La Iniciativa de Sitio Sagrado Natural ofrece regularmente “Experiencias de Conservación” de los custodios, administradores de áreas protegidas, los científicos y los de otros. En esta ocasión estamos presentando la experiencia de la Dra.. John Studley que es un miembro de la (Británico) Royal Geographical Society. Ha desarrollado gran parte de su vida en Asia alto a trabajar como consultor etno-forestal. Haga clic aquí para ver un informe completo sobre “Los Sitios Sagrados de Kham”.
Sitio
Kham es una de las regiones biológicas más destacadas de la tierra. Se encuentra entre la meseta Qinghai-Tíbet y las provincias chinas de Sichuan y Yunnan, que comprende parte de las tres regiones de la "Cultura del Tíbet. Los custodios de la diversidad bio-cultural en Kham reconocen tres tradiciones de los sitios naturales sagrados, o recintos protegidos ritual. Dos de ellos son budistas tibetanos y las montañas se incluyen gnas ri y valles SBAS yul. La tercera tradición se caracteriza por "los cultos de las montañas de los pre-budista animistas que protegen ri-r recintos que están incorporados o numinised por una divinidadyul-lha con personalidad humana. La yul-lha posee los recursos biofísicos y el recinto se caracteriza por la conservación de la naturaleza explícita. Tales sitios naturales sagrados puede ser talados los bosques, ritual de Cairns los btsas, diversas cuencas de agua ri rgya Klung entre otros.
Custodios
Kham chamanes y sacerdotes suelen ser conocedores de los árboles, plantas y animales y juegan un papel importante en la narración del medio ambiente y la mediación topocosmic. Los paradigmas religiosos tsombrero constituyen la vida indígena se basan en el respeto de las fuentes de la vida espiritual, comida, ropa y vivienda que ofrece la naturaleza. Esto infunde un sentimiento de gratitud a las fuerzas espirituales en la creación y la naturaleza. Calendarios rituales se basan en fenómenos naturales como las aves migratorias, la floración de ciertas plantas o el movimiento de los planetas. Parece que hay una fuerte tradición de cuidado de los recursos naturales de las nacionalidades minoritarias que también está consagrado en sus idiomas únicos.
Un mojón de la-animista btsas en Kuluke se suele utilizar a los espíritus territoriales de honor yul-lha y situado dentro de un recinto ritual protegida ri-rgya. Está cubierto con banderas de oración que representa los caballos de viento rlung-rta. El caballo del viento es una alegoría de bla o el alma y un símbolo de bienestar.
Amenazas
Sitios animistas y chamánicas están en peligro y tibetanos budistas sitios están cada vez más amenazada por el impacto externo, como la tala y el reasentamiento de los chinos Han.. Estas actividades han llevado al cambio climático, la erosión y la nieve los desastres, así como el deterioro de la diversidad de flora y fauna y los impactos sobre la supervivencia de las culturas indígenas. Desafíos para conquistar incluyen:
- La teoría perversa económico centrado en los valores materialistas y el elitismo cultural de la ciencia occidental y la consiguiente en la planificación y la política de miras estrechas,
- La asimilación cultural y la sedentisation de los nómadas forzados por un movimiento nuevo recinto (e.g. el cercado de las tierras de pastoreo histórica),
- La imposición de una agenda de desarrollo que no se da cuenta de las desigualdades en las relaciones de poder,
- Fusión de “animista” y “Budismo Tibetano” experiencia del lugar sagrado y el espacio.
Visión
Para garantizar la diversidad de sitios naturales sagrados y bio-cultural de Kham mediante el establecimiento de “cartografía cultural” aumentada por el empleo de “intermediarios del conocimiento”.
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