The Sacred naturområder i Kham, Tibetanske autonome region, Kina

I Musuo Daba (Shaman) på Luoshi involveret i miljøundervisning og topocosmic mægling. Topocosmic mægling er påkrævet, når nogen un-bevidst ødelægger liv (træer, planter eller dyr) eller forstyrrer eller angers en lokal guddommelighed YUL-lha. Shamanen vil foreslå en form for tilbagegivelse at genskabe harmoni, som kan omfatte træplantning. (Foto: J. Studley, April 2004)

    Kham er en af ​​de mest karakteristiske biologiske områder på jorden. Det ligger mellem Qinghai-tibetanske plateau, og de kinesiske provinser Sichuan og Yunnan, omfatter en del af de tre regioner i 'Cultural Tibet'. Vogtere af bio-kulturelle mangfoldighed i Kham genkende tre traditioner hellige naturområder, eller rituelt beskyttede indkapslinger. To er tibetansk buddhistisk og omfatter bjerge Gnas ri og dale SBAS YUL. Den tredje tradition er kendetegnet ved præ-buddhistiske animistiske 'mountain kulter', der beskytter RI-r kapslinger, der er indeholdt eller numinised af en guddomYUL-lha med menneskets personlighed. Den YUL-lha ejer de biofysiske ressourcer og indelukket er præget af eksplicitte naturbeskyttelse. Sådanne hellige naturområder kan gæster skove, ritual varder de btsas, forskellige vand oplande RI rgya Klung bl.a..

    Depotinstitutioner
    Kham har shamaner og præster er ofte vidende om træer, planter og dyr og spiller en vigtig rolle i miljø historiefortælling og topocosmic mægling. De religiøse paradigmer, der udgør indfødte livet er baseret på respekt for kilder til åndeligt liv, mad, tøj og husly, som naturen giver. Dette bibringer en følelse af taknemmelighed til de åndelige kræfter i skabelsen og naturen. Rituelle kalendere er baseret på naturlige fænomener som trækfugle, den blomstrende af visse planter eller planeternes bevægelse. Der synes at være en stærk tradition for naturressource pleje blandt de nationale mindretal, som også er nedfældet i deres unikke sprog.
    Status
    Animistiske og shamanistiske hellige naturområder er truet.

    Tibetansk buddhistiske hellige naturområder er truet.

    Trusler
    Animistiske og shamanistiske steder er truet, og tibetanske buddhistiske steder i stigende grad truet som ydre påvirkninger såsom skovhugst og genbosættelse af hankinesere. Disse aktiviteter har ført til klimaforandringer, erosion og sne katastrofer samt fald i mangfoldigheden af ​​flora og fauna og virkninger på overlevelsen af ​​de oprindelige kulturer. Udfordringer at erobre inkludere:
    • Pervers økonomisk teori fokuserer på materialistiske værdier og kulturelle elitisme af vestlig videnskab resulterer i snævert tænkt planlægning og politik,
    • Kulturel assimilation og sedentisation af nomader tvunget af et nyt kabinet bevægelse (fx. hegn off historiske græsningsarealer),
    • Indførelse af en udviklingsdagsorden, der er glemt af de uligheder i magtforhold,
    • Sammenblanding af "animistiske" og "Tibetansk buddhistisk" erfaring med helligt sted og rum.
    Vision
    For at sikre de hellige naturområder og bio-kulturelle mangfoldighed i Kham ved at etablere en "kulturel kortlægning" suppleret ved ansættelse af "viden mæglere".

    Conservation Værktøj
    Kulturel kortlægning (eller participatorisk GIS) har til formål at styrke bio-kulturel mangfoldighed ved hjælp af en bred vifte af forsknings-teknikker og værktøjer til at "kort" særskilte folks materielle og immaterielle kulturværdier og ambitioner inden for de lokale landskaber. Der bør gives prioritet til at kortlægge forseglet eller beskyttet RI-rgya områder er forbundet med YUL-lha. Viden mæglere er forpligtet til at opnå synergi mellem de lokale jord-pleje praksis og overbevisninger og de af staten og andre interessenter. . Viden mæglere styrke trivsel for oprindelige folk og deres bio-kulturelle mangfoldighed ved at bringe flere verdensbilleder og paradigmer sammen omkring de problemer eller ønsker deres oprindelige "kunder". Succes denne fremgangsmåde er afhængig af den politiske vilje i staten.

    En animistiske varde la-btsas på Kuluke bruges typisk til at honorere territoriale ånder YUL-lha og ligger inden for en rituelt beskyttet kabinet RI-rgya. Den er beklædt med bedeflag viser vind heste rlung-RTA. Vinden hest er en allegori for bla eller sjæl og et symbol på velvære. (Foto: J. Studley, 2002)

    Politik og Jura
    Beskyttelse af hellige naturområder er på grundlag af tibetanske øko-spirituelle etik og mangler juridisk, stat eller internationale status eller anerkendelse. Mens tibetanske buddhistiske former for erfaring (og hellige land) nyde nogle accept, af staten, under ledelse af buddhismen, animistiske tilstande (og hellige land) er baseret på foragtede overtroiske traditioner og efterfølgende truede. I tilfælde, hellige steder er de hjemme sjældne fugle, herunder, Kinesisk Hazel Grouse og Golden Eagle, som henhører under den første klasse staten beskyttelse og andre områder der falder ind under den anden klasse staten beskyttelse.

    Coalition
    I øjeblikket er der ingen formel koalition til at beskytte de naturlige hellige steder i Kham, men der er interesse fra enkeltpersoner og organisationer i at udvikle kulturelle kortlægning. Conservation International har iværksat en "Tibetanske Sacred Lands" projekt. De har identificeret 130 millioner hektar inden for kulturelle Tibet og 2000 steder i Ganzi præfekturet, som udgør enten animistiske eller tibetanske buddhistiske Sacred Lands.

    Action
    Flere enkeltpersoner og organisationer har udtrykt interesse for en kulturkortlægning pilotprojekt for at identificere og kvantificere geospatiale omfanget af hellige land og frembringe den oprindelige viden, der kræves for deres bio-kulturelle bæredygtighed. Projektet ville blive et forbillede og kunne gentages på tværs af Kham og Tibet. Til dato kognitiv forskning (Studley 2005, 2010) blandt befolkningen i det østlige Kham har identificeret brede tendenser og mønstre for jord-pleje og skov værdier, der ligner nok til at berettige en særlig beskyttelse tilgang. Dette bør forøges ved et lokalt styret "kulturel kortlægning" projekt og indsættelsen af "viden mæglere".

    Resultater
    En række organisationer og enkeltpersoner har været aktive i regionen, heriblandt den Yajiang Amt skovbrug Bureau samt Conservation International til støtte for klostret Phag Mo Gling som på grund af en effektiv beskyttelse af de vilde dyr, blev belønnet med prisen for Økologi Bevarelse af Ganzi tibetansk præfekturet i 2005. Kortlægningen af ​​jord-pleje og skov værdier i Kham har givet en platform for (bl.a.):
    • Forstå de miljømæssige opfattelsen af ​​specifikke lokale samfund uden at gå på kompromis med de lokale sociale og kulturelle systemer, forholdet mellem kønnene eller velvære,
    • Identificer veldefinerede geografiske områder, hvor skov værdier ligner hinanden nok til at berettige en særlig beskyttelse tilgang,
    • Identificere, hvor ændringer i jord-pleje og skov værdier falder sammen med ændringer i underliggende biofysiske eller økonomiske fænomener (fx. markedsøkonomi).

    "Hvis vi tager os af den lokale skov og dyr jo bo [navnet på den lokale beskytteren guddom] vil være glade og velsigne os og vores samfund. Hvis ikke, han vil blive vred og vores afgrøder vil mislykkes, Vores husdyr vil dø, og vi vil lide".
    - En animistiske Khampa landmand fra Honsa.

    "Under Kulturrevolutionen (1966 - 1976) skov templer blev ødelagt, og de lokale præster og shaman blev forfulgt. Senere, i 1970'erne og 1980'erne skovene blev klart fældet på regeringens kvoter, og vi mistede vores følelse af ansvar for skoven"
    - En veloplagt ældre fra Lugu.

    "Hvis vi tager os af den lokale skov og de dyr, det vil give et ideelt sted at 'betale vores henseender Buddha'".
    - En tibetansk buddhistisk Khampa kvinde fra Honsa.

    Ressourcer:
    «Alle websteder