Â'r erthygl hon hoffem eich gwahodd i feddwl yn greadigol ac yn feirniadol am y rôl gwyddoniaeth a thrwy estyniad rhai cadwraeth a llunio polisi mewn perthynas â safleoedd naturiol sanctaidd. Yn benodol, rydym yn eich gwahodd i ystyried arwyddocâd y safleoedd naturiol sanctaidd yn dal yn llygaid eu ceidwaid a chymunedau (am enghraifft o safbwynt o'r fath, gweld Datganiad o Gwarcheidwaid o Safleoedd a Tiriogaethau Naturiol Sacred, 2008).
Yn ei waith, y Fenter Safleoedd Naturiol Sacred (SNSI) ceidwaid cefnogi ac yn eu cymunedau i ddiogelu, gwarchod ac adfywio safleoedd naturiol sanctaidd. Mabwysiadu ymagwedd mewndarddol ar y ddaear, SNSI cefnogi ceidwaid wrth nodi ac adeiladu ar eu gweledigaeth eu hunain, cryfderau ac adnoddau, ac yna yn eu helpu i gyfateb i hyn gydag adnoddau a chysylltiadau allanol priodol. SNSI hefyd yn helpu i wneud lleisiau ceidwad clywed yn y cadwraeth rhyngwladol a arena llunio polisi. Mae o'r pwys amhrisiadwy bod cefnogwyr o safleoedd naturiol sanctaidd ac mae eu ceidwaid yn gweithio gyda'i gilydd, rannu profiadau a chael mynediad at y wybodaeth a'r deunyddiau diweddaraf.
Cynhaliwyd cyfarfod i drafod ymchwil a phrotocolau ar gyfer diogelu llwyni cysegredig Cymuned Tanchara yng ngogledd orllewin Ghana. Mae'r Ganolfan ar gyfer Gwybodaeth Cynhenid a Datblygiad Sefydliadol yn Ghana wedi bod yn cefnogi ymchwil cymunedol tymor hir sydd wedi arwain i mewn i brotocol cymunedol. Mae'r broses yr oedd angen y gymuned i sefydlu cytundebau a gweithio gyda nifer o gyrff anllywodraethol allanol – megis y Fenter Safleoedd Naturiol Sacred – ac yn arwain at moratoriwm ar fwyngloddio aur a chynllun cadwraeth ar gyfer eu llwyni cysegredig. Ffynhonnell: Daniel Banuoku Faalubelange.
Gweithio'n uniongyrchol gyda geidwaid o safleoedd naturiol sanctaidd – fel pobloedd brodorol a grwpiau ffydd – ar unwaith yn datgelu un i wahanol ffyrdd o wybod a gweld y byd. Mae'r rhain yn fyd-olwg amrywiol lawer i'w gynnig i lywodraethu, gwyddoniaeth a rheolaeth yn gyffredinol, ond yn arbennig o hanfodol i oroesiad a chadwraeth o safleoedd naturiol mwyaf cysegredig. Er bod sefydliadau rhyngwladol yn gynyddol yn cydnabod bod ceidwaid a gall eu cymunedau fod yn stiwardiaid effeithiol o amrywiaeth biolegol a diwylliannol, mae ffordd bell i fynd am y gydnabyddiaeth o safleoedd naturiol sanctaidd eu hunain. Mae'r un peth yn wir ar gyfer parchu cynhenid, dynol, hawliau diwylliannol a chrefyddol eu ceidwaid.
Sut yna gallwn wella cydnabyddiaeth a pharch tuag at y pwysigrwydd o safleoedd naturiol sanctaidd, gan gynnwys y berthynas ystyrlon sy'n eu ceidwaid a chymunedau wedi datblygu gyda safleoedd hynny, yn aml dros sawl cenhedlaeth?
Cydweithio gyda SSIREN a SANASI (y gronfa ddata byd ar safleoedd naturiol sanctaidd) wedi rhoi cyfle i gyfnewid syniadau a gwella ein hymatebion eu hunain i'r cwestiwn hwn yn ein, ac mae hyn yn cael ei adlewyrchu yn gynyddol yn y ffordd yr ydym yn trefnu ein gwaith ac agweddau. Rydym yn cydnabod bod llawer o hyn yn dod i lawr i gynnal proses barhaus o ymgynghori gyda ceidwaid ac arbenigwyr, yn ogystal â gwneud cais moeseg cywir, canllawiau a Chydsyniad Gwybodus Blaenorol a rhad ac am ddim (FPIC) protocolau, pan fo angen hynny. Gall cymryd moeseg i ystyriaeth yn y maes gwyddoniaeth fod yn arbennig o heriol oherwydd gwahanol farn ar beth yw gwyddoniaeth yn dda a sut y dylid ei hymarfer.
Yn ein cydweithrediad â SANASI rydym yn baglu ar draws y dyfyniad hwn a gymerwyd o erthygl ar y Kayas Mijikenda (coedwigoedd cysegredig ar arfordir Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, rheolwr wyddonydd o sefydliad yn y gymuned (Kalume Ting, 2004):
Ymchwil adeiladol wedi cael ei atal oherwydd bod y ceidwaid traddodiadol yn hynod geidwadol a hefyd oherwydd diffyg yr ymchwilwyr o fod yn agored am y nodau a'r amcanion, hawliau, rhwymedigaethau a manteision y prosiectau ymchwil i'r gymuned. Hysbyswyr a thrwy hynny gadw gwybodaeth amhrisiadwy fel sicrwydd yn erbyn y ysgolheigion; maent hefyd yn tueddu i fod yn bryderus o ymchwilwyr o'r tu allan i'w cymuned. Yn olaf, yn dilyn yr ymchwil, Nid yw cynnal cymunedau yn derbyn adborth gan y canlyniadau - canfyddiadau naill ai'n rhy wyddonol ar gyfer eu bwyta gan y cymunedau lletyol, neu nad oes ganddynt fynediad at y wybodaeth.
Mae'r dyfyniad hwn yn rhoi neges glir – Gall ceidwaid croesawu gwyddoniaeth, yn enwedig pan fyddant yn gweld ganddynt ran ynddo, gall reoli'r broses a gweld y gall y canlyniadau yn helpu ymhellach eu hachos. Fodd bynnag,, mae yna hefyd y rhai sydd â phrofiadau negyddol, wedi dod yn amheus neu sy'n credu bod eraill, ffyrdd allanol o wybod megis gwyddoniaeth yn cael llai o rôl i'w chwarae mewn perthynas â'u safleoedd naturiol sanctaidd. Ceir enghraifft o yr olaf i'w gweld yn y Datganiad o Cyfreithiau arferol Affricanaidd Cyffredin ar gyfer Gwarchod Safleoedd Sacred (2012).
Mae'r llwyfan rhagarweiniol ar Protocolau a Chanllawiau y gallwch ddod o hyd yn yr adran Dulliau Dulliau a.
Rheoli Mae'r ddau-Ffyrdd o Awstralia (Yunupingu a Muller 2009), a Dau-Eyed Gweld yng Nghanada (Bartlett et al. 2012) gynrychioli profiadau pwerus ac ymadroddion o gyfuno gwyddoniaeth gorllewinol a brodorol, credoau ac arferion Dangos parch i'r ddwy ochr a phwerus i ffyrdd o wybod. Mae'r enghreifftiau hyn yn awgrym tuag at fodel lle gofynnwyd ymchwilwyr yn am agwedd agored wrth ddatblygu'r ymchwil; cwestiynau, dylunio, casglu data, dadansoddi a rhannu canlyniadau yn cael eu cyflawni mewn modd cyfranogol a rhyngddisgyblaethol.
Er ei bod yn wir bod y rhan fwyaf o brifysgolion a sefydliadau ymchwil dyddiau hyn yn cael cod ymddygiad moesegol ar gyfer ymchwil, nid yw'r rhain wedi cael eu datblygu'n benodol i gynnwys yr holl sensitifrwydd sy'n gysylltiedig â safleoedd naturiol sanctaidd. Mae'r Cod Moeseg y Gymdeithas Ryngwladol Ethnobiolgy (ISE, 2006) Mae'n debyg mai dyma'r canllaw mwyaf cynhwysfawr galw ar egwyddor gyffredinol o 'ymwybyddiaeth ofalgar' mewn ymchwil a gosod allan brosesau ar gyfer rhad ac am ddim, Cydsyniad Gwybodus Blaenorol a (FPIC), a byddent yn deilwng o fwy o hyrwyddo.
Mae cymuned o ymarfer ar gyfer dysgu o brofiadau eachother a gwella offer, methods and approaches available could be extremely valuable to the conservation of sacred natural sites. We would therefore like to invite researchers, practitioners and custodians to share their experiences and opinions. I'r rhai ohonoch sydd â diddordeb, we would also recommend taking a closer look at the guidance, protocols and codes of ethics that are available in your field to see if they are cognizant of the views held by custodians. We aim to collect and collate your views and consolidate them into a document that we can then return to you for discussion and revision. With sufficient support, gallai nod tymor hir fydd datblygu 'cod ymddygiad "ar gyfer ymchwilwyr ac ymarferwyr cadwraeth yn gweithio ar safleoedd naturiol sanctaidd. Hyd yn oed yn gynt, ac yn dibynnu ar eich brwdfrydedd ac ymatebion, rydym yn bwriadu datblygu Top 10 Canllawiau ar gyfer Ymchwilwyr ac Ymarferwyr Cadwraeth, yr ydym yn bwriadu eu cyflwyno mewn rhifyn i ddod o SSIREN.
Rydym yn ddiolchgar am eich cyfraniad ac hefyd yn gwerthfawrogi unrhyw gysylltiadau a deunyddiau yr ydych yn credu y dylem rhannu gydag eraill trwy llwyfan ar Ddulliau a dulliau ein bod yn adeiladu fel adnodd i bawb. Cysylltwch â ni yn info@sacrednaturalsites.org a, ar gyfer y rhai a fyddai'n hoffi mwy teimlo gefndir, mae croeso i chi lwytho i lawr y cyflwyniad i bennod Diogelu Safleoedd Naturiol Sacred.
Cyfeiriadau
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Gweld Dau-Eyed a gwersi eraill a ddysgwyd o fewn cyd- daith ddysgu o ddwyn ynghyd knowledges cynhenid a phrif-ffrwd a ffyrdd o wybod. Journal of Astudiaethau Amgylcheddol a Gwyddorau 2(4): 331-340.
Cymdeithas Ryngwladol Ethnobiology (ISE), 2006. Cymdeithas Ryngwladol Ethnobiology Cod Moeseg (gyda 2008 ychwanegiadau). http://ethnobiology.net/code-of-ethics/
Kalume Ting, K., 2004. Cyflwyno a dehongli safleoedd defodol: the Mijikenda Kaya. Amgueddfa Rhyngwladol 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Daith Cynllunio Gwlad a Môr Dhimurru yn: cyfleoedd a heriau i fodloni dyheadau Yolngu ar gyfer rheoli gwlad môr yng Tiriogaeth y Gogledd, Awstralia. Awstralasia Journal ar gyfer Rheoli Amgylcheddol 16: 158-167.
