Sacred Natural Site aloite säännöllisesti ominaisuuksia “Conservation Kokemuksia” ja säilytysyhteisöt, suojelualue johtajat, tutkijoita ja toistensa. Tällä kertaa meillä on MS: n kokemus. Radhika Borde, joka on työskennellyt ja tukenut Adivasi -kulttuuria ja kehitystä molemmat, tutkijana ja aktivistina. Radhika on tällä hetkellä tohtori. tutkija Wageningenin yliopistossa ja tutkimuskeskuksessa Hollannissa ja tekee kenttätutkimusta Intiassa. Klikkaa tästä koko raportti “Ecofeminism auttaa laajentamaan pyhät lehdot Intiassa”.

Sivustot

Itä-Keski-Intiassa asuu suuri määrä pyhät lehdot. Uskotaan, että nämä lehdot talon jumalolento kutsutaan Sarna Mata. Paikallisten uskomukset, Sarna Mata on kasvanut tyytymätön heikkeneminen hän on nähnyt näissä lehdoissa viime vuosikymmeninä. Nyt, hän ilmaisee itsensä mielissä paikallisten alkuperäiskansojen naiset, muodossa ajasta trances. Tämä on johtanut liikettä suojan, elvyttämiseen ja uudelleen luominen pyhä lehdot. Nämä lehtoja koostuvat tyypillisesti klusterin ensisijaisesti Sal (intianmerantipuu) puut, sekä muutamia esimerkkejä muista puulajien.

Huoltajat

Sarna Mata -liike on erikoinen tapaus, sillä sen alkuperä näyttää olevan spontaanissa uskonnollisessa elpymisessä maapallon hengellisen jumaluuden Sarna Matan palvonnassa pääasiassa Oraon-heimoon kuuluvien naisten toimesta.. Sarna Mata on esisanskriittinen alkuperäiskansojen jumalatar, ja hänen on pitkään ymmärretty olevan korkeimman miespuolisen jumalan naispuolinen maanmies..

Vaikka naisten osallistuminen oli tabu perinteisessä pyhien lehtojen rituaalisessa palvonnassa, naiset muodostavat nykyään uskonnollisen toiminnan ytimen. Näiden naisten mukaan, tämä radikaali muutos muotoutui hallintatransssien aikana, joissa he uskovat olevansa Sarna Mata -jumalan vallassa.. Ollessaan hallinnan otteessa, nämä naiset äänestivät, mitä he uskoivat jumalattaren vihaksi yhteiskunnallisen tilanteen heikkenemisestä, ympäristö ja erityisesti, hänen vihansa pyhien lehtojen laiminlyönnistä, joissa hän johti. Naiset, jotka kokivat näitä omistustransseja liikkeen alkuvaiheessa, kertovat, että heidät on johdettu pyhiin luontokohteisiin, jotka heidän yhteisönsä olivat unohtaneet. Sarna Matan löytö hänen oman tietoisuutensa syvyyksistä on antanut näille naisille ja muille energiaa ryhtyä pyhien lehtojen uudestisyntymiseen – tehtävään, jolle he omistautuvat suurimmalla innolla.. Nykyään, tämä liike koostuu lukuisista Sarna Mata -ryhmistä, levisi koko Itä-Keski-Intian alueelle.

Uhat

Nämä pyhät lehdot leikkaavat kaikkia luokkia niiden kokeman uhan tason suhteen. Jotkut ovat suojattuja, muut ovat uhanneet ja vaarassa. Ekofeministisen Sarna-liikkeen seurauksena, yhä useampia metsiä suojellaan. Näihin pyhiin luontokohteisiin kohdistuvat uhat ovat ensisijaisesti ekofeministisen liikkeen uhkia, pikemminkin kuin suoria uhkia paikallisille ekosysteemeille. Näkyvin ja ilmeisin uhka tälle liikkeelle on Intian patriarkaatti. Odotus feminiinisestä alistumisesta on laajalle levinnyt Intiassa, ja sen seurauksena jotkut yhteiskuntaryhmät suhtautuvat ekofeministiseen liikkeeseen epäluuloisesti.. On esiintynyt tapauksia, joissa miehet ovat hyökänneet pyhiin luontokohteisiin saapuvien naisten kimppuun. Muissa tapauksissa, Ritualisoivia naisia ​​on syytetty noituudesta.

Visio

Lähes jokaisessa alueen kyläklusterissa sijaitsevissa pyhissä lehdoissa kokoontuvat naisryhmät ovat kiinnostuneita muodostamaan itsensä oma-apuryhmiksi tunnetuiksi ryhmiksi., valtion ja kansalaisjärjestöjen tukemana. Nämä toimisivat mikrorahoitusyksiköinä, ja se antaisi myös naisille mahdollisuuden perustaa käsintehtyjen tuotteiden valmistukseen ja myyntiin liittyviä mikroyrityksiä.

Lue täysi suojelu kokemus tai käy arkisto