"... کوهها مرکز ارتباطی هستند که دو قلمرو زمین و آسمان را به هم پیوند می دهد. کوه ها, با این اوصاف, فقط نشان دهنده وضعیت جغرافیایی نیستند, بلکه شامل معانی مقدس مربوط به منشأ قبایل قومی تای است ..." - هونگ سووان
توضیحات سایت
در کوههای چیانگ مای مردم Lua زندگی می کنند, که ارتباط معنوی قوی با چندین مکان کوهستانی محلی دارند. اجداد آنها بیش از گذشته در منطقه زندگی کرده اند 1300 سال. آنها با تشریفاتی با خانواده از روحیه خوب و بد احترام می گذارند. این منطقه همچنین محل زندگی ثروتمندان است, جنگل به خوبی حفظ شده. با ورود گردشگری به منطقه, مقامات محلی چشم انداز را به طرقی تغییر می دهند که همیشه موافقت مردم محلی را ندارد. ایجاد برج دیدنی در محل معبد مقدس بارزترین نمونه است.
تهدید
از آنجا که تمرکز این مطالعه بیشتر بر جنبه های فرهنگی و بصری این سرزمین بود, تهدید اصلی در اینجا درگیری پنهان بین سبک زندگی مربوط به جریانهای مختلف مذهبی یا فرهنگی تلقی می شود. به نظر می رسد تهدیدی طولانی مدت است و هیچ تأثیر ناگهانی پیش بینی شده ای روی ارزش های محلی زیست فرهنگی در کوتاه مدت ندارد, اما حضور مداوم درازمدت. این نبرد برای مدت کوتاهی حول تأسیس یک برج مشاهده گردشگری در کنار معبد نمادین در کوه Doi Suthep ظاهر شد, که برخی از بومیان آن را لکه ای بر هویت فرهنگی مقدس سایت می دانند. بیان دیگر این تعارض ، این سال است که سبک های کشاورزی مردم لوا تا چه اندازه آسیب می رسانند یا از اکوسیستم حمایت می کنند.
دید
تا کنون, چندین چشم انداز مختلف برای این منطقه وجود دارد, بسته به سازمان یا افرادی که از آنها خواسته می شود. در حالی که برخی از گروه ها عمدتاً به فکر محافظت از ارزش های طبیعی اکوسیستم هستند, بقیه با هدف جذب گردشگران مذهبی و غیرمذهبی و ایجاد درآمد برای این منطقه هستند. در حالی که این دو به طور کلی از طریق اکوتوریسم سازگار هستند, به نظر می رسد كه مردم لوا ترجیح می دهند بیشتر عبادتگاه ها و اعمال فرهنگی خود را همانگونه كه هست نگه دارند, با توجه به این واقعیت که سبک زندگی آنها برای بیش از یک هزاره به خوبی خدمت کرده است. برخی از دانشگاهیان عقیده دارند که دانش بوم شناختی سنتی آنها باید توسط مدیران پارک بیشتر جدی گرفته شود.
با هم کار کردن
تا کنون, شبکه جامعه Lua ارتباط بسیار قوی با سازمان های متولی پارک ملی برقرار نکرده است. اقدامات مردم در برابر برج انجام شده است, اما, منجر به مذاکره و توافق برای حذف گلبانک از بالای آن و کاهش ارتفاع برج توسط یک طبقه شد. این ممکن است نشانه مثبتی برای مسائل آینده باشد, همانطور که به مردم Lua نشان داده است که کمیته معبد آماده است تا حداقل بخشی از خواسته های آنها را بشنود. شاید این امر باعث ایجاد رابطه اعتماد نزدیکتر در آینده شود.
سیاست و حقوق
مقامات معبد ادعا می کنند از حقوق قانونی و مالکیت سایت برخوردار هستند, که می توانند برای بازسازی آن به میل خود استفاده کنند. این مکان در خارج از اقتدار محافظ بخشهای مختلف هنرهای زیبا واقع شده است, جنگلداری و پارک های ملی.
هدف اصلی پارک ملی Doi Suthep-Pui حفاظت و ارتقا فرایندهای زیست محیطی است, ضمن تحریک آموزش محیطی و تفریحی.
محیط زیست و آمپر؛ تنوع زیستی
اکوسیستم کوهستانی پارک ملی Doi Suthep-Pui بخشی از رشته کوه Thanon Thong Chai است. آب و هوای آن خنک است, با میانگین فصلی بین 6 و 23 درجه سانتی گراد. آب در آبشارهای محلی متعددی که از رشد جنگل های برگریز و همیشه سبز با بلوط و ماگنولیا پشتیبانی می کنند ، به وفور یافت می شود.. پارک بیش از خانه هاست 300 گونه های پرندگان تودرتو, دوزیستان نادر, Muntjac مشترک (Muntiacus muntjak) و گراز وحشی (حساس). برخی از افراد ادعا می كنند كه نژادهای نادر گوزن های پارس سفید و كلاغ سفید را مشاهده كرده اند, اما حضور این حیوانات تأیید نشده است.
نگاهبانان
Lua باستانی ترین ساکنان پارک ملی Doi Suthep-Pui هستند, داشتن رابطه معنوی عمیق با کوه. آنها به طور سنتی آنمیست هستند, اما اکنون تحت تأثیر شدید بودایی هستند. آنها منظره را چیزی الهام بخش و عمیق درک می کنند, احترام به سرزمینهایشان. اعتقاد بر این است که در مناطقی بسیار مقدس مانند قله های کوهستان خدایانی با قدرت جادویی خاص زندگی می کنند. مردم لوآ قربانی سگ و مرغ می کنند تا احترام خود را نسبت به خدایان محلی در محیط خانواده ابراز کنند. آنها اجازه بازدید از قله ها را ندارند. برای کشاورزی, آنها از یک سیستم چرخش محصول با چرخه های حدود سی ساله استفاده می کنند, جایی که یک پچ برای نه سال متوالی استفاده می شود, سپس برای بازگرداندن به مدت بیست. شکار در برخی از اماکن مقدس ممنوع است, و اعتقاد بر این است که کسانی که این قانون مقدس را بشکنند با مرموزی مرموز روبرو می شوند. در حالی که مردم لوا زندگی معنوی خود را بیشتر به صورت فردی و آشنا می گذرانند, شامان روستا, فرزندان رهبران باستان نقش مهمی در آداب و رسوم بزرگتر آموزش روستاییان در مناطق مختلف سرزمین های خود دارند.
اقدام
مردم چیانگ مای اعتراضات خود را علیه ساختمان برج دیده بانی Doi Suthep برانگیخته اند, به دلیل کمبود احساس فرهنگی اصلی در مکان. برای چند ماه, آنها با راهپیمایی در خیابان های شهر چانگ مای ، حقوق خود را نشان دادند.
ابزار حفاظت از محیط زیست
سیستم کشاورزی مردم Lua از چرخه های طولانی مدت برای تولید محصولات زراعی استفاده می کند, در نظر گرفتن رشد مجدد جنگل و جلوگیری از تخریب خاک. کاشت برخی از گونه های برنج با توجه به فصل بارندگی زمان بندی می شود. سایر محصولات خوراکی, مانند سبزیجات, گیاهان و میوه ها در مکان های تصادفی در مزارع برنج کاشته می شوند. دانه های سویا برای کوددهی خاک با تثبیت نیتروژن کاشته می شوند. به این ترتیب, مردم لوا زمین های مختلف زراعی ایجاد می کنند که در آنها به طور م avoثر از علف کش ها جلوگیری می شود. پس از نصب یک قطعه بعدی کشاورزی, a 6-8 نوار درختان متر به کنده تبدیل می شود, پس از آن تکه جنگل داخلی سوزانده می شود. در زمانی که از تکه جنگل برای کشاورزی استفاده می شود ، کنده ها بتدریج به جنگلهای پر درخت تبدیل می شوند.
نمایش نتایج : از
در حالی که میراث طبیعی این سایت توسط مردم محلی و همچنین مقامات پارک به خوبی حفظ شده و مورد تأیید قرار گرفته است, کارهایی برای محافظت از میراث فرهنگی مردم لوا باقی مانده است. مذاکرات در مورد برج دیدنی امیدوار کننده ترین نتیجه در این زمینه است. بعلاوه مطالعات اخیر دانشگاه ملی به آگاهی بین المللی جدید کمک می کند, و احتمالاً از قدرت چانه زنی مردم لوا در درگیری های آینده پشتیبانی می کند.
"این که این برج در منظره ای که به طور سنتی تنها توسط معبد مسلط است ، متناسب باشد ، اقدامی نادرست است. در واقع منجر به ایجاد تصویری از برج های دوقلو در بالای کوه Doi Suthep و در نتیجه کاهش سلطه فرهنگی و بصری اصلی می شود., حس مکان و میراث فرهنگی ناملموس معبد." - Ponpandecha و تیلور 2016.
اورنگ سوپکلوم, شمن روستای La Oob و Singa Wongtae, تبار خانواده سامونگ
(منبع: N Pongpandecha)
برج رصدی Doi Suthep قبل از اینکه قسمت بالایی برداشته شود
- پونگ پانداچا & تیلور 2016 به: Verschuuren & Furuta (EDS) مردم لوا: رسم و رسوم, عقاید و سایتهای مقدس مقدس در? تایلند شمالی. به: آسیا مقدس سایت های طبیعی: فلسفه و عمل در مناطق حفاظت شده و حفاظت. روتلج, لندن. ص. 247-259.
