محل در سوتهسید از تپه مقدس از استان یوننان نهفته است است ،، Xishuangbanna دای خودمختار ریاست, به رسمیت شناخته شده به عنوان یک مرد یونسکو و ذخیره گاه زیستکره. اگر چه آن را پوشش می دهد کمتر از 0.2 درصد از کل مساحت چین, آن شامل حدود 20 درصد از کشورها گونه, که ثروتمندترین منطقه باعث می شود برای تنوع زیستی در کشور. این شهر میزبان سیزده از گروه های قومی یوننان است, عمدتا در مناطق سرزمین اصلی گرمسیری و نیمه گرمسیری زندگی. در سال های اخیر, ذخایر تاسیس شده اند به مخالفت با تهدید ناشی از رشد اقتصادی و جمعیتی.
تهدید در آخر 50 سال, 90 درصد از 750 جنگل کوه مقدس نابود شده اند و یا تخریب. یکی از دلایل این است که از دست دادن توسعه سریع اقتصادی و افزایش جمعیت باعث فشار استفاده از زمین فوق العاده ای دارند, باعث این جنگل ها به اساسا مزارع لاستیک جایگزین شود. بعلاوه, سیاست جنگل مدیریت زمین تغییر از مدیریت جامعه (1980را) به مدیریت فردی (2000را), که به ایجاد گزینه برای روستاییان به اجاره اراضی جنگلی فردی خود را به دیگران.
اگر شما قطع تمام درختان, شما باید تنها به خوردن پوست; اگر شما جنگل را نابود, شما راه خود را به آینده را از بین ببرد - دای از زیباترین ترانههای محلی استان یوننان, چین (وانگ 1988)
با تقدیم نذورات ساخته شده در داخل یک جنگل کوه مقدس. (منبع: جزیره پرنس ادوارد Shengji)نگاهبانان با مورد 35% از جمعیت است ،، Xishuangbanna, دای گروه قومی فراوان ترین از ریاست هستند. آنها در جنگل های محلی برای مکمل های غذایی و آب بستگی دارد. آنها بر این باورند که برخی از جنگل های مقدس در تپه مقدس (نونگ) هستند محل اقامت از خدایان. گیاهان و حیوانات است که ساکن این جنگل اصحاب خود را می, همراه با ارواح نیاکان متوفی که پس از مرگ خود به این جنگل حرکت. خشونت یا اختلال در گیاهان و حیوانات در این جنگل خواهد شد توسط خدایان مجازات و به شدت در برخی از جوامع ممنوع. حداکثر تا در مورد 50 سال پیش, این جنگل ها توسط نهادهای سنتی توسط یک مرد سر روحانی منجر محافظت می شدند (BIMO) از روستای محلی. دای در اصل به دنبال یک سنت animist, که به شدت به جهان طبیعی متصل شد, و فلسفه جنگل گرا بود. در درک دای روابط متقابل بین انسان و محیط فیزیکی خود متشکل از پنج عنصر اصلی: جنگل, اب, زمین, مواد غذایی و انسانیت. آنها اعتقاد دارند که جنگل گهواره انسان است. آب می آید از جنگل, زمین توسط آب تغذیه و مواد غذایی می آید از زمین. جنگل در نتیجه در نهایت زندگی انسان حمایت و این جنگل یکی با قلمرو ماوراء طبیعی هستند.
ائتلاف مدیران رزرو و متولیان محلی روستا صورت مشترک از این ذخایر با استفاده از روش مدیریت مشارکتی. مقررات ارتباطات در جنگل مقدس و فعالیت های سفارشی و عبادت سنتی سازماندهی و اجرا با توجه به علاقه روستاییان.
ابزارهای حفاظت جایی که آنها از فشارهای مدرنیته جان سالم به در, مقدس سایت های طبیعی به خوبی در فرهنگ های محلی و نظام های باور سنتی تعبیه شده. قطع درختان مجازات با جریمه USD است 20-40 هر درخت. در یک مقیاس بزرگتر, ذخایر طبیعت, مناطق بافر و زیستی راهرو ها استراتژی اصلی برای حفاظت از سایت های زیستی در یوننان. پاسداران از سایت های طبیعی مقدس در حفظ و دفاع از گنجاندن سایت خود را به شبکه ای از سایت های بیولوژیکی قانونگذاری محافظت.
دید در آینده, تپه مقدس ممکن است دوباره با بازگرداندن جنگل های مقدس تخریب sacralised. این است که بین مناطق حفاظت شده در است ،، Xishuangbanna توصیه می شود که آنها در راهروها جنگل. نیاز به حمایت از سیاست به رسمیت شناختن ارزش های اجتماعی و حفاظت از جنگل های مقدس وجود دارد. در این صورت، ایجاد مقررات حمایتی کمک, همانطور که قبلا در استان گوانگدونگ انجام شد. در توسعه بیشتر از این منطقه, استفاده از دانش سنتی به شدت می تواند تسهیل حکومت سازگار با محیط زیست.
اقدام با وجود از دست دادن چشمگیر جنگل های مقدس در است ،، Xishuangbanna, فرهنگ سنتی است احیا شده است, و همچنان در جنگل های باقی مانده. مراسم عبادت در اوت و نوامبر هر سال انجام و تمام اعضای روستا شرکت, ارائه شده از مواد غذایی, مرغ و خوک ساخته می شوند. بعلاوه, مردم محلی بومی و همچنین حامیان خارجی برای ایجاد ذخایر طبیعت در منطقه حمایت.
سیاست و حقوق سایت های طبیعی مقدس توسط قانون به رسمیت شناخته نشده. اگر چیزی, تغییرات قانون تخریب خود را در decennia گذشته را تسهیل کرده. آنها اغلب به عنوان خانه تعدادی از گونه های حفاظت شده با این حال, پتانسیل به آنها را به عنوان تنوع زیستی به رسمیت شناخته شده وجود دارد. این است که در واقع اتفاق می افتد.
نمایش نتایج : از با توجه به مصاحبه با مردم در چهار روستا در ذخیره, هیچ موردی از قطع درختان, شکار و یا overharvesting شناخته شده اند به رخ می دهند در منطقه جنگل مقدس در گذشته 20 سال. این نشان می دهد که مشارکت اجتماعی در مدیریت جنگل مقدس در ذخیره موثر و موفق است. ایجاد ذخایر خاص است یک گام بزرگ به سوی مقدس حفاظت سایت طبیعی در Yunnin شده, اما حفاظت بیشتر مطلوب باقی مانده است.
- Shengji, P., (2010) جاده به آینده? ارزش Biocultural از جنگل های هیل مقدس استان یونان می گوید, چین, در Verschuuren, وحشی, McNeely, ابیدو (2010) سایتهای مقدس طبیعی: حفظ طبیعت و فرهنگ, زمین اسکن, لندن.
- جزیره پرنس ادوارد S.J., 2006: تنوع زیستی در جنگل های مقدس از ذخیره گاه زیستکره است ،، Xishuangbanna, چین, منتشر شده در: یونسکو 2006 (لی و Schaaf). مجموعه مقالات سمپوزیوم توکیو: حفاظت فرهنگی و تنوع زیستی, نقش مقدس مکان های طبیعی و مناظر فرهنگی, یونسکو, پاریس.
- جزیره پرنس ادوارد S.J. 1993: مدیریت تنوع زیستی در معبد متری و تپه مقدس: شیوه های سنتی از Xishuangbannan دای انجمن, جنوب غربی چین, در همیلتون, L.S. (و) اصول اخلاق, دین و تنوع زیستی,, اسب سفید را فشار دهید. کمبریج انگلستان.
- مرکز تنوع زیستی و دانش بومی (CBIK) در www.cbik.org
- زنگ, L. (2012) تحول فرهنگی و پایداری زیست محیطی در میان مردم دای در است ،، Xishuangbanna, در دسترس از: www.sustainablechina.info
