Място В южната част на Светите хълмове на провинция Юнан се намира автономната префектура Xishuangbanna Dai, призната като Man ЮНЕСКО и биосферен резерват. Въпреки, че тя обхваща по-малко от 0.2 на сто от общата земна повърхност на Китай, той съдържа за 20 процента от страните записани видове, което го прави най-богатия район на биологичното разнообразие в страната прави. Той също така е домакин на тринадесет на етническите групи Юнан, основно живеят в тропическите и субтропическите райони на континента. През последните години, резерви са били създадени, за да се противопоставят на заплахите, произтичащи от икономически и демографски растеж.
Заплахи В последното 50 година, 90 процент от 750 Горите на Светия хълм са унищожени или деградирани. Една от причините за тази загуба е, че бързото икономическо развитие и увеличаването на населението са предизвикали огромен натиск върху използването на земята, причинявайки тези гори основно да бъдат заместени с каучукови насаждения. В допълнение, политиката за управление на горските земи се промени от управлението на общността (1980'с) към индивидуалното управление (2000'с), което създаде възможност селяните да отдават под наем отделните си горски земи на други.
Ако отсечете всички дървета, имате само кора за ядене; ако унищожите гората, ти унищожаваш пътя си към бъдещето - Dai Folksong от провинция Юнан, Китай (Уанг 1988)
Оброчни приноси, направени в рамките на една гора Светия Hill. (Източник: Пей Шенджи)Попечители С около 35% от населението на Xishuangbanna, даите са най-разпространената етническа група на префектурата. Те зависят от местните гори за хранителни добавки и водоснабдяване. Те вярват, че някои свещени гори по Светите хълмове (Nong) са резиденцията на боговете. Растенията и животните, които обитават тези гори са техните придружители, заедно с духовете на починалите предци, които се движат в тези гори, след смъртта си. Насилието или нарушаването на растения и животни в тези гори ще бъде наказано от боговете и е строго забранено в някои общности. До около 50 преди години, тези гори са били защитени от традиционните институции, водени от един духовен глава човек (Ben) на местното село. Първоначално Dai е следвал анималистичната традиция, който беше силно обвързан с природния свят, и имаше философия, ориентирана към горите. Във възприятието на дай взаимовръзката между хората и тяхната физическа среда се състои от пет основни елемента: гора, вода, земя, храна и човечество. Те вярват, че гората е люлката на човека. Водата идва от горите, земята се захранва от водата, а храната идва от сушата. По този начин горите в крайна сметка поддържат човешкия живот и тези гори са едно със свръхестественото царство.
Коалиция Мениджърите на резервите и местните попечители на село съвместно управляват резервите, като използват подходи за управление на участието. Регламентите на Общността относно свещената гора и традиционните обичайни и богослужебни дейности се организират и прилагат според интересите на селяните.
Консервационни инструменти Там, където са оцелели под натиска на съвременността, Свещените природни обекти са добре вградени в местните култури и традиционните вярващи системи. Сечът на дървета се наказва с глоба в щатски долари 20-40 на дърво. В по-голям мащаб, природни резервати, буферните зони и био-коридорите са основната стратегия за опазване на биоразнообразните места в Юнан. Пазителите на свещени природни обекти продължават да се застъпват за включването на техния обект в мрежата на законодателно защитените биологични обекти.
Зрение В бъдеще, Светите хълмове могат отново да бъдат сакрализирани чрез възстановяване на деградирали свещени гори. Препоръчва се те да бъдат включени в горските коридори между защитените територии в Xishuangbanna. Необходима е политическа подкрепа за признаване на социалната и природозащитната стойност на свещените гори. Това би помогнало за създаването на разпоредби за защита, както беше направено по-рано в провинция Гуандун. В по-нататъшното развитие на този регион, използването на традиционните знания може силно да улесни екологосъобразното управление.
Действие Въпреки драматичната загуба на свещени гори в Xishuangbanna, традиционната култура е възродена, и продължава в останалите гори. През август и ноември всяка година се провеждат богослужебни церемонии и участват всички членове на селото, предлагане на храна, се правят пилета и прасета. В допълнение, местни местни жители, както и външни привърженици се застъпват за създаването на природни резервати в района.
Политика и право Свещените природни обекти не се признават от закона. Ако нещо, промените в законодателството улесниха деградацията им през изминалата десетилетия. Тъй като те често приютяват редица защитени видове, има потенциал те да бъдат признати за горещи точки за биологичното разнообразие. Това се случва наистина.
Резултати Според интервюта с хора от четири села в резервата, няма случаи на рязане на дървета, В миналото се е знаело, че в свещената горска местност са се случвали лов или надкопаване 20 година. Това показва, че участието на общността в свещеното управление на горите в резервата е ефективно и успешно. Създаването на определени резервати беше важна стъпка към опазването на свещените природни обекти в Юнин, но по-нататъшната защита остава желателна.
- Shengji, P., (2010) The Road да на Future? На Biocultural Стойности на светите гори хълм Yunan провинция, Китай, в Verschuuren, Див, McNeely, Oviedo (2010) Свещени природни обекти: Съхраняване на природата и културата, Земята сканиране, Лондон.
- Pei S.J., 2006: Биоразнообразие в свещените гори на биосферен резерват Сишуангбанна, Китай, Публикувано в „ЮНЕСКО 2006 (Лий и Шаф). Сборник на симпозиума в Токио: Съхраняване на културно и биологичното разнообразие, Ролята на свещените природни обекти и културните пейзажи, ЮНЕСКО, Париж.
- Пей С. Дж. 1993: Управление на биологичното разнообразие в храмовите дворове и светите хълмове: Традиционните практики на общността на Xishuangbannan Dai, Югозападен Китай, в Хамилтън, L.S. (и) етика, Религия и биоразнообразие,, Пресата на белия кон. Cambridge UK.
- Центърът за биологичното разнообразие и местни знания (CBIK) в www.cbik.org
- Зенг, L. (2012) Културна трансформация и екологична устойчивост сред дайските хора в Сишуангбана, Достъпен от: www.sustainablechina.info
