[billede Header: Tilladelse fra Geoff Cloake]

Erkendelsen af, at ”andre-end-menneske” enheder er juridiske personer kan ses som en ny øko-åndelige paradigme rundt om i verden. Romerne indførte jus Gentium som gav den begrebsmæssige grundlag for ”offentlige trusts” og af ”retshandler personer”. Mange hellige naturområder (SNS) er karakteriseret som biodiversitet levesteder, der har dannet som reaktion på ritual beskyttelse i forbindelse med animistiske overbevisninger snarere end en ’bevaring etik’. For så vidt angår mange oprindelige og lokale folk er bekymrede, den beføjelser der bebor og enspirit de fleste SNS er ”retshandler personer” i alt men navn, og beføjelser engagere sig i ”åndelig styring” (Studley og Awang 2016). I denne artikel gennemgås historiebøgerne og den seneste udvikling på dette emne.

Anerkendelse af andre end menneskelige enheder som retshandler personer
Romerretten anerkendt både fysiske personer og person, fiktion, som senere blev kendt som “retshandler personer” (Gierke 1868). Fysiske personer er det udtryk bruges til at henvise til mennesker, der har visse juridiske rettigheder automatisk ved fødslen, der udvider som et barn bliver voksen. I modsætning en juridisk eller juristic person, henviser generelt til en enhed eller juridisk emne det er ikke et menneske, men én, som samfundet har besluttet at genkende som en “genstand for rettigheder” og forpligtelser (Sohm 1892;Shelton 2015). I konteksten af enspirited SNS (beboet af en beføjelser) begrebet kan forstås bedre med henvisning til litteraturen om ”andre end human personhood" (Hallowell 2002), "ny animisme" (Harvey 2006 Side 3) og “juridiske erfaringer med animerede enheder” (Petrazycki 2011).

Der er foretaget forskellige forsøg siden romertiden til i henhold retsstilling til andre end menneskelige personer (OTHP).

I en skelsættende artikel, ’Skal træer har stående?', Sten (1976) fremhævede de absurditeter for at yde juridisk person til virksomheder og skibe, men ikke dyr, træer, floder og økosystemer. Han argumenterede for tildeling juridisk person og rettigheder på miljøet, fordi, som en rettighedshaver, det naturlige objekt ville:

“har et retligt anerkendt værd og værdighed i sin egen ret, og ikke blot at tjene som et middel til at gavne ’os’….”

Stone innovation var at foreslå, at af hensyn til naturen bør være repræsenteret (i retten) af en værge, og at bevisbyrden bør hvile på den part, der har angiveligt kompromitteret integriteten af ​​økosystemet eller organisme.

Stone kommentarer gentaget bemærkninger, som Justice William O. Douglas som argumenterede i en skelsættende lov tilfælde af miljøet Sierra Club v. Morton 1972 at miljømæssige objekter skulle have stående til at anlægge sag ved retten, fordi:

"Moderne offentlig bekymring for at beskytte naturens økologiske balance bør føre til overdragelsen af ​​stående på miljømæssige objekter for at sagsøge for deres egen konservering ..” (Amerikanske højesteret 1972)

I årene siden Stones og Douglas kommentarer, forskellige nyskabelser i loven har tilladt for begrebet retshandelen personlighed, der skal udvides.

I erkendelse Moder Jord eller Pachamama som retshandelen person,
I 2008, Ecuador blev det første land i verden til at erklære i sin forfatning, at naturen er en juridisk person. Artikler 10 og 71-74 i forfatningen for den Ecuador nationalforsamling 2008; genkende de umistelige rettigheder økosystemer, tillægger privatpersoner autoritet til at indgive andragender på vegne af økosystemer, og kræver regeringen til at afhjælpe overtrædelser af naturens rettigheder (Republikken Ecuador 2011)

Bolivia fulgte Ecuador i 2009 ved tilsvarende at give forfatningsmæssige beskyttelse til naturlige økosystemer, der blev ændret i 2010 (Lovgivende forsamling i Bolivia 2010). Ændringerne omdefinerer landets mineralforekomster “velsignelser”, etablerede nye rettigheder for naturen og udnævnelsen af ​​en ombudsmand for at forsvare eller repræsentere Moder Jord.

De forfatningsmæssige ændringer, som Bolivia og Ecuador resulterede i en ”Pachamama bevægelse”, der har spredt sig til Afrika syd for Sahara, Australien, Canada, Indien, Nepal, New Zealand, England og USA og til ”harmoni med naturen” resolutioner i FN (2009 2016 2015). Der er også gjort en indsats for at sikre en verdenserklæringen om rettigheder Moder Jord i FN, men disse har ikke været forestående til dato (Weston og Bollier 2013).

I erkendelse økosystemer som retshandler personer
Selvom Stone og Douglas lagt grunden til ”økosystemer” at blive retshandler personer, det var den newzealandske regering, der oversatte retorik i praksis, når det indført lovgivning, der dækkede økosystemer.

I 2014, New Zealand var den første nation på jorden til at opgive formelle ejerskab af en nationalpark under ledelse af den Te Urewera Act 2014 og erklære området kendt af den lokale Tuhoe som Te Urewera, en juridisk person (Den New Zealandske Parlamentariske Counsel Office 2014).

Personlighed betyder, at retssager for at beskytte jorden (Te Urewera) kan bringes på vegne af selve jorden, ikke er behov for at vise skade på et menneske. Den nye juridiske enhed er nu administreres af Te Urewera Board, som består af fælles Tuhoe og Crown medlemskab, som har beføjelse til at indgive retssager på vegne af Te Urewera og ”til at handle på vegne af, og på vegne af, Te Urewera” og “at give styring af Te Urewera” (Den New Zealandske Parlamentariske Counsel Office 2014).

Bestyrelsen skal overveje Tuhoe ”spiritualitet”, og give udtryk for Tuhoetanga (Tuhoe identitet og kultur) og Tuhoe begreber, der understøtter nurturance, nemlig: hvad (myndighed, identitet), Mauri (livskraft), vagt (åndelige vogtere), hvilket betyder (traditionel skik), Ture (samfundsmæssige retningslinjer), mark (og -signaler), gerning (hellighed), græsplæne (sociale afskrækkende), og reserve (midlertidige forbud) (Den New Zealandske Parlamentariske Counsel Office 2014).

New Zealand fulgte op ved at erklære, at Whanganui floden var en juridisk person efter 170 års retssager fra Maori (Pearlman 2017). Repræsentanternes Hus bestået You Awa-billeder (Whanganui River skadessagerne) Bill ved sin tredjebehandling på 15 Marts 2017 (Scoop Nyheder 2017). Lovgivningen etableret en ny juridisk ramme for Whanganui floden (eller You Awa-billeder) bygger på et sæt af overordnede “iboende værdier,” eller puriynin Kaffe (New Zealands regering 2016).

Desuden i en ”opgørelse af betydning" (tidsplan 8) anerkendelse gives også til den numina eller vagt (Jenkins et al 2016) der bebor hver af de 240 plus strømfald (rulle) på Whanganui floden og er forbundet med en særskilt sur (sub-stamme):

"Vagterne giver Insight, vejledning, og forudanelse i forhold til spørgsmål, der berører Whanganui floden, sine ressourcer og livet i almindelighed og Hapu påberåbelse (service) den Kaitiaki om vejledning i tider med glæde, fortvivlelse, eller usikkerhed for vejledning og indsigt, de kan give”.

Lovgivningen indeholder bestemmelser om to You Tower billeder eller værger udpeget i fællesskab fra indstillinger fra iWi (Maori sammenslutning af stammerne) med interesser i Whanganui floden og Crown. Deres rolle er at ”act og tale på vegne af Te Awa Tupua ... og beskytte sundhed og velvære af floden” (New Zealands regering 2016).

På 20^th Marts 2017, High Court of Uttarakhand i deres pådømmelse under Salim mod staten Uttarakhand m.fl. 2017 erklærede, at:

"Ganga og Yamuna floder og alle deres (115) bifloder og vandløb .... er retshandler personer med alle de tilsvarende rettigheder pligter og passiver i en levende person” (Uttarakhand High Court 2017a)

Rettens afgørelse var nødvendig, fordi begge floder er ”miste deres eksistens”Og både”er hellige og beundrede og ledes af gudinder” ("Ganga Maa”Og”Yamuna") (Uttarakhand High Court 2017a)

Retten udpegede 3 embedsmænd til at fungere som juridiske vogtere er ansvarlige for at bevare og beskytte floder og deres bifloder og beordrede en bestyrelse være etableret inden for tre måneder.

Udvidelse af deres tidligere dom (af 20 Marts 2017), High Court of Uttarakhand fornyet behandling af en tidligere (mislykkedes) andragende nemlig Miglani mod staten Uttarakhand m.fl. og erklærede på 31 Marts 2017 at Ganges og dens Himalaya økosystem var retshandler personer. I modsætning til den tidligere dom, retten erkendte den rolle, som andre kyststater (under ledelse af en inter-state råd), samfundsdeltagelse og vigtigheden af ​​at udvide retshandelen personlighed til Himalaya økosystem. Det udnævnt 6 embedsmænd til at fungere som personer in loco parentis af de geografiske forhold i staten Uttarakhand og tillod selvsupplering af syv lokale repræsentanter (Uttarakhand High Court 2017b).

Dommen citerer udførligt fra ”Secret Abode of Fireflies” (Singh 2009) hvilket understreger hellighed bjerge (som bolig for guder), hellighed specifikke indiske træer og planter, og understreger de ”rettigheder for naturen”.

På 2^nd Maj 2017 det blev offentligt bekendtgjort i vejr at forfatningsdomstolen i Colombia havde erklæret at den Atrato flod Bassin var en “genstand for rettigheder” (dvs.. en retshandelen person,) og fortjente særlig konstitutionel beskyttelse (ABColombia 2017). Retten opfordrede staten til at beskytte og genoplive floden og dens bifloder. Staten har fået 6 måneder at udrydde ulovlig minedrift og til at begynde at rense floden (af kviksølv) og skov områder, der berøres af illegal minedrift (44,000har). Den domstol beordrede også den nationale regering til at udøve værge og repræsentation af rettighederne for floden sammen med de indfødte etniske samfund, for det meste Emberas, der lever i Atrato vandløbsopland i Choco. Forhåbentlig lovgivningen vil tillade Emberas at sikre stående og beskyttelse for nogle af deres jaikatuma eller ånd bjerge (JusticiayPas 2009) og bidrage til at forsvare de ti Sacred naturområder (eller SNS) i Choco (udateret CRIC ; OIA udateret).

Den Afrikanske Kommission for Menneskerettigheder og Folks Rettigheder (Afrikanske Menneskerettighedskommission) løst (8-22 Maj 2017) til "beskytte Sacred naturområder og territorier”. Det var som reaktion på en indsendelse (29 Marts 2016) fra ABN og GF for ”en opfordring til juridisk anerkendelse af SNS og territorier og deres sædvanlige ledelsessystemer”. Opkaldet, dog, var baseret på ”Jorden Retslære" (Cullinan 2015) under ledelse af en panteistisk/panentheistic verdenssyn (Bær 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) snarere end animistiske verdenssyn, der er udbredt blandt de fleste indfødte folk, der beskytter SNS (Studley 2014)

Som et resultat af vestlig ”juridicalization” det ser ud til, at andre end menneskelige personer skal have ”integreret i kredsen af ​​juridiske fag for at overleve" (Stavru 2016). Både jurister og juridiske antropologer (Malinowski 1926) har foreslået alternativer til juristic personlighed som ”retsforhold med animerede enheder” (Petrazycki 2011) og at retshandler personer bør være lokalt defineres (ved animister i dette tilfælde) snarere end af retten eller regeringen (Bohannan 1957) eller vestlig lov (Deva 2005,Sawmveli 2016) eller ved Gaian pantheists (Bær 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). Det må, dog, være lettere for indfødte folk til at sikre beskyttelse og stående (søgsmålskompetence) for deres SNS er ved at indvælge den fremmede juridisk sprog af juristic personlighed og infusion det med indfødte (animistiske) betyder (Cajete 2000).

Selvom semantik er forskellige, de fleste af de oprindelige folk, der bor tættest på SNS (Studley 2014) acceptere andre end menneskelige personlighed, oplever kulturelt specifikke retsforhold med enspirited enheder bygger på kontraktlige gensidighed, og regelmæssigt påberåbe sig deres numina, dermed sætter dem i stand til at udøve åndelig styring over deres SNS.

I øjeblikket mange SNS er i hjemlande oprindelige folks gengives ”usynlig” i øjnene af organisationer som IUCN og oprindelige folk og EU bevaret områder (ICCAS) fordi de er ejet og styret af andre end menneskelige personer. Ved at anerkende SNS er som retshandler personer med stående bygger på åndelig styring af OTHP forhåbentlig ”skalaer vil falde fra øjnene”Af bevarelse samfund fører til deres internationale anerkendelse og lokal beskyttelse.

For den sidste 100 år, domstole i Indien har erkendt, at idoler, guder og templer er retshandler personer og inden for de sidste ti år har dette udvidet til at omfatte moder jord, “natur”, floder og økosystemer. I betragtning af, at en juridisk præcedens er blevet etableret, sikkert er det tid til at re-mønt og opdatere Stone (1975) som det ser ud til at være ”absurd at give juridisk person” til templer, idoler, guddomme, floder, bjerge, skove, enge, og luft, men ikke dyr eller enspirited SNS i deres helhed!