Den 4^th Böcker, Gränser och Cyklar Festival hölls på Skottlands längsta kontinuerligt bebodda bostad, Traquair House on the River Tweed i Scottish Borders. Arrangör Beyond Borders Scotland är en unik festival för litteratur och tanke som samlar ledande författare, politiker, soldater, advokater och konstnärer att diskutera ämnen som är relevanta för internationella relationer Skottlands roll i världen. Två samtal "Förstå den islamiska världen" och "Irak Ten Years On: Vilka lärdomar för Syrien och FÖRENTA NATIONERNA?"Bär bevis på bredden i diskussionen. SNSI koordinator, Robert Wild deltog i två händelser; en promenad med titeln "Om träd kunde tala – vad skulle de säga?", och ett föredrag om "Neuroscience of Ancient och Sacred naturområden".

Den söndag morgon promenad var "En Talking Science Project"I samarbete med Royal Botanic Garden Edinburgh. Det utforskade Traquair historiska landskapet och upptäckte historier om sin fantastiska träd (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, chef för evenemang på Royal Botanic Garden Edinburgh, ledde prat om biogeografiska historia och kulturföreningen i träd av dödsboet inklusive Yew, Lime, Silver Fir och Hazel. Catherine Maxwell Stuart, ägare och vars familj har varit i uppehållet för 300 år förutsatt historia träden.

Gruppen avslutade med diskussion inom kontemplativ plats som skapats av de gamla Yews som kan ha överlevt från tiden för det nu rensas Ettrick skogen där Traquair House - en jaktstuga av de skotska kungarna sedan runt 1107 - Ursprungligen legat. Robert pose att om träden kunde tala de kan ha några frågor om oss som: Vad gjorde du med Ettrick Forest? Vad i hela friden har du gjort för hälften av skogarna på planeten? Tror du att du tittar efter oss träd? Verkligen vi ta hand om dig!

Efter promenaden tal ägde rum inne i packade kapell. Berättigad "Den Neuroscience of Ancient och Sacred naturområden: Denhy antika platser framkalla ett sådant kraftfullt grepp om vår kultur och bör skyddas under tider av konflikt ", tal utforskas Heliga naturområden och gjort kopplingar till den framväxande förståelsen för neurovetenskap.

Robert startade säga att Heliga Naturliga platser kan beskrivas som platser där det mänskliga sinnet möter naturen. Han observerade att Traquair kapell (som är relativt ny anpassad för detta ändamål i 1829) hade några indikationer på naturen men att det är mest troligt att alla våra heliga platser som ursprungligen härstammar från naturen.

Robert fortsatte med att beskriva heliga naturområden var och varför de har fått intresse av internationella bevarande rörelsen. Naturskydds utövare har en mycket pragmatisk intresse heliga naturområden som de skyddar ett stort antal sällsynta arter. Detta är särskilt viktigt eftersom vi nu har gått in i 7^th stor utdöendet, med hundratals arter utrotas varje dag. Bortom denna, emellertid, heliga naturområden bädda också en djup uppsättning arketyper av mänskliga relationer som vi kan lära oss av att sätta en mer hållbar väg för mänskligheten.

Ett sådant koncept är att 'Fristad' det verkar vara en direkt import från gamla europeiska heliga lundar i den tidiga kristna kyrkan. Sanctuary uppstod i de heliga lundar i Europa där, ingen jakt var tillåten och om ett jagat djur fann sin tillflykt i en helig lund jakten tvungen att sluta. Mänskliga flyktingar kunde också finna fristad i den heliga lunden. Många av dessa bestämmelser håller fortfarande i de heliga lundar av Afrika och Asien. Någon gång denna fristad princip överförs in i kyrkan.

Slutligen, och innan jag går in i neurovetenskap i den heliga, Rob fokuserat på heliga platser som potentiella områden för att begränsa konflikt. Rob presenterade ett exempel nyligen delas av kollegor på Aigine Cultural Research Centre om 2010 Kirgizistan konflikt där hundratals människor dödades och tusentals fördrivits i en konflikt mellan Kirgizistan och uzbeker i södra delen av landet. Många av de förflyttade invånarna fann sin tillflykt i en helig plats för att vara en fristad i tiden av konflikter:

"Kamchieva Mopasha de etniska uzbekiska romaner och 'shaiyks"Eller väktare av webbplatsen stater: “När det finns en katastrof, människor kommer till denna helgedom och finna tillflykt ". Enligt henne, på höjden av konflikten i juni 2010, [många människor] åkte dit både Kirgizistan och uzbeker, men de var inte fråga vem är vem, [men] tillsammans erbjudit ett offer till Gud, pläderar för återupprättandet av fred och harmoni. Många pilgrimer hade stannat för de två eller tre dagar [av konflikter] vid kanten av den Mazar (helig plats). Som [En av de intervjuade] Akbarov Salbar said, "Inte en näsa eller en mun skadades". En annan intervjuperson säger att de heliga platserna är områden med icke-våld, Och dessutom platser där åtgärder vidtas för att övervinna våldet ".

Vid denna punkt Robert räckte sedan över till Tim Phillips. Tim är en internationell fredsmakare och en av grundarna av den Harvard University Projekt på rättvisa i Times of Transition och har varit inblandad i många fredsförhandlingar inklusive Nordirland, Sri Lanka och Mellanöstern.

Tim presenterade den framväxande disciplinen för neurovetenskap och diskuterade den senaste lektioner som håller lärt sig i förhållande till konfliktlösning. Detta innefattar att olika typer av tankemönster bearbetas i olika delar av hjärnan. Olika delar av hjärnan bearbeta olika känslor och tankar som är analoga stadier av evolution. Rationellt tänkande har nu förstått att bearbetas i en annan del av hjärnan som djupt höll och heliga värden. Dessa nya insikter har djupgående konsekvenser för det sätt som vi förhandlar om frågor. Detta är fallet när till synes rationella lösningar till djupt innehas eller heliga värden kommer inte vara lätt anses av förhandlingsteam.

Heliga naturområden har ifråga landar samtidigt platser för fred och samarbete. De innehåller också kritiska modeller av mänskliga relationer med naturen. I en tid då våra relationer med naturen behöver betydande läkning; den andliga, vetenskaplig och social förståelse av mänskligt beteende och handling är viktigt.