با استفاده از این مقاله، ما دوست داریم که شما را دعوت به تفکر خلاق و انتقادی در مورد نقش علم و گسترش کسانی که از حفاظت و سیاستگذاری در رابطه به سایت های مقدس طبیعی. به طور خاص, ما از شما دعوت به در نظر گرفتن اهمیت است که سایت های مقدس طبیعی نگه در چشم از متولیان و جوامع خود (برای یک مثال از چنین چشم انداز, نگاه کنید به بیانیه ای از متولیان از سایت های مقدس طبیعی و سرزمین های, 2008).
در کار خود, ابتکار مقدس سایت های طبیعی (SNSI) متولیان پشتیبانی و جوامع خود را برای محافظت از, حفظ و احیای سایت های مقدس طبیعی. با توجه به رویکرد درونی بر روی زمین, SNSI پشتیبانی از متولیان در شناسایی و ساخت و ساز در چشم انداز خود را, نقاط قوت و منابع و پس از آن به آنها کمک می کند تا این مطابقت با منابع خارجی و روابط مناسب. SNSI همچنین در ساخت صدای نگهبان در حفاظت بین المللی و سیاست گیری عرصه شنیده کمک. این از اهمیت بسیار ارزشمند است که طرفداران از سایت های مقدس طبیعی و متولیان آنها با هم کار کنند, به اشتراک گذاری تجربه و دسترسی به دانش و مواد.
جلسه ای برای بحث در مورد پژوهش ها و پروتکل برای حفاظت از باغ مقدس از انجمن Tanchara در شمال غرب غنا. مرکز دانش بومی و توسعه سازمانی در غنا حمایت از تحقیقات جامعه بلند مدت شده است که به یک پروتکل جامعه. روند که مورد نیاز جامعه به ایجاد موافقت نامه ها و کار با چند سازمان غیر دولتی خارجی – مانند ابتکار مقدس سایت های طبیعی – و در یک مهلت قانونی برای استخراج طلا و یک برنامه حفاظت برای باغ مقدس خود را. منبع: Daniel Banuoku Faalubelange.
کار به طور مستقیم با متولیان از سایت های مقدس طبیعی – مانند مردم بومی و گروه های ایمان – بلافاصله یکی از در معرض روش های مختلف از شناخت و دیدن جهان. این جهان بینی های متنوع زیادی برای ارائه به حکومت, علم و مدیریت به طور کلی, اما مخصوصا به بقا و حفاظت از مقدس ترین مکان های طبیعی حیاتی است. اگر چه نهادهای بین المللی به طور فزاینده ای تصدیق کرد که متولیان و جوامع خود می تواند استوارت های موثر از تنوع زیستی و فرهنگی, هنوز هم وجود دارد یک راه طولانی برای به رسمیت شناختن از سایت های مقدس طبیعی خود بروید. همان درست است برای احترام به ذاتی, انسانی, حقوق فرهنگی و مذهبی از متولیان آنها.
پس چگونه می تواند به بهبود به رسمیت شناختن و احترام به اهمیت از سایت های مقدس طبیعی, از جمله روابط معنی دار است که متولیان و جوامع خود را با کسانی که در سایت های توسعه, اغلب بیش از نسل های بسیاری از?
کار با هم با SSIREN و SANASI ها (پایگاه داده جهان در سایت های مقدس طبیعی) به ما فرصت برای تبادل ایده ها و بهبود پاسخ های خود ما به این سوال داده می شود, و این است که به طور فزاینده در راه ما سازماندهی کار و نگرش ما منعکس. ما می دانیم که بسیاری از این پایین می آید به حفظ یک فرایند مداوم از مشورت با متولیان و کارشناسان, و همچنین استفاده از اخلاق مناسب, دستورالعمل ها و موافقت قبلی و آگاهانه (FPIC) پروتکل, جایی که مورد نیاز است. با توجه به اخلاق را به حساب در زمینه علم می تواند به خصوص به چالش کشیدن به دلیل نظرات مختلف در مورد آنچه به منزله علم خوب است و چگونه باید آن را انجام می.
در همکاری ما با SANASI ما در سراسر این نقل قول از مقاله در Kayas Mijikenda گرفته تصادفا (جنگل های مقدس در ساحل کنیا) by Kaingu Kalume Tinga, مدیر دانشمند یک سازمان مبتنی بر جامعه (Kalume تینگ, 2004):
تحقیقات سازنده شده است، مانع متولیان سنتی بسیار محافظه کار هستند و همچنین به خاطر عدم محققان از باز بودن در مورد اهداف و مقاصد, حقوق, تعهدات و مزایای طرحهای پژوهشی به جامعه. در نتیجه پاسخگویان منع اطلاعات ارزشمند به عنوان امنیت در برابر دانشمندان; آنها همچنین تمایل دارند که نگران از محققان خارج از اجتماع خود. در نهایت, پس از پژوهش, جوامع میزبان بازخورد از نتایج دریافت نمی - یافته هستند یا بیش از حد علمی برای مصرف توسط جوامع میزبان و یا آنها هیچ دسترسی به اطلاعات.
این نقل قول یک پیام روشن را می دهد – متولیان ممکن است علم استقبال, به ویژه هنگامی که آنها را مشاهده کنید که در آن, ممکن است این روند را کنترل و ببینید که نتایج می تواند کمک به بیشتر اهداف خود. اما, کسانی که دارای تجارب منفی نیز وجود دارد, تبدیل شده اند شک و تردید و یا این باور است که دیگر, راه های خارجی دانستن مانند علم کمتر از یک نقش برای بازی در ارتباط به سایت های مقدس طبیعی خود. مثال دوم را می توان در بیانیه مشترک از قوانین عرفی آفریقایی برای حفاظت از سایت های مقدس (2012).
پلت فرم های اولیه بر روی پروتکل ها و راهنمایی ها که شما می توانید تحت رویکردها و بخش مواد و روش ها.
مدیریت هر دو راه از استرالیا (Yunupingu و مولر 2009), و دیدن دو چشم در کانادا (بارتلت و همکاران. 2012) نمایندگی تجارب قدرتمند و عبارات ترکیب علوم غربی و بومی, باورها و اعمال را به یک رویکرد احترام متقابل و قدرتمند به راه دانستن. این نمونه ها نسبت به مدل اشاره که در آن محققان برای نگرش باز در توسعه پژوهش خواسته; سوالات, طرح, جمع آوری داده ها, تجزیه و تحلیل و به اشتراک گذاری نتایج: از شماره ها در صورت مشارکتی و بین رشته ای انجام.
در حالی که درست است که امروزه بسیاری از دانشگاه ها و موسسات تحقیقاتی دارای یک کد اخلاقی رفتاری برای تحقیق, این به طور خاص شده است که شامل تمام حساسیت های مربوط به سایت های مقدس طبیعی. کد اخلاق از جامعه بین المللی از Ethnobiolgy (ISE, 2006) احتمالا هدایت جامع ترین استناد به یک اصل کلی "توجه آگاهانه به حال در تحقیقات و تخمگذار از فرایندهای به صورت رایگان, موافقت قبلی و آگاهانه (FPIC), خواهد بود و ارزش ارتقاء بیشتر.
جامعه عمل برای یادگیری از تجارب یکدیگر و بهبود ابزار, رویکرد ها و روش های موجود می تواند بسیار ارزشمند به حفاظت از محل های طبیعی مقدس. بنابراین ما می خواهیم به دعوت از پژوهشگران, پزشکان و متولیان برای به اشتراک گذاشتن تجارب و نظرات خود را. برای کسانی از شما علاقه مند, ما همچنین در نظر گرفتن یک بررسی دقیق تر در هدایت توصیه, پروتکل ها و کد اخلاق که در این زمینه خود را در دسترس هستند برای دیدن اگر آنها آگاه از نمایش برگزار شده توسط متولیان است. هدف ما برای جمع آوری و نمایش خود را و متحد کردن آنها در یک سند است که ما پس از آن می تواند به شما بازگشت به بحث و تجدید نظر. با حمایت کافی, هدف بلند مدت می تواند به توسعه یک کد از رفتار "برای محققان و دست اندرکاران حفاظت از محیط زیست است که در سایت های مقدس طبیعی کار می کنند. حتی زودتر, و با توجه به شور و شوق و پاسخ های شما, ما برنامه ریزی برای توسعه بالا 10 راهنمایی هایی برای محققان و پژوهشگران حفاظت, که ما پیشنهاد می کنیم در حال حاضر در یک موضوع آینده از SSIREN.
ما سپاسگزار برای ورودی شما و نیز هر قدر لینک ها و مواد است که شما فکر می کنم ما باید با دیگران به اشتراک بگذارید از طریق پلت فرم در مواد و روش ها است که ما به عنوان یک منبع برای همه ساخت. لطفا با ما تماس بگیرید در info@sacrednaturalsites.org و, برای کسانی که احساس پس زمینه بیشتر دوست, دریغ نکنید برای دانلود فصل مقدمه ای بر حفاظت از سایت های مقدس طبیعی.
منابع
بارتلت, C., مارشال, م., مارشال, A., 2012. دیدن دو چشم و درس های آموخته شده در درون یک شرکت- یادگیری سفر گرد هم آوردن دانش بومی و جریان اصلی و راه دانستن. مجله مطالعات و علوم محیط زیست 2(4): 331-340.
انجمن بین المللی Ethnobiology به (ISE), 2006. انجمن بین المللی از کد Ethnobiology اخلاق (با 2008 شده). HTTP://ethnobiology.net / کد از اخلاق /
Kalume تینگ, K., 2004. ارائه و تفسیر از سایت های آیینی: the Mijikenda Kaya. موزه بین المللی 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., مولر, S., 2009. دریای کشور سفر برنامه ریزی Dhimurru در: فرصت ها و چالش به جلسه آرمان Yolngu برای مدیریت کشور دریایی در قلمرو شمالی, استرالیا. مجله استرالیایی برای مدیریت محیط زیست 16: 158-167.
