"... bjerge er kommunikationscentret, der forbinder de to riger jord og himmel sammen. Bjerge, alligevel, repræsenterer ikke kun geografisk status, men indeholder også hellige betydninger relateret til oprindelsen af de etniske Tai-stammer ..." - Hongsuwan
Webstedet Beskrivelse
I bjergene i Chiang Mai bor Lua-folket, som har en stærk spirituel forbindelse til flere af de lokale højlandssteder. Deres forfædre har boet i regionen i over 1300 år. De ærer de gode og de dårlige ånder med ritualer med familien. Området er også hjemsted for en rig, velbevaret skov. Med ankomsten af turisme i regionen, lokale myndigheder ændrer landskabet på måder, som ikke altid er enig med lokalbefolkningen. Etableringen af et naturskønt tårn på stedet for et helligt tempel er det mest fremtrædende eksempel.
Trusler
Da fokus for denne undersøgelse mest var på de kulturelle og visuelle aspekter af landet, den største trussel her anses for at være en skjult konflikt mellem livsstile, der vedrører forskellige religiøse eller kulturelle strømme. Det ser ud til at være en vedvarende trussel uden forudset pludselig indvirkning på de lokale biokulturelle værdier på kort sigt, men en vedvarende langsigtet tilstedeværelse. Slaget er kort dukket op omkring etableringen af et turistudsigtstårn ved siden af det emblematiske tempel på Doi Suthep-bjerget, som nogle indfødte ser som en plet på stedets hellige kulturelle identitet. Et andet udtryk for denne konflikt er spørgsmålet, i hvilket omfang traditionelle Lua-folks landbrugsstile skader eller understøtter økosystemet.
Vision
Hidtil, der er flere forskellige visioner for dette område, afhængigt af organisationen eller de personer, der bliver spurgt. Mens nogle grupper hovedsageligt er optaget af at beskytte økosystemets naturværdier, andre sigter mod at tiltrække religiøse og ikke-religiøse turister og generere indtægter til området. Mens disse to generelt er kompatible gennem økoturisme, Lua-folket synes selv at foretrække at beholde de fleste af deres kulturelle helligdomme og praksis, som de er, givet det faktum, at deres livsstil har tjent dem godt i over et årtusinde. Nogle akademikere er af den opfattelse, at deres traditionelle økologiske viden bør tages mere alvorligt af parkforvaltere.
Samarbejde
Hidtil, Lua-samfundsnetværket har ikke særlig stærke bånd til de organisationer, der har ansvaret for nationalparken. Folkets handlinger mod tårnet har, dog, førte til forhandlinger og aftalen om at fjerne spiret fra toppen og reducere tårnets højde med en etage. Dette kan love positivt for fremtidige problemer, som det har illustreret for Lua-folket, at tempelkomiteen er parat til at lytte til i det mindste en del af deres krav. Måske kan dette føre til et tættere tillidsforhold i fremtiden.
Politik og Jura
Templets myndigheder hævder at have de juridiske rettigheder og ejerskabet af stedet, som de kunne bruge til at rekonstruere det efter behag. Placeringen er placeret uden for den beskyttende myndighed for ellers vigtige afdelinger for Fine Arts, Skovbrug og nationalparker.
Det primære formål med Doi Suthep-Pui National Park er at beskytte og fremme miljøprocesser, og samtidig stimulere miljøuddannelse og rekreation.
Økologi & amp; Biodiversitet
Doi Suthep-Pui Nationalparks bjergrige økosystem er en del af Thanon Thong Chai bjergkæden. Dens klima er køligt, med sæsonbetonede gennemsnit mellem 6 og 23°C. Vand er rigeligt i de mange lokale vandfald, der understøtter væksten af løv- og stedsegrønne skove med ege og magnolia. Parken huser over 300 rugende fuglearter, sjældne padder, den almindelige Muntjac (Muntiacus muntjak) og vildsvinet (Svineso). Nogle mennesker hævder at have observeret sjældne racer af hvid gøende hjorte og hvid krage, men tilstedeværelsen af disse dyr er ikke blevet verificeret.
Depotinstitutioner
Lua er de ældste indbyggere i Doi Suthep-Pui Nationalpark, at have et dybt åndeligt forhold til bjerget. De er traditionelt animister, men er nu under stærk buddhistisk indflydelse. De opfatter landskabet som noget inspireret og dybt, nogle gange frygtsom respekt for deres lande. Meget hellige områder såsom bjergtoppe menes at være beboet af guddomme med specifikke magiske kræfter. Lua-folk ofrer hunde og høns for at udtrykke deres respekt for lokale guddomme i familiesammenhænge. De må ikke besøge tinder. Til landbrug, de bruger et sædskiftesystem med cyklusser på omkring tredive år, hvor ét plaster bruges i ni på hinanden følgende år, derefter tilbage for at genoprette i tyve. Jagt er forbudt på visse hellige steder, og det menes, at de, der bryder denne hellige regel, vil møde en mystisk død. Mens Lua-folket lever deres åndelige liv for det meste på individuel og familiær basis, landsbys shamaner, efterkommere fra oldtidens ledere spiller en vigtig rolle i større ritualer, der uddanner landsbybeboere i deres landhistorie.
Action
Chiang Mai-befolkningen har rejst protester mod bygningen af Doi Suthep-vagttårnet, på grund af dens formindskelse af den oprindelige kulturelle stedsans. I nogle måneder, de repræsenterede deres rettigheder ved at marchere på gaderne i byen Chang Mai.
Bevarelse værktøjer
Lua-folkets landbrugssystem bruger langvarige cyklusser til afgrødeproduktion, tage hensyn til skovgenvækst og undgå jordforringelse. Plantagen af nogle risarter er tidsbestemt efter regntiden. Andre spiselige afgrøder, såsom grøntsager, urter og frugter plantes på tilfældige steder i rismarkerne. Sojabønner plantes for at gøde jorden ved nitrogenfiksering. På den måde, Lua-folket skaber forskellige landbrugsområder, hvor herbicider effektivt undgås. Ved afdrag af en næste landbrugsparcel, en 6-8 m stribe af træer er reduceret til stubbe, hvorefter den indre skovplet brændes. Stubbene vokser gradvist tilbage til buskede skove i den tid, skovpletten bruges til landbrug.
Resultater
Mens stedets naturarv er velbevaret og anerkendt af lokalbefolkningen såvel som parkmyndighederne, der mangler stadig at blive gjort for at beskytte Lua-folkets kulturarv. Forhandlingerne om det naturskønne tårn er det mest lovende resultat i den sag. Desuden bidrager nylige undersøgelser fra det nationale universitet til ny international bevidsthed, og muligvis støtte Lua-folkets forhandlingsbeføjelser i fremtidige konflikter.
"Det er et misforstået forsøg på at få tårnet til at passe ind i det landskab, der traditionelt er domineret af templet alene. Faktisk resulterer det i et skylinebillede af tvillingetårne på toppen af Doi Suthep-bjerget og mindsker derved den oprindelige kulturelle og visuelle dominans, sans for sted og immateriel kulturarv i templet." - Ponpandecha og Taylor 2016.
Hr. Supklom, Shaman fra La Oob Village og Singa Wongtae, efterkommer af familien Samung
(Kilde: N Pongpandecha)
Udsigtstårnet Doi Suthep før den øverste del blev fjernet
- Pongpandecha & Taylor 2016 I: Verschuuren & Furuta (EDS) Lua mennesker: Traditioner, Tro og hellige natursteder i? Nordthailand. I: Asiatiske Sacred naturområder: Filosofi og Praksis i beskyttede områder og bevaring. Routledge, London. pp. 247-259.
