"Geïnspireer deur geestelike beginsels en die toepassing van tradisionele ekologiese kennis, klooster gemeenskappe ontwikkel kenmerkende natuurlike hulpbronbestuur modelle, wat lei tot 'n pragtige, harmonieuse en diverse landskappe vir baie eeue." - Mallarach et al. 2016
Site
Hoewel nie almal klooster lande is noodwendig heilige grond, almal van hulle het heilige plekke in hulle, 'n groot aantal van die wat die heilige natuurlike terreine terwyl ander bevat gebou of 'n mens bou heilige plekke wat addisioneel is gewaardeer vir die eienskappe van hul natuurlike omgewing. Europa en die Midde-Ooste saam huis oor 5000 Christelike klooster gemeenskappe met meer as 80.000 nonne en monnike. Hulle is die oudste self-georganiseerde godsdienstige gemeenskappe in Europa wat die natuur sedert hul stigting ondersteun het. Baie van hierdie kloosters is verplig om tegnieke vir selfonderhoudend bestaan te ontwikkel, al is dit net om die verwoesting van tyd deurstaan in hul geïsoleerde plekke. St Anthony se, byvoorbeeld, gestig in 356 AD op Al-Qalzam Mountain naby Al Zaafarana in Egipte, produseer sy eie groente en brood. Mt. Athos en Meteora is net nog 'n paar voorbeelde van soortgelyke praktyke wat kan gevind word oor die hele streek. Hierdie webwerwe is op die oomblik die modernisering, die maak van hul praktyke selfs meer effektief.
Bedreigings
Die historiese verbod op godsdienstige organisasies het ernstige impak op kloosters het, insluitend hul tuine. Tradisioneel geteel groente vernietig en 'n groot deel van die klooster tuine gestroop. Hierdie gebeure gelukkig gestop as 'n eeu gelede, wanneer toleransie vir klooster-gemeenskappe teruggekeer. Op daardie tydstip, die tuine in die gesig gestaar 'n ander bedreiging, naamlik die vermindering van monastieke aktiwiteit. Met 'n dalende hoeveelheid versorgers, die handhawing van die hoë ekologiese waarde van die land geword het té moeisame. 'N Aantal klooster gemeenskappe ly nog 'n daling, maar ander is tans gaan deur 'n herlewing. In sommige gevalle, egter, die aksent van die aktiwiteite lê meer op intellektuele werk as dit gebruik word om wat lei tot minder algehele sorg vir plaaslike plantgemeenskappe en natuur.
"ervarings klooster gemeenskappe 'in te pas by en die oorwinning van omgewings- en ekonomiese krisisse is om beide bestuurders en beleidmakers betrokke in beskermde en hoë biodiversiteit areas relevant, veral in gebiede waar die beskermde landskap benadering meer doeltreffend kan wees." - Mallarach et al. 2016
Visie
Sommige van die hoogste geestelike owerhede toon verbintenis tot die bewaring van die natuur in klooster gemeenskappe. Pous Benedictus XVI uitgevind die konsep van 'ekologiese sukses', verwys na 'n dringende behoefte aan 'n radikale leefstyl verandering aan gewoontes van verbruik te verminder, maar in plaas daarvan meer aandag skenk aan die skepping as 'n beeld van die Goddelike. Geestelike beginsels soos gesonde verstand pas baie goed met ekosisteem verbetering maatreëls, omdat hulle verbruik impak te verminder en die verhoging van die beskikbare tyd om te sorg vir die omgewing.
Aksie
Klooster gemeenskappe bly op die voorpunt van ontwikkeling van omgewingsvriendelike praktyke soos organiese boerdery, veeteelt, botaniese tuine en hernubare energie. Benediktynse gemeenskappe hou met die bestuur stappe om plaaslike woude en ander ekostelsels te verbeter. Sommige gemeenskappe bevorder hul sienings en ervarings binne en buite Katolieke grense, deur 'n wye verskeidenheid van tradisionele en moderne kommunikasie-instrumente.
Beleid en wetgewing
In die sesde eeu, St Benedictus stel 'n voorbeeld van volhoubare grondbestuur deur te verklaar dat lande gemeenskappe 'moes wees ten minste ewe vrugbaarheid by vertrek as wanneer die gemeenskappe aangekom. Hierdie riglyne het sedertdien gevolg. byna 50 kloosters is tans genoem in die UNESCO lys van Wêrelderfenisgebiede. Die meeste sluit die lande wat hulle daarin geslaag histories, wat oor die algemeen baie ryk aan natuurlike erfenis en biodiversiteit waardes. Hulle het dus die potensiaal as Gemengde Wêreld-erfenisterreine geklassifiseer te word.
"In baie lande, moderne beskermde gebiede ingestel is op die terreine van bestaande of voormalige klooster lande, sodoende die skep van positiewe sinergie maar ook nuwe uitdagings vir beide bewaring en vir die klooster gemeenskappe." - Mallarach et al. 2016
Ekologie en biodiversiteit
Klooster lande het dikwels hoër ekologiese gehalte as die naburige provinsies. Klooster lande sluit 'n wye verskeidenheid van landskappe en ekostelsels saam verskeie gradiënte van laag na hoog hoogtes, nat om droog te word en baie koud tot baie warm. Dit sluit in Siberiese taiga, berg en ander bergagtige omgewings asook die kus vleilande en woestyne. Monnike regoor die kontinente wat gebruik word om klooster spesifieke groente variëteite teel en in stand te hou botaniese tuine met 'n wye verskeidenheid van nuttige en medisinale plante. Ongelukkig is baie van hierdie is vernietig tussen die Franse revolusie en die negentiende eeu.
"Klooster gemeenskappe is een van die oudste self-georganiseerde gemeenskappe met 'n aaneenlopende geskrewe in bewaringsbestuur. Die meeste Christelike klooster bewaar lande moet in ag geneem gemeenskap bewaar gebiede gewoonlik Kategorie V - Beskermde Landscapes." - Mallarach et al. 2016
Bewaarders
Baie Katolieke klooster gemeenskappe is oor 'n millennium oud. Sleutelbeginsels sluit stabiliteit, dissipline, eensaamheid, soberheid en skoonheid. Die monnike daarna streef om materiële behoeftes te verminder, oriënteer op geestelike voordeel plaas. Eiendom gedeel. Klooster monnike en nonne sien natuur as 'n beeld van die Goddelike, n onderwyser, en hulle streef daarna om dit te vereer as sodanig. Hulle doen dit deur die beveiliging van die land en die verbetering van hul eienskappe, so as om hulle te slaag op grasieus na toekomstige geslagte. Twee belangrikste lewenstyl kan onderskei: gemeenskap (of cenobitic) lewe, en geïsoleerde (hermi) lewe. Terwyl gemeenskappe te ontwikkel 'n wye verskeidenheid van die natuur vriendelike praktyke, dit word gesê dat kluisenaars 'leef 'n kosmiese ervaring met die natuur ". Historiese rekords tel stories van heilige monnike wat van leeus gevoer, bere, wolwe en giftige slange, geniet hul maatskappy as vriende.
Koalisie
Selfs al is daar kan wees verskillende menings, die Katolieke kloosters deur hul gedeelde geloof kan gesien word as 'n enkele koalisie. Die klooster Bandeisware gebind deur hul hiërargiese struktuur en toon talle voorbeelde van horisontale samewerking, ook in natuurbewaring. Miskien is dit dus meer interessant om daarop te let dat daar is voorbeelde van samewerking met nie-Katolieke gemeenskappe sowel. Byvoorbeeld, Europese monnike uitgeruil waardevolle kennis op volhoubare bestuur landskap met die Boeddhistiese gemeenskap by die interreligieuse ontmoeting tema "Kloosterwese en die Omgewing" in Kansas, VSA. Baie van die klooster lande is deesdae amptelik beskerm landskappe. Dit dui aan dat sommige regerings saamwerk met klooster owerhede, selfs al is die meeste klooster gemeenskappe nie toegelaat word om die regering prosedures aan te sluit. Wat verband hou met die heilige natuurlike webwerwe spesifiek, daar is die interessante voorbeeld van die verwelkoming houding van die Benediktynse Gemeenskap van Montserrat na die eerste werkswinkel van die Delos Initiative, wat gelei het tot die eerste gesamentlike publikasie van die Abbey met IUCN.
Bewaring Tools
Altesaam, hierdie klooster gemeenskappe te swaai 'n ryke verskeidenheid van Natuurbewaring gereedskap. Hulle kan opgesom word as die natuur behandelings, fyn organiese produkte, energieproduksie en moderne en tradisionele kommunikasie gereedskap vir omgewingsbewustheid (alhoewel die laasgenoemde kinders gewoonlik daarop gemik is om eksklusiewe gehore). Benaderings en aktiwiteite sluit in volhoubare bosbou en herstel van medisinale tuine. Voorbeelde van organiese produkte is kaas, biere, wyn, kruiemiddels en speserye. Energie word hoofsaaklik hydroelectrically en deur termo en sonpanele geproduseer. Kommunikasie-instrumente wissel van simposia, interpretasie sentrums en begeleide toere na DVD's en webtuistes.
Resultate
Bedoel of onbedoelde, baie klooster lande het lank reeds daarin geslaag as beskermde gebiede dikwels sonder nasionale of internasionale erkende beskermde gebied aanwysing. Die meeste van die ouer en groter klooster lande is nou ook beskerm deur nasionale wetgewing. Kenners kan natuurlike gebiede wat histories deur Benediktynse monnike uit ander provinsies behandel hoofsaaklik te danke aan die verbeterde biodiversiteit te onderskei wat vandag nog. In sommige ander gevalle, heilige natuurlike terreine is teruggevind nadat die post Middeleeuse skade. Moderne kloosters beskik oor 'n ryk en dinamiese verskeidenheid van ervaring en gedokumenteer kennis op 'n baie wye verskeidenheid van volhoubare praktyke, gewortel in 'n lang tradisie voortdurend versterk deur die gebruik van nuutverworwe gereedskap.
- Mallarach, J., Corco, J., & Papayannis, T. (2016). Christen Abdy Lande soos beskerm Landscapes en Gemeenskap bewaringsgebiede: 'N Oorsig. PARKS, Die International Journal of Beskermde Gebiede en Bewaring, 22(1), 63-78.
- Mallarach, JM. en Papayannis, T. (2006) Beskermde gebiede en Spiritualiteit. Proceedings of the first Workshop of the Delos Initiative – Montserrat. PAM publikasies. Montserrat.
- Mallarach, JP. (2010) Klooster gemeenskappe en natuurbewaring: Oorsig van positiewe tendense en beste praktyke in Europa en die Midde-Ooste. In: JP Mallarach, Papayannis T en R Väisänen. Die diversiteit van die heilige lande in Europa. Verrigtinge van die Derde Workshop van die Delos Initiative - Inari / Aanaar.
- www.urbandharma.org
