Winti Troen hjælper med at beskytte skovene i Surinam

Den Ceiba pentandra er kendt som hellige træ hele Latinamerika. Her står det, forskånet for fældning og udvikling, Paramaribo Surinam. (Kilde: C. hestesko)

    "Jeg lærte af de ældste at man aldrig skal skære en kwatakama træ (Parkia spp.). Unge i dag ikke skære dem ned, folk fra byen nu kommer hele vejen dybt i bush at søge efter barken af ​​dette træ, fordi det vokser ikke der længere. " - Brokopondo, en Saramaccan Maroon healer.

    Surinam har mange hellige skove, men ingen er blevet anerkendt af andre institutioner end ved Winti troende. Winti religion rejste med slavehandel fra Vestafrika til Surinam. Efter århundreders undertrykkelse fra kirken, disse overbevisninger er stadig i overvejende grad til stede i landet, og i dag Winti ritualer bliver mere åbent praktiseret. En stor del af disse ritualer består af behandling af en lang række magiske planter fra hele landet.

    Handel med disse planter tilvejebringer en stor del af den lokale lægeplante handel: 56 procent af de arter, der sælges på lægeplanter markeder har en eller flere applikationer i forfader ritualer, naturlægemidler bade eller beskyttende magi. Mange af disse arter er dyrket af leverandører, andre høstes i naturen, men for det meste ikke fra hellige steder. Den nøjagtige effekt af høsten af ​​disse planter på økologi ikke-hellige steder er ukendt, men kun få hellige planter synes at falde som følge af kommerciel høst (Van Andel & Havinga, 2008). En vigtig hellige træ arter i landet er det Ceiba pentandra, hvilke huse og beskytter en lang række epifytter, fugle, små pattedyr, insekter og endda frøer.

    Depotinstitutioner
    Winti kultur har mange begrænsninger i måder at behandle naturen, hvilket kan forklares med den tro, at lokale spiritus bevogte hellige skove og få vred, når folk synder på deres område uden gyldig grund. Nogle traditionelle healere har lange samtaler med skov guddomme før ind bush stier, forklare grunden til deres besøg og den måde, de ville betale dem bagefter ulejligheden.

    Tabuer begrænser overharvesting i området. For eksempel, få surinamske vil melde sig frivilligt til at skære ned en Ceiba træ, en Parkia træ eller en strangler figen, frygtede det forfærdelige hævn af sine overnaturlige indbyggere. Mange frygter også den magiske kraft af planter som lycopodiella cernua og Dicranopteris flexuosa. Marked leverandører tager kulturelle tabuer ganske alvorligt. Når kunderne vil mistanke om, at disse regler ikke overholdes, ville de straks stoppe med at købe deres produkter.

    Status
    Truet; Voksende trussel(s), kan blive truet i det fremtidige potentiale for der findes betydelige tab.

    Trusler
    Trusler om den lokale kultur og miljø i Surinam er latent til stede, men er i øjeblikket ikke meget at trykke. Men denne situation kan hurtigt ændre sig, og kan være påkrævet haster. Den største trussel synes at være, at landets uberørte skove har henledt flere multinationale virksomheder er interesserede i turisme, tropisk hårdttræ, ædle mineraler, vandkraft og andre naturressourcer. Med regeringen i Surinam øjeblikket eje det meste af jorden, Surinamske mennesker er ganske usikre over den skæbne, deres hellige naturområder. I øjeblikket, flere pinsegrupper øger deres indflydelse i Maroon landsbyer. Nogle af disse grupper tolerere brugen af ​​lægeplanter for fysiske lidelser, men de har alle det kraftigste fordømmer tilbedelsen af ​​Winti spiritus og forfader helligdomme. Den oprindelige tribal viden om, hvordan planterne fik deres magiske magt, der gav dem deres navn, hvorfor hver ånd foretrækker bestemte planter eller dyr, og hvordan visse områder blev helligt kun vedligeholdes af et lille antal ældre. Rationalet bag hellige natur og dens beskyttelse er udokumenteret og under stor fare.

    Vision
    Med sin lave befolkningstæthed og store landområder i uforstyrret regnskov, Surinam er ofte nævnt som en kandidat til undgået skovrydning initiativer. Landet kunne tjene betydelige indtægter ved at sælge sine "klimakreditter" til de industrialiserede lande, der ikke opfylder emissionsgrænserne. Hvis forfædres jord bliver officielt anerkendte kulstofdræn, deres beskyttelse er sikret, som i samarbejde med lokale mennesker er fortsat et centralt element til at beskytte naturen. fra nu af bør tages Maroon miljø- og religiøs viden i betragtning af de politiske beslutningstagere, når du vælger beskyttede områder og planlægge fremtidige udviklingsprojekter.

    Denne Maroon person, (anonym) giver urtete til lykke og held og lykke i Paramaribo city Surinam. (Foto: C. hestesko)

    Coalition
    Amazon Conservation Team understøtter Trio og Wayana indianere i at kortlægge deres traditionelle territorier, herunder steder af historisk og hellig betydning. De understøtter også Ndyuka Maroons i kortlægning ca. 2 millioner hektar traditionelle landområder.

    Action
    Indfødte Maroons er begyndt at kortlægge deres egne områder i et forsøg på at finde en forhandlingsløsning med regeringen. Derudover, nogle forskere viser interesse i de traditionelle overbevisninger Maronerne, at bidrage til bevarelsen af ​​deres arv.

    Resultater
    For nylig, en sammenslutning af Maroon landsby ledere har været en succes i deres kamp for større deltagelse i beslutninger, der træffes på naturlig ressourceudnyttelse. Nogle undersøgelser har lavet en start på at dokumentere de hellige planter, men stadig meget arbejde, der skal gøres.

    Ressourcer:
    «Alle websteder