The Sacred Faqe natyrore e Kham, Tibetian Rajoni Autonom, Kinë

Një Musuo Daba (shaman) në Luoshi të përfshirë në edukimin mjedisor dhe ndërmjetësimin topokozmik. Ndërhyrja topokozmike kërkohet kur dikush shkatërron pa vetëdije jetën (pemë, bimë ose kafshë) ose shqetëson ose zemëron një yul-lha hyjnore lokale. Shaman do të sugjerojë një formë të kthimit për të rivendosur harmoninë që mund të përfshijë mbjelljen e pemëve. (Foto: J. Studley, Prill 2004)

    Kham është një nga rajonet më dalluese biologjike në tokë. Ajo është vendosur midis Qinghai-Tibetit pllajë dhe krahinave kineze të Sichuan dhe Yunnan, përbërë një pjesë të tre rajonet e 'Kulturore Tibet'. Të kujdestarët e bio-diversitetit kulturor në Kham njohin tri traditat e vendeve të shenjta natyrore, ose e mbrojtur ritualisht rrethime. Dy janë Tibetan Buddhist dhe përfshijnë kodrat Gnas ri dhe Luginat SBAS Yul. Tradita e tretë është e karakterizuar nga 'kultet malore' të para-budiste shpirtërave të cilët mbrojnë ri-r rrethime të cilat janë të mishëruara apo numinised nga një hyjniYul-LHA me personalitetin e njeriut. The Yul-LHA zotëron burimet biofizike dhe mbyllje karakterizohet nga ruajtjen e qartë natyrës. Vende të tilla të shenjta natyrore mund të unlogged pyjet, ritual Cairns e btsas, Kaptazhat ndryshme të ujit ri rgya klung mes tjerash.

    Kujdestarët
    Shamans Kham s dhe priftërinjtë shpesh janë të mirinformuar rreth pemëve, bimët dhe kafshët dhe luajnë një rol të rëndësishëm në tregimit mjedisit dhe ndërmjetësimin topocosmic. Të paradigmat fetare që përbëjnë jetën indigjene janë të bazuara në respektin për burimet e jetës shpirtërore, ushqim, veshje dhe strehim se natyra siguron. Kjo fut një ndjenjë e mirënjohje për forcat e shpirtërore në krijimin dhe natyrës. Kalendarë rituale janë të bazuara në dukuritë natyrore të tilla si zogjtë shtegtarë, Humbje e ngjyrës e bimëve të caktuara ose lëvizja e planeteve. Nuk duket të jetë një traditë të fortë të kujdesit të resurseve natyrore midis kombësive të pakicave që është mishëruara edhe në gjuhët e tyre unike.
    Statusi
    Shpirtërave dhe shamanistic faqet e shenjta natyrore janë të rrezikuar.

    Faqet e shenjtë tibetian budiste e natyrore janë kërcënuar.

    Kërcënimet
    Faqe shpirtërave dhe shamanistic janë të rrezikuar dhe tibetian faqet budiste janë të kërcënuar gjithnjë e më shumë si ndikim i jashtëm, si prerjet dhe rivendosjen nga kineze Han. Këto aktivitete kanë çuar në ndryshimin e klimës, erozionit dhe borë fatkeqësitë, si dhe rënie në diversitetin e florës dhe faunës dhe ndikimet mbi mbijetesën e kulturave vendase. Sfidat për të pushtuar të përfshijë:
    • Teoria e çoroditur ekonomike përqendrua në vlerat materialiste dhe elitizmit kulturore e shkencës perëndimore rezulton në planifikimin e konceptuar ngushtë dhe politikën,
    • Asimilimi kulturor dhe sedentisation e nomadëve të detyruar nga një lëvizje mbyllje të re (e.g. skermë jashtë tokës kullotjes historike),
    • Shqiptimi i një axhende zhvillimi i cili është i pavëmendshëm i pabarazive në marrëdhëniet e pushtetit,
    • Conflation e "shpirtërave" dhe "Tibetian budist" Përvoja në vendin e shenjtë dhe hapësirës.
    Vizion
    Për të siguruar vendet e shenjta natyrore dhe bio-diversitetin kulturor e Kham duke krijuar një "hartës kulturore" rritur me punësimin e "Brokerat e njohurive".

    Tools ruajtjes
    Hartës kulturore (ose GIS pjesëmarrje) synon të rrisë bio-diversitetin kulturor duke përdorur një gamë të gjerë të teknikave hulumtuese dhe mjetet për të "hartë" pasuritë kulturore të prekshme dhe të paprekshme të njerëzve dhe aspiratat brenda peizazheve lokale. Prioritet duhet t'i jepet hartes vulosur ose mbrojtura ri-rgya territoret që lidhen me Yul-LHA. Brokerat Njohuri janë të nevojshme për të arritur sinergji midis tokë kujdesit praktikave lokale dhe besimeve dhe atyre të shtetit dhe të tjera shtesa kunjeve mbajtësit. . Agjentët Njohuri të rritur mirëqenien e njerëzve indigjenë dhe diversitetit bio-kulturore të tyre duke sjellë pikëpamje të shumta dhe paradigma bashku rreth problemeve apo aspiratave të tyre indigjene "klientët". Suksesi i kësaj qasje është e varur nga vullneti politik të shtetit.

    Një muranë shpirtërave la-btsas në Kuluke përdoret zakonisht për shpirtrat e nderit territoriale Yul-LHA dhe i vendosur brenda një mbyllje të mbrojtur ritualisht ri-rgya. Ajo është e mbuluar me flamuj lutje përshkruan kuaj ere rlung-RTA. Kalë era është një alegori për bla apo shpirtit dhe një simbol i mirëqenies. (Foto: J. Studley, 2002)

    Politika dhe Ligji
    Mbrojtja e vendeve të shenjta natyrore është në bazë të Tibetit eko-shpirtërore etikës dhe i mungon ligjore, shtetërore ose ndërkombëtare, statusi apo njohje. Ndërsa tibetian modes budiste përvojë pune (dhe tokën e shenjtë) gëzojnë disa pranimin, nga shteti, nën patronazhin e Budizmit, modes shpirtërave (dhe tokën e shenjtë) po vijnë në traditat supersticioze përbuzur dhe janë rrezikuar më pas. Në raste të, Faqet e shenjta janë zogjtë në shtëpi të rralla, duke përfshirë, Qahem kineze Hazel dhe Golden Eagle që vijnë nën mbrojtjen e shtetit të klasit të parë dhe të tjerët që vijnë nën mbrojtjen e shtetit të dytë të klasës.

    Koalicion
    Aktualisht nuk ka asnjë koalicion formal për të mbrojtur vendet natyrore e shenjta të Kham por nuk ka interes nga individët dhe organizatat në zhvillimin e hartës kulturore. Ruajtjen International ka nisur një "Tibetan Tokë Sacred" projekt. Ata kanë identifikuar 130 milion hektarë brenda Kulturore Tibet dhe 2000 faqet në Ganzi Prefekturës të cilat përbëjnë ose shpirtërave apo tibetiane budiste tokat e shenjta.

    Veprim
    Disa individë dhe organizata kanë shprehur interes në një projekt pilot Kulturore Mapping për të identifikuar dhe të përcaktoj sasinë shtrirjen geospatial e tokave të shenjta dhe i nxjerr me njohuritë indigjene kërkuara për bio-kulturore qëndrueshmërinë e tyre. Projekti do të bëhet një shembull dhe mund të përsëriten nëpër Kham dhe Tibet. Deri më sot kërkime njohës (Studley 2005, 2010) në mesin e njerëzve të Lindjes Kham ka identifikuar trendet e gjera dhe modelet e tokë-kujdesit dhe vlerave të pyjeve që janë të ngjashme mjaftueshme për të garantuar një qasje të veçantë ruajtjes. Kjo duhet të shtuar nga një vend udhëzuar "hartës kulturore" Projekti dhe vendosjen e "Brokerat e njohurive".

    Rezultatet
    Një numër i organizatave dhe individëve kanë qenë aktive në rajon në mesin e cila Qarkut Yajiang Pyjeve Byroja, si dhe Konservimi ndërkombëtare në mbështetje të manastirit të Phag Mo Gling e cila për shkak të mbrojtjes efektive të kafshëve të egra, u nderua me Çmimin e Ruajtjes së ekologjisë Ganzi tibetian Prefekturës në 2005. Hartë e tokë-kujdesit dhe vlerat pyjore në Kham ka ofruar një platformë për (ndër të tjera):
    • Kuptoni perceptimin mjedisore të komuniteteve lokale të veçanta, pa kompromentuar sistemet vendore sociale dhe kulturore, gjininë ose mirëqenien,
    • Identifikimi i të përcaktuara zona gjeografike në të cilin vlerat e pyjeve janë të ngjashme mjaftueshme për të garantuar një qasje të veçantë ruajtjes,
    • Identifikimi ku ndryshimet në tokë kujdes të pyjeve dhe vlerat përkojnë me ndryshimet në themel të fenomeneve biofizik ose ekonomike (e.g. ekonomisë së tregut).

    "Nëse do të kujdeset për pyllit lokale dhe kafshët etno bo [emri i hyjnisë mbrojtës lokal] do të jenë të lumtur dhe na bekoftë dhe komunitetin tonë. Nëse nuk, ai do të jetë i zemëruar dhe të korrat tona do të dështojnë, bagëtia jonë do të vdesin dhe ne do të vuajnë".
    - Një fermer shpirtërave Khampa nga Honsa.

    "Gjatë Revolucionit Kulturor (1966 - 1976) Tempujt pyjore janë shkatërruar dhe priftërinjtë lokalë dhe shaman u persekutuan. Më vonë, në vitet 1970 dhe 1980 pyjet janë prerë qartë në kuotat e qeverisë dhe ne kemi humbur ndjenjën tonë të përgjegjësisë për pyllit"
    - Një plak Pumi nga Lugu.

    "Nëse do të kujdeset për pyllit lokale dhe kafshët që do të sigurojë një vend ideal për 'nderimet tona për të Budës "".
    - Një budist tibetian grua Khampa nga Honsa.

    Burime:
    «Të gjitha Faqet