在Paluküla保護和恢復聖林山, 愛沙尼亞.

神聖的森林山Paluküla (Paluküla 神聖的山), 在Kõnnumaa景觀保護區和的Natura 2000 區域. (照片: 托伊沃布拉特和Paluküla神聖格羅夫山護法協會).

    網站
    在13世紀的十字軍東征利沃尼亞在征服和愛沙尼亞被德國和丹麥的Christianisation前, 當地所有村莊共享自然聖地. 許多當地的村莊可以追溯到這些時間和他們companioning自然聖地形成的景觀格局. 在Paluküla村區中環愛沙尼亞奠定稱為Hiiemägi一個神聖的森林山 (“小樹林-山“). 許多當地人仍沿襲Maausk, 這意味著他們崇拜自然的神威. 他們提供的今年第一次收穫到誰與Hiiemägi和樹木相關的祖先. 他們還慶祝仲夏節，在這個網站. 按照傳統習俗, 其樹木不應被切割和山不能被耕種或不安.

    聖林山Paluküla位置 (Paluküla 神聖的山) 相對於房屋, 道路和Paluküla村域. (航拍照片: 愛沙尼亞國土局)

    生態環境和生物多樣性
    一個流域面積的山丘構成部分. 它由不同的小堆和山谷，是一年中最突出的一點 Paluküla終磧和KAME場. 大多數小山覆蓋著森林. 森林棲息地的類型包括Fennoscandian草本植物豐富的森林， 歐洲雲杉 西方針葉. 森林保護鳥類，包括白背啄木鳥愛沙尼亞環保註冊表報告 啄木鳥leucotos, 蝙蝠和紅蟻木人口 (福米卡polyctena).

    狀態: 威脅.

    威脅
    幾乎所有的村民說，山是他們重要的，但有些人是通過影響從外部劃分，如土地利用商品化, 建設和發展，並可能干擾歐盟. 在Kehtna直轄市政府正在全力打造集體育和娛樂中心在山的一側. 近鄰被認為會改變他們的日常生活所提出的計劃感到不安. 根據該中心的詳細的空間計劃, 兩個滑雪升降機和水管道進行人工雪炮，需要開挖. 此外, 20樓, 再加上停車區; 排球方, 兩個網球場和一個足球場已計劃明年到現場, 所有的自然保護區內.

    保管人
    在Maausk的追隨者經常在現場進行個人和集體的儀式. 他們用木材和農業實踐的地方禁令傳統保護自然聖地. 他們繼續履​​行神聖的山，有的形成 協會以保護Paluküla聖林山. 該協會作為山的保管人，旨在研究和保護聖地和其他組織溝通. 土著當地的自然宗教組織支持, 在'愛沙尼亞樓 Taara和外來宗教“已註冊為一個宗教組織. “房子”保護和revitalises自然聖地遍布愛沙尼亞.

    視覺
    託管運動正在努力保護和保存自然聖地，如Hiiemägi從森林採伐和建築計劃. 自然聖地整個愛沙尼亞應該得到保護和應對自然和文化遺產管理機構需要配備由託管人支持保護力度. 這些特別的地方, 其中人類活動不會支配性質, 團結的性質和遺產，並在同一時間有神聖的維度. 在Paluküla這種情況下，, 半開的南山坡，可用於冬季可預見的未來滑動, 但沒有人工建築. 該網站還可以作為一個活生生的例子作自然教育, 引入文化保護實踐向廣大觀眾.

    聯盟
    本地託管人首先進行了接觸與愛沙尼亞眾議院Taara和本土宗教. 在鄰國芬蘭的類比組織, 天堂美甲, 收集簽名支持山; 芬蘭 - 烏戈爾語的人也有類似的自然聖地和相應的傳統. 愛沙尼亞自然基金會給予法律意見並出具支持聲明. 非政府組織, 愛沙尼亞綠黨, 包括在該情況下，它們 對自然保護的訪談書 愛沙尼亞.

    美洲原住民, 他們的訪問愛沙尼亞, 支持神聖的自然現場對現場儀式. 一些生物學家, 民俗學, 和考古學家支持的情況下用自己的專業知識.

    做粥和唱歌的老類型的民間歌曲，在對神聖的森林山昆達聚會 (愛沙尼亞北部), 十月 2009. (照片: 兵器Maiberg)

    行動
    11月8日 2004, 在被稱為“霧靈魂”時間“期間, 人在山上聚會能夠阻止推土機，吸引公眾和媒體的關注. 共收集了一份請願書來自全國各地愛沙尼亞簽名. 本地託管人發起的案件開審詳細的空間計劃，有關冬季運動中心，包括空中升降機. 施工許可證被撤銷, 但該計劃並沒有被遺忘. 現在的情況下，歐洲人權法院的權威在於. 本地託管人保持觀望了初步施工許可證，並在必要時還是挑戰他們.

    保護工具
    翻譯的“IUCN聯合國教科文組織自然聖地: 保護區管理人員的指引“到愛沙尼亞在 2011 和隨後出台的書在環境局地區辦公室, 使採取自然聖地考慮在規劃過程. 在Kehtna市新的總體規劃中提到自然聖地，並且不允許他們與建築的危害.

    政策和法律
    Hiiemägi被保護的Kõnnumaa自然保護區中的Natura 2000 網絡. 愛沙尼亞法律不承認自然聖地, 但不承認考古和自然遺址的保護. 立法草案已經寫了一組內的 議會, 修改兩個遺產保護法和愛沙尼亞的自然保護法. 自然聖地應該被看作是一種特殊類型的豐碑, 與保護的相應規則.

    結果
    山上保持不變; 林是砍不下來. 保護和其他物種仍然生活在它們的棲​​息地. 人民會議, 以下舊本土的傳統，再次慶祝民俗日曆起飛的地方假期. 儀式火災發生在傳統的火的地方，所有的利益相關者越來越多地山的神聖​​考慮. 保管人現在有國際交往和國家 對自然聖地保護計劃 愛沙尼亞2008-2012年已部分實施. 實地考察的地點清單已開始.

    口述遺產, 在寫下來Paluküla 1937:

    "另一種情況是，許多榿樹被砍倒，從Hiiemägi. 這意味著不好，因為之前圍繞發行石頭樹木聖. 和預測成真. 今年，許多牛在村里死了。"
    - 愛沙尼亞民俗檔案ERA我 5, 723 (2)
    灌進了神聖的森林山 (Hiiemägi= HIIS山) 在Paluküla收集後.
    (照片: 卡迪安克勞特)
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