Bevarelse natur og kultur med animistiske økoturisme i Cambodja.

Krang Mountain i kalvekød Thom græsland i Virachey National Park: De Brao folk tror ånderne af dette bjerg har magt til at bringe regn i perioder med tørke og gratis fanger fra fængsel.

    Webstedet Beskrivelse
    Det bjergrige Virachey National Park (VNP) er Cambodja største beskyttede område. Beliggende i Stung Treng og Ratanakiri provinserne i det ekstreme nordøstlige del af landet, det er hjemsted for sjældne flora og fauna. Talrige grupper af Highlander stammer traditionelt bebor parkens bufferzone, såsom Brao, Kreung, og Kavet. De er juridisk tilladt at fiske, jage ikke-truede arter såsom vildsvin, og indsamle ikke skovprodukter indenfor parkens grænser. De mener de største bjerge "Spirit Mountains". Disse og andre hellige naturområder er omgivet af en rig animistiske folklore som nærmere varierer mellem landsbyer og stammer.

    Økologi og Biodiversitet
    Parken består af højlandet savanne, semi-evergreen lavland, montane skove, bambus krat og blandet løvskov. Størstedelen af ​​parken ligger over 400 meter med den højeste top af ånden bjerg Haling-Halang på 1,475 meter. Vilde dyr omfatter asiatiske elefanter, Formørket leoparder (Neofelis nebulosa), I dag (Bos gaurus), og talrige arter af primater, såsom truet rød-shanked Douc Langur (Pygathrix nemaeus). Lokale rygter selv foreslå tilstedeværelsen af ​​arter er opført som uddøde.

    Status: Truede

    At bede til ånderne af Mera Mountain før en tur til den hellige sted. Drikke risvin er centralt for landsbyens liv. En kylling blev ofret for at hjælpe formilde ånderne.

    Fool-Udskiftning: den mest magtfulde ånd bjerg i Ratanakiri.

    Trusler
    De væsentligste trusler mod de lokale økosystemer er hurtig skovrydning og jord- bevilling på grund af regeringens politik med at sælge Økonomiske Land koncessioner, brugt som gummi og cashewnødder plantager. Udvidelsen af ​​sådanne koncessioner er hurtig og det aggressivt tårer gennem Resterne af Cambodjas vilde steder og animistiske kulturer. Ligeledes, vandkraft udvikling i regionen, bestemt til byområder reducerer floder til stagnerende puljer af forurenet vand. Relateret til dette er tendensen, at unge indbyggere i regionen glemme gamle traditioner, fristet til at vedtage moderne livsstil. Faktisk, nogle synes at shun deres animistiske arv helt.

    Depotinstitutioner
    Bjerge betragtes bolig for magtfulde guddomme, der kan bringe regn i tørkeperioder, helbrede syge familiemedlemmer, og endda foråret fængslet folk fra fængslet. De Brao folk, hjemmehørende i stødpudezonen, er bange for Ånden Mountains Virachey. De er særligt nervøse Haling-Halang, som undertiden kræver menneskeofringer i bytte for favoriserer. Ingen jagt eller logning er tilladt på Haling-Halang. Besøgende til bestemte websteder skal gøre bønner til de bosiddende spiritus. De, der ønsker at samle denne bambus, skal rådføre sig med en lokal "magisk mand", som vil komme i kontakt med ånderne for at finde ud af præcis hvor meget bambus kan tages, og som offer vil være behov. Historien går, at en ung Brao mand engang skære en Haling-Halang bambus uden at konsultere en "magisk mand". Mens skære, en skarp stykke bambus gennemboret hans ben. Skaden næsten dræbte ham. Disse animistiske måder, Illustrative også forskellige steder, indirekte resultere i beskyttelse af dyrelivet.

    Gør Yok, en Tampuan, om historien om en stor træstub nær den hellige Yeak Lom Sø i udkanten af ​​Ban Lung:

    "Kan du se snittet træet der? Det blev gjort ved mindretal mennesker. Dette ophidsede ånderne ved den hellige sø, som derefter dræbte adskillige mennesker fra mindretallet landsby, hvor skovarbejderne kom fra, og alle de mennesker fra landsbyen havde til at flytte ud af området. Selv nu, mindretalssprog kan ikke tales i parken, eller de mennesker, der taler det bliver syge og dør meget hurtigt. "

    Gør Yok meddelt mig, at de Tampuan landsbyboere, der fældede træet gjorde det på opfordring af vietnamesiske købere -Langt styrker, der ikke bor i eller forstå denne særlige bioregion som ikke desto mindre har en alvorlig negativ indvirkning på det.


    - fra "Animisme i Cambodja: Bioregionalism i Praksis "i The Trumpeter, Vol 27 Nej 1 (2011) 8-22 af Gregory McCann.

    Vision
    Der er stadig tid til at redde parkerne kultur-og naturarv. Området vil blive nydt med oprettelsen af ​​en koalition af fællesskaber i bufferzonen, der tjener penge som turistguider, værter, agerbrugere, fiskere, og andre nutidige erhverv, uden at opgive deres animistiske arv. Interkulturel transmission fra de ældste til den yngre generation har brug for opmuntring, forstærket af transmission på tværs af stammerne. Unge mennesker kan køre scootere, tale om mobiltelefoner, arbejde i byen, og også være stolte af deres rige animistiske arv.

    Action
    Græsrodsbestræbelser er undervejs. Et kamera-fældefangst projekt om Haling-Halang har til formål at kontrollere tilstedeværelsen af ​​kritisk truede arter i parken og at inddrage oprindelige folk, Park rangers, Ngo, og rejsearrangører i en koordineret indsats for at beskytte de hellige bjerge. Storytelling sessioner og trekkings til hellige bjerge uddanne turister såvel som unge lokale folk, sætter dem i stand til at lære de resterende animist legender. Etnografisk interview genererer indsigt i situationen, også bidrage til at øge den globale bevidsthed om værdien af ​​disse lande.

    Politik og Jura
    Oprindelige folk er juridisk tilladelse til at fiske, indsamle ikke skovprodukter, og jage ikke-truede arter såsom vildsvin og jungle høns. De havde ikke traditionelt jagt beskyttede arter såsom Pangolin men med højtlønnede markeder i Vietnam, fristelsen til at tjene penge er nu for stor for nogle. Parken er godt beskyttet mellem 2004 og 2008, når sponsorering af Verdensbanken aktiveret udførelse beskyttende love. Sponsorering blev aflyst, da den cambodjanske regering annoncerede godtgørelse til at udforske parken for værdifulde mineraler. Det har resulteret i omfattende logning, krybskytteri, og overgreb. Omkring en tredjedel af parken er nu erhvervsejendom. Et midlertidigt moratorium er i øjeblikket på plads.

    Samarbejde
    Hidtil, samarbejde mellem forskellige parter på dette område er dårlig. Selv blandt landsbyer, samfundsstrukturen er begyndt at flosse som grunden sælges eller ulovligt underskrevet over til udenforstående. Den cambodjanske regering er opført blandt de mest korrupte i verden. Der er ikke desto mindre inddragelse af ngo-Habitat-id, og flere universiteter arbejder i regionen. Dette giver håb, men en masse arbejde, der skal gøres.

    Bevarelse værktøjer
    At bevare naturen i dette område betyder at styrke den traditionelle natur venlige livsformer. "Animistiske Økoturisme" er det centrale begreb, der omfatter disse bestræbelser, herunder historiefortælling sessioner og trekking ture. Endvidere, forskning og dokumentation af de traditioner og de vigtige naturlige funktioner i parken giver udenforstående, såsom politiske beslutningstagere til at blive bevidst om sin resterende værdi. Kulturel dokumentation i øjeblikket sker med etnografiske interviews. Motion-udløst kamera-fældefangst på hellige bjerge vil snart blive indledt med henblik på at efterprøve påstande om naturværdierne i området, såsom den fortsatte eksistens af sjældne og lokalt uddøde arter.

    Resultater
    Ved siden af ​​en lang række akademiske publikationer der er blevet skrevet om regionen, indsats har etableret en ekspansiv og pålideligt netværk af informanter og oversættere, som har besøgt mange landsbyer i VNP stødpudezone, og er nu helt vidende om traditionerne. De kunne være det næste vigtige fortalere for rettigheder i regionen, når det kommer til overbevisende nøgleinteressenter. I den nærmeste fremtid, Habitat-id vil udskrive en bog, der indeholder myter og legender af ånderne i regionen. Dette vil blive spredt gennem regionens landsbyer. Endelig, en frivillig kamera fælde projekt er ved at daggry som et resultat af lange indsats.

    Norb ikke, Bunong highlander:

    »De Bunong Folk elsker skoven og ønsker at beskytte det,"Efter begyndte. "Vores traditionelle religion er godt for skoven. Hvis vi respekterer skoven så skoven kan give os alt, hvad vi har brug for. Alt. Men hvis vi ikke respekterer skoven, så skoven vil dø, og vi vil alle blive syge. "

    - fra kaldt væk af en Mountain Spirit (2013, DR. Cicero Bøger, p. 87) af Gregory McCann.

    Ressourcer (delvis liste)
    • Baird, Ian G. "Identiteter og rummet: GEOGRAPHIES for religiøs Skift blandt Brao i det nordøstlige Cambodia. "Anthropos 104 2009: 457-468" 2009.
    • "Styring af margener: Naturbeskyttelse og Statsmagt i det nordøstlige Cambodia. "Udvikling og Dominion: Oprindelige folk i Cambodja, Vietnam og Laos. Frederic Bourdier (og.) White Lotus Presse: Bangkok. 2009.
    • Bourdier, Frederick. Ratanakiri: The Mountain af ædelsten. 2006
    • "Når de margener Drej En Step til en genstand for begær." In Living på Margener. Center for Khmer Studies: Phnom Penh. 2009
    • Udvikling og Dominion. White Lotus Presse: Bangkok. 2009.
    • Buckley, Ralf. "Parker og Turisme" i økoturisme og bæredygtig turisme: Nye perspektiver og undersøgelser. Apple Academic Press: New York. 2011.
    • Davis, Wade. perf. Dreams of Truede kulturer. TED. Monterrey, 2007. Præsentation.
    • De Soto, Hernando. Mystery of Capital. Black Swan: London. 2000
    • Hammer, Peter J. "Udvikling som Tragedy: Den Asiatiske Udviklingsbank og oprindelige folk i Cambodja "In Living på Margener. Center for Khmer Studies: Phnom Penh. 2009.
    • Ironside, Jeremy. "Udviklings-i hvis navn?"In Living på Margener. Center for Khmer Studies: Phnom Penh. 2009
    • McCann, Gregory. Kaldt væk af en Mountain Spirit. DR. Cicero Bøger: New York. 2013.
    • "bioregioner og ånd Steder: Tager op Jim Dodge Long-Lost forslag. "The Trumpeter 27.3 (2011): 10-26.
    • Hvid, Joanna ". De Indfødte Highlanders i det nordøstlige: En usikker fremtid. "I etniske grupper i Cambodja. Og. Hean Sokham. Phnom Penh: Center for Advanced Study. 2009.
    • Global Witness. "Rubber Barons"
    • HabitatID: http://habitatid.org/
    Kontaktoplysninger (forfattere):