din Khampa animistă Honsa.

    "În timpul Revoluţiei Culturale (1966 - 1976) temple de padure au fost distruse şi preoţii locali şi şaman au fost persecutaţi. Mai târziu, în anii 1970 şi 1980, pădurile au fost tăiate clare privind cotele de stat şi am pierdut simţul nostru de răspundere pentru pădure"
    - A seniori Pumi din Lugu.

    "Dacă avem grijă de pădure locale şi a animalelor se va oferi un loc ideal pentru a "omagiile noastre de a lui Buddha"".
    - O femeie Khampa budistă tibetană din Honsa.

    Resurse:
    «Toate site-urile