В районите на Khumbu и Pharak,, високо в Непалските Хималаи, лежи на Sagaramatha (Връх Еверест) Национален парк "и буферната зона. Районът е дом на тибетската будистка Шерпа, тъй като тяхната миграция в 1533.
Sherpa жители смятат някои сайтове в Khumbu като свещени за различни причини.
Защитени; Предпазлив, съхраняват безопасно от вреди, успешно защити от непосредствена загуба или вреда по суверенни местни територии, правителството или вяра защитените територии.
Заплахи
Средният доход на семейство Непал е сред най-ниските свят широк, за 400 долара годишно. Тъй като Непал отвори границите си 1951, броя на туристите са се увеличили драстично. Това е предизвикало промени в духовността Шерпа, особено за по-младите поколения. В допълнение, Sherpa непалски работници все по-често участват в туристическата икономика; обаче подобен на туристите, те нямат същите убеждения и зачитането на местната околна среда, като будистки Шерпа.
За Шерпа, предварително будистки Bon шаманизма и други духовни традиции, смесени с Нйингма будизма. Те имат много философски ценности, които насърчават по-екологично устойчиво поведение, като табута на рязане дървета, замърсяват водоизточниците и умъртвяване на животни. Те възприемат по-голямата част от естествената им среда, и двете планини и долини, като свещени, и ги класифицира като защитени от различни божества и спиртни напитки.
Цялата долина, нарича Beyul, е свещен, защото родоначалник на тибетския будизъм, Падмасамбхава или Гуру Ринпоче тази долина и други освен за последователите му във времена на нужда. Вътре в тези долини, жители са ограничени от самоубийство или самонараняване чувстващи същества от хората, за животните, за растенията и вместо да се насърчават да практикуват принципите на доброта и състрадание. Ако тези правила се спазват, жители ще бъдат защитени beyul.
Планини къща защитник божества (Юл-Lha) чието съществуване най-вероятно предварително датите на пристигане на будизма в Тибет. Днес, тези божества са обвързани с клетва да се появяват отново като защитници на будизма. Те са съдружници в формата на дивата природа, живи животни и други митични същества, които остават невредими от местните жители. Катерене тези планини традиционно е забранено, и тези божества трябва да се радваме с подаръци като ароматни тамян и алкохол. Някои гори, свещените дървета, водоизточниците и скали също се разглежда като обитавани от сайта специфични спиртни напитки, като Lu, , които могат да донесат богатство и дълъг живот на семейство, , но също могат да причинят трудности, често под формата на физически заболявания, които могат да бъдат излекувани от един шаман.
Зрение
Едно скорошно проучване показва, че работи и с увековечава земя духовните ценности по време на извършване на стопанска дейност и не взаимодейства със земята повлияли на ерозия. Няма ясна визия е формулирана, за да се противодейства на оскверняване, но при настоящите обстоятелства, такова действие може силно да подпомогне запазването на традициите на местните жители и на физическата среда.
Коалиция
ЮНЕСКО и правителството на непалските работят за защита на Сагармата Национален парк. Те са подкрепени от екип от цивилни Парк Рейнджърс, игра скаути, административния персонал и на непалската армия, които се прилага управление. Също така, подпомагащи три Буферни комитети зони за управление, която се състои от представители, избрани по групи потребители, от всяка административна област в рамките на Националния парк и буферната зона. Тези комитети имат право да приемат проекти за развитие и опазването в техния район, с помощта на част от входните такси на Парк, , които са върнати на местните жители. Различни неправителствени организации (НПО) работим и с парка и местните жители за съхранение и повторно растителност програми.
Сагармата Национален парк е очертана като защитена зона в 1976. Тя беше избрана на ЮНЕСКО за световното наследство в 1979. Със съдействието на правителството на Нова Зеландия, защитената зона се превръща в един от първите национални паркове в Непал, където е признат местните селища и използването на ресурсите, и възможности са разработени за местните жители да развиват своите имоти за туристически предприятия. Националният парк беше разширен през 2002 с включването на региона Pharak на юг от Khumbu като част от буферната зона на Национален парк.
Първия План за управление на парка не е имало никакво споменаване на духовните ценности Sherpa или ограничения развитие на туризма. В 2007, нов план бе ратифициран, която поставя силен акцент върху интегрирането на местните духовни ценности и практики в управлението. Той също така дава право на шерпа да поеме по-голяма роля в управлението на ресурсите и има много наредби за развитие на туризма.
Парадигматичните промяна от тясната взаимовръзка с природата все по-разединени оглед на връзката между човека и природата изглежда да открие пътя за по-малко устойчиви по отношение на околната среда за вземане на решения в областта. Туристически посещения продължават да се покачват; за да се запази положителното въздействие върху околната среда, че тези традиции, които се съдържат в продължение на векове, са необходими повече действия.
- The Mountain институт: www.mountain.org
- Джереми Spoon: WWW. jeremyspoon.com
- Лъжица, J. (2010) Туризъм се срещна с Sacred: Khumbu Sherpa Място базирани на духовните ценности в Сагармата (Връх Еверест) Национален парк "и буферната зона, Непал, Див, McNeely и Овиедо (EDS) Свещени природни обекти, Съхраняване на природата и културата, Земята сканиране, Лондон.
- Лъжица, J., Шерпа, L.N. (2008) Khumbu Beyul: Шерпа и Сагармата (Връх Еверест) Национален парк "и буферната зона, Непал Жозеп-Мария Mallarach (и) 2008. Защитени ландшафти и културните и духовните ценности. Обем 2 В серията Стойности на защитени ландшафти и морски пейзажи, IUCN, GTZ и Caixa Каталония. Каспарек Verlag, Хайделберг