Свещените природни обекти на Кхам, Тибетският автономен район, Китай

A Musuo Daba (Шаман) в Luoshi участва в екологичното образование и topocosmic посредничество. Topocosmic посредничество се изисква, когато някой не-съзнателно унищожава живота (дървета, растения или животни) или се появяват или ядосва местно божество Юл-Lha. Шаманът ще предложи някаква форма на реституция, за да възстановите хармонията, която може да включва засаждане на дървета. (Снимка: J. Studley, Април 2004)

    Кхам е един от най-отличителните биологични региони на Земята. Намира се между Цинхай-Тибетското плато и китайските провинции Съчуан и Юнан, , представляващ част от трите региона на "Културен Тибет". Пазители на био-културното многообразие в Кхам признават три традициите на свещените природни обекти, или ритуално защитени корпуси. Два са тибетската будистка и включват планина Gnas РИ и долини SBAS Юл. Третата традиция се характеризира с планински култове "предварително будистки анимистичната, които защитават RI-R заграждения, които са въплътени или numinised, с божествотоЮл-lha с човешката личност. В Юл-lha е собственик на биофизични ресурси и корпуса се характеризира с изрично опазването на природата. Тези свещени природни обекти може да се unlogged гори, ритуал грамади на btsas, различни водосборни РИ rgya klung наред с другото.

    Попечители
    Кхам, шаманите и жреците са често познания за дървета, растения и животни и играят важна роля в опазването на околната повествование и topocosmic посредничество. Религиозни парадигми, които представляват местни живот, се основават на уважение към източниците на духовния живот, храна, облекло и подслон, които природата осигурява. По Това instils чувство на благодарност към духовните сили в създаването и природата. Обредни календари се основават на природни явления като прелетни птици, цъфнали на някои растения или движението на планетите. Оказва се, че силна традиция на природен ресурс грижи сред малцинствените националности, че се съдържа и в техните уникални езици.
    Статус
    Анимистичната и шаманска свещени природни обекти са застрашени.

    Будистките свещени природни обекти са застрашени.

    Заплахи
    Анимистичната и шаманска обекти са застрашени и тибетски будистки сайтове са все по-застрашени като външно въздействие, като например сеч и преселване от китайската етническа група Хан. Тези дейности са довели до изменение на климата, ерозията и сняг бедствията, както и спад в разнообразието на флората и фауната и въздействието върху оцеляването на местни култури. Предизвикателства, да победи:
    • Нежелателният икономическа теория, съсредоточена върху материалистическите ценности и културното елитизъм на западната наука в тясно замислен планиране и политика,
    • Културна асимилация и sedentisation на номадите, принудени от едно ново движение на камерата (e.g. фехтовка извън историческия пасища),
    • Налагане на развитие дневен ред, който не се съобразява на неравенството във властта,
    • Сливането на "анимистичната" и "Тибетската будистка" опит на свещено място и пространство.
    Зрение
    За да се гарантира свещените природни обекти и био-културното многообразие на Кхам чрез създаване на "културен картографиране" подсилена с наемането на работа на "знания брокери".

    Консервационни инструменти
    Културно картографиране (или участието на ГИС) се стреми да увеличи био-културното многообразие чрез широк спектър от изследователски техники и инструменти, за да "карта" материални и нематериални културни ценности и стремежи различни народи "по местните пейзажи. Приоритет трябва да се прилага за картографирането запечатани или защитени RI-rgya Територии, свързани със Юл-lha. Брокери на знания са необходими за постигане на синергия между местните практики за грижи на земята и убеждения и тези на държавата и други заинтересовани страни. . Знания брокери повишаване на благосъстоянието на местните хора и тяхното био-културното многообразие, като множество светогледи и парадигми около проблемите и стремежите на техните местни "клиенти". Успехът на този подход зависи от политическата воля на държавата.

    Един анимистичната Cairn ла-btsas в Kuluke се обикновено се използва за честта териториални духове Юл-lha и е разположена в рамките на ритуално защитен корпус RI-rgya. Той е покрит с молитвени знамена, изобразяващи вятърни коне rlung-ЗРТ. Вятърът кон е алегория за дрън или душа и символ на благополучие. (Снимка: J. Studley, 2002)

    Политика и право
    Защитата на свещените природни обекти е въз основа на тибетския еко-духовните етика и му липсва правна, статут на държава или международна или признаване. Докато тибетски будистки видове опит (и свещена земя) насладите някои приемане, от държавата, под егидата на будизма, анимистичната режими (и свещена земя) са предпоставка за презрените суеверни традиции и впоследствие са застрашени. В случаите,, свещени места са домашните редки птици, включително, Китайски лещарката и скален орел, които идват в рамките на първия клас на защита на държавата и други, които попадат в обхвата на втория държавен клас на защита.

    Коалиция
    В момента няма формална коалиция, за да се защитят природните свещените места на Кхам, но има интерес от страна на лица и организации в развитието на културния картографиране. Conservation International започна "Тибетски свещените земи" проект. Те са идентифицирали 130 милиона хектара в културните Тибет и 2000 обекти в в Ganzi префектура, които представляват или анимистичната или тибетски будистки свещени земи.

    Действие
    Няколко лица и организации са изразили интерес в културен Mapping пилотен проект за идентифициране и количествено геопространствени степен на свещените земи и да разкрият на местните знания, необходими за тяхното био-културна устойчивост. Проектът ще се превърне в пример и може да бъде повторен през Кхам и Тибет. Към днешна дата когнитивни изследвания (Studley 2005, 2010) сред хората от Източна Кхам е установила общи тенденции и модели на земята грижи и горски стойности, които са подобни, достатъчно, за да гарантирате, конкретен подход за опазване. Това трябва да бъде подсилена от местен екскурзовод "културен картографиране" проекта, както и разполагането на "знания брокери".

    Резултати
    Редица организации и физически лица са били активни в региона, сред които Yajiang Каунти горите бюро, както и Conservation International в подкрепа на манастира на Phag Mo Gling които дължи за ефективната защита на дивата природа, бе отличена с наградата "Екология опазване на Ganzi тибетска префектура в 2005. Картиране на земята грижи и горски стойности в Кхам предостави платформа за (наред с други неща):
    • Разбиране на околната среда възприемане на специфични местни общности, без да се прави компромис на местните социални и културни системи, отношенията между половете или благосъстоянието,
    • Идентифициране и определени географски райони в рамките на който горските стойности са подобни, достатъчно, за да гарантирате, конкретен подход за опазване,
    • Установи къде промени в земята грижи и горски стойности съвпадат с промените в основата на по биофизика и икономически явления (e.g. пазарната икономика).

    "Ако ние се грижим за местната гора и животните джо бо [името на местното божество покровител] ще бъде щастлив и да благослови нас и нашата общност. Ако не, той ще се ядосат и нашите култури ще се провали, нашия добитък ще умре и ще страдаме".
    - Анимистичната на фермер Khampa от Honsa.

    "По време на Културната революция (1966 - 1976) горски храмове са били унищожени, са били преследвани и местните свещеници и шаман. По-късно, през 1970 и 1980 горите са ясно отсечени върху правителствените квоти и сме загубили чувството ни за отговорност за гората"
    - Pumi старейшини от Lugu.

    "Ако ние се грижим за местната гора и животните, които ще предостави идеална място "да заплати почит на Буда"".
    - Тибетски будистки Khampa жена от Honsa,,.

    Ресурси:
    «На всички сайтове