Това е черта статия на Свещени места Research Бюлетин Март 2019 Издаване.

от Джонатан Liljeblad

Изгревът на правата на коренното

Започвайки през втората половина на 20 век и продължава в 21 во , глобалните усилия набираха скорост през различни пътища, за да се признае и адрес на концепцията за правата на коренното население. Коренното население са налични в целия свят и тяхното съществуване предшества сегашната глобална система на национални държави. Всяка национална държава е следвал свой собствен подход към местни култури, различни по степен между действия, обхващащи спектър от помирение и съгласие до маргинализация и направо изтребление. Органът, чрез която националните държави се справят с коренното
народи е свързана с историята на европейската империи, че в 1648 Вестфалския мир създаде глобален
система, основана на национални държави, които притежават суверенитет, в която една нация-държава притежава изключителен контрол върху
всички жители, територия, и ресурси в рамките на своите граници.

Концептуалната първенството на националната държава суверенитет служи за отстраняване на коренното цивилизации от
световен ред и ги подчинил на неместни власт, първият от колониален приложение и след това
късните националните правителства. В последните няколко десетилетия, обаче, е бил домакин на редица движения, за да ерозира
състоянието на националната държава суверенитет. Такава ерозия е дошъл, както от по-горе, в смисъл на
процъфтяващата растеж в броя на международните институции и международни договори, които донесе
национални държави в рамките на правилата на разширяващ се спектър от международни режими, които обхващат множество въпрос
области, и отдолу, в смисъл на недържавни социални движения и социалните мрежи, работещи
транснационално ниво, за да преминете особени причини срещу националните държави. Сред областите; и причини
е предмет на Коренното население.

Голяма част от вниманието на международната общност върху Коренното население е фокусирано върху въпроса за правата на коренното население. Особено внимание беше работата на Организацията на обединените нации (А) институции като за правата на човека
съвет (HRC), Службата на Върховния комисар по правата на човека (ВКПЧООН), и работната група за коренното население (WGIP). Техните усилия са довели до образуването на Постоянния форум на ООН за
въпросите на коренното население (когато) и артикулация на правата на коренното население по международно право, както чрез съществуващата
договори за правата на човека като Международния пакт за икономически, социален, и културни права (ICESCR)
или нарочни инструменти за правата на коренното население, като Международната организация на труда (МОТ) конвенция
По отношение на коренното население и племенните народи (Do Not. 169) или Декларацията на ООН за правата на коренното
Peoples (КАПКОВО). Едновременното до такива широки глобалните усилия е повече въпрос-специфични дейности като
системата на световното наследство, консултативни органи, чиито-Международния център за изследване на Опазване
и възстановяване на културни ценности (ICCROM), Международен съвет за паметниците на културата и забележителните места
(ИКОМОС), и Международния съюз за опазване на природата (IUCN)-са публикува насоки за
насърчаване на съществуването и упражняването на правата на коренното население на културното и природно наследство.

Потенциални проблеми в Права на местните

Голяма част от работата за правата на коренното население се задвижва от желание за разрешаване на наследствата на вредите направили в миналото, за да коренното цивилизации под Вестфалия система. Докато похвалната, тя все още е недостатъчен. Ако по-нататъшната цел е резолюция от миналото, след това не е достатъчно, за да прилагат система, основано на правата на. Отвъд пределите на система, основано на правата на, има по-голям пространство на светогледи, обхващащи перспективи, съставен от различни стойности, неповторими преживявания, и разнообразни начини на мислене. Тези явления са важни, защото те насочват решения от различни народи за това как те разбират живота и това, което искат от него. По същество, те се обясни защо хората вярват в какво вярват и защо те правят това, което правят. По този начин, те предлагат някои разбиране за целта, не само по отношение на прилагането на правата, но до начина на живот, който права би трябвало да се защити.
Работата на системата за правата на базата на крие риск от конфликт с това, че потърпевшата страна претендира право
или да спре една предполагаема агресия от друга страна или да принуди някои амелиоративни действия от страна на
друга партия, предполага действие със срок на антагонизирането. Опасността от конфликт задълбочава само вредните наследството от миналото, по което страни бяха имперски сили и след това по-късно националните правителства в
антагонистични отношения с Коренното население. Мотивацията за решаване на наследството от миналото
покани за работа за предотвратяване или намаляване на конфликти вместо поддържането или подбуждане. Като резултат, е необходимо да се работи по-дълбоки нива да донесе неместни и коренното перспективи заедно.

Търсенето на по-голяма резолюция

Има примери за такива видове дейност, извършвана. В рамките на културни и екологични проблемни области, един
домакин на участници работят за изграждане на връзки между чужди и коренното перспективи
за улесняване на системи за управление върху обекти, носещи културно и екологично значение на местно,
национален, и международно ниво. От особено внимание, системата на световното културно наследство се стреми да насърчава
участието на коренното участници във вземането на решения по отношение на културата и околната среда
свързана с Коренното население, изразяващи принципи като самостоятелно определяне, безплатно предварително
информирано съгласие (FPIC), и равно третиране в системите за управление.

И тук, обаче, Трябва да се отбележи известна предпазливост. Ако те са за да бъдат ефективни при решаването на наследството от миналото, гореспоменатите усилия трябва да работят, за да подхранват отношения с социален капитал, който е, смислени взаимоотношения с участието на доверие, общуване, и познаване. Това не е да се предполага, че винаги има консенсус, а по-скоро да се осигури основа за намиране на взаимно приемливи резултати или по друг начин, при минимална, средство за намиране на мирното съвместно съществуване. Изграждане на устойчиви взаимоотношения призовава за усилия за интегриране на различни гледни точки в дискурс, като насърчаване на коренното гласове да бъдат чути наред чужди гласове и, по-важно, слушане на коренното перспективи, като стойност съизмерима с неместни такива.

Отражение на по-горе философията е книга, озаглавена коренното перспективи за свещени природни обекти: Култура, Управление и опазване (2019, Routledge, Джонатан Liljeblad и Bas Verschuuren, EDS.). Мотивацията на книгата е да се улесни себеизразяване чрез коренното автори за техните подходи към свещените природни обекти. Системата на световното културно наследство, е упражнявал дневен ред през последните години в подкрепа на опазването на свещените природни обекти, и усилията са обхванати свещени природни обекти на местното население. Голяма част от работата, публикувано, обаче, до голяма степен идва от чужди автори, и така води до случаи на чужди експерти пише за местни култури и в резултат на изключването на коренното гласове от съображения за собствената си наследство. Предметът на свещени места носи чувствителен характер, особено в случаите, когато тя е в центъра на исторически маргинализирани местни култури. В духа на решаването на наследството от миналото и намирането на по-обещаващо бъдеще, Книгата има за цел да постави коренното гласове наред със съществуващата неместни работа по свещените природни обекти и по този начин да се обогати съображения в тази защитена зона. Авторите насърчават други усилия преследват сходни цели и добре дошли дискусии върху начини за това.