خام یکی از مشخص ترین مناطق زیستی بر روی زمین است. بین چینگهای فلات تبت و استان های سیچوان و یوننان چین واقع شده, شامل بخشی از سه منطقه فرهنگی تبت. متولیان تنوع زیستی فرهنگی در خام تشخیص سه سنت از سایت های مقدس طبیعی, یا رسوم محافظت محوطه. دو تبت بودایی و کوه ها عبارتند از gnas ری و دره ها sbas yul. سنت سوم توسط فرقه کوه قبل از بودایی وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی که محافظت مشخص شده RI-R محوطه که تجسم الوهیت numinisedyul، LHA با شخصیت انسان. The yul، LHA صاحب منابع بیوفیزیکی و محوطه های حفاظت از طبیعت صریح و روشن مشخص. چنین سایت های طبیعی مقدس می توان مهمان جنگل, مراسم کنز لا btsas, حوضه آب های مختلف RI rgya Klung در میان دیگران.
shamans خام و کشیش اغلب آگاه در مورد درختان, گیاهان و حیوانات و بازی نقش مهمی در داستان سرایی محیط زیست میانجیگری topocosmic و. پارادایم دینی است که زندگی بومی را تشکیل می دهند بر اساس احترام به منابع از زندگی معنوی و روحانی, غذا, پوشاک و سرپناه که طبیعت فراهم می کند. این instils حس قدردانی به نیروهای روحانی در خلقت و طبیعت. تقویمهای آیینی بر اساس پدیده های طبیعی مانند پرندگان مهاجر, شکوفه دهی گیاهان خاصی و یا حرکت سیاره ها. به نظر می رسد یک سنت قوی مراقبت از منابع طبیعی در میان ملیت های اقلیت است که هم در زبان های منحصر به فرد خود را تثبیت شده وجود دارد.
وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی و جادویی مقدس سایت های طبیعی هستند در معرض خطر قرار.
سایت های طبیعی مقدس بودایی تبت تهدید هستند.
سایت های وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی و جادویی به خطر انداخته و سایت های بودایی در تبت به طور فزاینده ای به عنوان تاثیر خارجی از قبیل ثبت و اسکان مجدد در معرض خطر چینی هان. این فعالیت ها منجر به تغییرات آب و هوا, بلایای طبیعی فرسایش و برف و همچنین کاهش تنوع از گیاهان و جانوران و اثرات در بقای فرهنگ های بومی. چالش ها را به تسخیر عبارتند از:
- منحرف نظریه اقتصادی بر محور ارزش های مادی و نخبه گرایی فرهنگی از علم غربی که منجر به برنامه ریزی به دقت درک و سیاست,
- همانندی فرهنگی و sedentisation از عشایر مجبور توسط جنبش محوطه جدید (e.g. شمشیربازی کردن چراگاه تاریخی),
- اعمال دستور کار توسعه است که غافل از نابرابری در روابط قدرت,
- تلفیق "وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی" و "تبت بودایی" تجربه مکان مقدس و فضا.
برای اطمینان از سایت های مقدس طبیعی و تنوع زیستی فرهنگی خام از طریق ایجاد یک "نقشه فرهنگی" تکمیل شده توسط استخدام "کارگزاران دانش".
ابزارهای حفاظت
نقشه فرهنگی (یا GIS مشارکتی) هدف به منظور ارتقاء تنوع زیستی و فرهنگی با استفاده از طیف گسترده ای از تکنیک ها و ابزار های تحقیق "نقشه" ملموس و غیرملموس مردم متمایز فرهنگی دارایی ها و آرمان های درون مناظر محلی. اولویت باید نگاشت مهر و موم و یا حفاظت داده می شود RI-rgya سرزمین های مرتبط با yul، LHA.
کارگزاران دانش مورد نیاز برای دستیابی به همکاری بین شیوه های مراقبت از زمین های محلی و باورها و کسانی که از دولت و دیگر سهام داران. . کارگزاران دانش در بهبود رفاه مردم بومی و تنوع زیستی فرهنگی خود را با آوردن جهان بینی ها و پارادایم های متعدد با یکدیگر در سراسر مشکلات و خواسته های بومی خود را "مشتریان". موفقیت این روش وابسته به اراده سیاسی دولت است.
توده سنگ وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی LA-btsas در Kuluke است که به طور معمول به ارواح افتخار ارضی yul، LHA استفاده می شود و در واقع در داخل محوطه رسوم محافظت کرده اند: RI-rgya شده. این است که با پرچم نماز به تصویر می کشد اسب باد rlung-RTA تحت پوشش. اسب باد تمثیل BLA یا روح و سمبل رفاه.
(عکس: J. Studley, 2002)
سیاست و حقوق
حمایت از سایت های مقدس طبیعی است بر اساس تبت سازگار با محیط زیست، اخلاق معنوی و قانونی ندارد, وضعیت یا به رسمیت شناختن دولتی یا بین المللی. در حالی که حالت های بودایی تبتی تجربه (و سرزمین مقدس) لذت بردن از برخی از پذیرش, توسط دولت, تحت حمایت بودیسم, حالت های وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی (و سرزمین مقدس) در سنت های خرافی منفور منتج می شوند و پس از آن در معرض خطر قرار.
در موارد, سایت های مقدس هستند خانه پرندگان نادر از جمله, هازل چینی باقرقره و عقاب طلایی که تحت حمایت دولت طبقه اول و دیگران که تحت حمایت طبقه حالت دوم آمده است، می شوند.
ائتلاف
در حال حاضر هیچ ائتلاف رسمی برای حمایت از سایت های مقدس طبیعی خام وجود دارد، اما منافع از افراد و سازمان ها در توسعه نقشه برداری فرهنگی وجود دارد. حفاظت از محیط زیست بین المللی را آغاز نموده است "تبت سرزمین مقدس" پروژه. آنها را شناسایی کرده اند 130 میلیون هکتار در داخل فرهنگی تبت و 2000 سایت ها در Ganzi صفحههایی که یا وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی یا تبت سرزمین مقدس بودایی را تشکیل می دهند.
افراد و سازمان های مختلف ابراز علاقه در یک پروژه نقشه برداری آزمایشی فرهنگی برای شناسایی و تعیین کمیت وسعت جغرافیایی سرزمین های مقدس و استخراج دانش بومی مورد نیاز برای پایداری زیستی فرهنگی خود را کرده اند. پروژه تبدیل به یک نمونه است و می تواند در سراسر خام و تبت تکرار. تا به امروز پژوهشهای شناختی (Studley 2005, 2010) در میان مردم شرق خام روند وسیع و الگوهای مراقبت از زمین و ارزش جنگل است که مشابه به اندازه کافی برای تضمین یک رویکرد حفاظت خاص را شناسایی کرده است. این را باید به صورت محلی هدایت تقویت "نقشه فرهنگی" پروژه و استقرار "کارگزاران دانش".
تعدادی از سازمان ها و افراد فعال در این منطقه بوده است که در میان دفتر جنگلداری شهرستان Yajiang نیز حفاظت بین المللی در حمایت از صومعه Phag مو Gling که با توجه به حفاظت موثر از حیات وحش, با جایزه حفاظت اکولوژی تبت ریاست Ganzi در اهدا شد 2005. نقشه برداری از زمین مراقبت خام و ارزش جنگل در یک پلت فرم برای ارائه (در میان چیزهای دیگر):
- درک درک زیست محیطی جوامع محلی بدون به خطر انداختن سیستم های اجتماعی و فرهنگی محلی, روابط جنسیتی و یا رفاه,
- شناسایی به خوبی تعریف مناطق جغرافیایی که در آن ارزش های جنگل مشابه به اندازه کافی برای تضمین یک رویکرد حفاظت خاص,
- شناسایی که در آن تغییر در مراقبت از زمین و ارزش جنگل در ارتباط با تغییرات اساسی پدیده های بیوفیزیکی و اقتصادی همزمان (e.g. اقتصاد بازار).
"اگر مراقبت از ما را از جنگل های محلی و حیوانات جو بو [به نام خدای محافظ محلی] خوشحال خواهد شد و برکت ما و جامعه ما. اگر نه, او خواهد بود عصبانی و محصولات ما با شکست مواجه خواهد شد, دام ما خواهد مرد و ما را رنج می برند".
- به کشاورز Khampa وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی از Honsa.
"در طی انقلاب فرهنگی (1966 - 1976) معابد جنگل و نابود شدند و کشیش های محلی و کشیش یاکاهن یا جادوگر مردم قدیم شمال اسیا و اروپا مورد آزار و اذیت شدند. بعد از, در 1970s و 1980s جنگل ها شفاف در مورد سهمیه بندی دولت قطع و حس مسئولیت ما را از جنگل از دست داده"
- Pumi بزرگتر از Lugu.
"اگر مراقبت از ما را از جنگل های محلی و حیوانات آن را از یک مکان ایده آل برای ادای احترام به بودا".
- زن بودایی تبتی Khampa از Honsa.
- حفاظت از محیط زیست بین المللی را آغاز نموده است "تبت سرزمین مقدس" پروژه: ارسال وب سایت.
- Blondeau, A.-M. و Steinkellner, آن. 1998, تبت خدایان کوه: فرقه ها و نمایندگی های آنها: مقالات ارائه شده در پانل همایش 7 از انجمن بین المللی مطالعات تبتی - گراتس 1995, انتشار Osterreichischen فرهنگستان علوم, وین.
- هوبر, T. 1999, فرقه کوه کریستال خالص: زیارت محبوب و چشم انداز رویایی در جنوب شرقی تبت, انتشارات دانشگاه آکسفورد, آکسفورد.
- هوبر, T. 2004, "کنترل ارضی "ختم" (rgya sdom-PA): یک عمل مذهبی سیاسی در تبت ', ZAS, پرواز. 33, ص. 127-152.
- پل, P. 2003, تهیه نقشه فرهنگی و مردمان بومی. گزارش یونسکو.
- Sillitoe, P. (2002) "جهانی شدن دانش بومی |. به: Sillitoe, P., سر و کله زدن, A. و Pottier, J. (EDS.) مشارکت در توسعه: رویکرد به دانش بومی. روتلج, لندن و نیویورک.
- J. Studley 2010, کشف ارزش های ناملموس مراقبت زمین: با استفاده از شناخت به فاش کردن حوزه های زیست محیطی معنوی و ارزشهای مقدس مردم شرق خام Verschuuren در ب, وحشی R, McNeely JA و Oviedo G (EDS) "سایتهای مقدس طبیعی : حفظ طبیعت و فرهنگ"زمین اسکن, لندن ص 107-118.
- J Studley 2010, سیستم های دانش پایدار و نظارت بر منابع: در جستجوی پارادایم های قومی و جنگلداری برای مردمان بومی شرقی خام, لامبرت علمی انتشارات, زاربروکن, آلمان.
- J. Studley 2007 شنیدن درامر مختلف: پارادایم جدید برای "نگهبانان از جنگل", نگرانی IIED, لندن.
- J Studley 2005 سیستم های دانش پایدار و نظارت منابع: در جستجوی پارادایم های قومی و جنگلداری برای مردمان بومی شرق خام, دکتری, لافبورو دانشگاه.
- J. Studley و همکاران 2005 استخراج مقادیر جنگل ها و از دست دادن "فرهنگی" برای مزارع جامعه و حفاظت از طبیعت جنگل, درختها و معیشت, 16 (4) ص 329-358.
- J. Studley 2002b, حفاظت از طبیعت را به عنوان درک محلی تعیین می, هویت و دانش در منطقه کوه Hengduan چین, TNC, آرلینگتون.
- مرکز تنوع زیستی و دانش بومی. ارسال وب سایت.
- تن. Kawagebo و دایره زائر آن, تبت منطقه خودمختار, چین. ارسال وب سایت.
- یانگ Fuquan و موسسه تحقیقات Dongba در.
- خام مقدس اراضی پروژه: پرداختن به تنوع biocultural از اراضی رسوم محافظت خام را. اگر شما می خواهید به دانستن بیشتر و یا علاقه مند به شرکت در تماس هستند: khamslp@gmail.com
